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1、论语君子读书心得 论语君子读书心得1论语这部书，教给我们很多为人处世的方法，做人的规矩、道理，这些办法通过于丹的白语化，用许多浅显的故事，而变得懂俗易懂，看起来很朴素的语言，但在原则中透着一些变通，更简单的说：它告诉我们的是为人处世的原则。修身、齐家、治国、平天下，这是我们中国人传统的道德理想，在论语中孔子谈理想时，并不认为志向越高远就越好，真正重要的是一个人的内心定力与信念。无论你的理想是大是小，实现所有理想的基础，在于找到内心的真正感受，一个人的内心的感受永远比他外在的业绩更加重要。无论是孔子的论语还是于丹的读后感，都说做人的境界，君子是大家心目中理想的人格标准，君子的力量始于人格与内心。
2、如果一个人在当今的社会中，反省自己的行为，而能够不后悔、不愧疚，要使自己做过的每件事都禁得住推敲，实在是极不容易的事情。我们无法左右外在的世界，只有让自己的内心选择能力强大，明白如何取舍，一个人内心对自己要求严格一点，对别人就会厚道一点，平时大家老说做人要厚道，做一个_好的你自己，按照自己的社会定位，从身边做起，让自己成为内心完善的人。论语是道德与智慧的凝结，它是一个循循善诱的教师，又是一个正直、坦率、宽容的友人，由它可以映射着我们的道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向。我想无论是古贤圣人还是于丹所想表达的意义在于，以简约的语言点出人生大道，让后世的子孙一一去实践，让那种古典
3、的精神力量在现代的规则下融合成为一种有效的成分，让我们每一个人真正建立起有效率、有价值的人生，这大概就是于丹论语读后感所给予我们的终极意义吧!论语君子读书心得2论语中的哲理近乎常识，但又深沉。世俗中有高远，平平凡中见伟大，这就是以孔子为代表的中国文化精神。而论语中我最喜欢的一句话是：子曰，君子不器。意思是人并不是被控制的机器，而是由自己独特的个性和鲜明的思想特征。人应该充分发挥自己潜在的才能，才能使个性获得全方面的发展。然而，孔子自己后来也实践了这一点，他收徒三千，有教无类，可谓是一个伟大的教育家和思想家。在生活中，鲜明的个性和独特的思维是非常关键的，如果每个人的思想都大同小异，那整个社会不成
4、了一部死气沉沉的机器了吗?所以，要有自己的观念，自己的主张。就那作文来说，当老师说了一套作文思路或讲解了一篇范文后，同学们写上来的作文都是差不多，毫无新意的，这就是没有自己思维的一种盲目体现。还有一个没自己个性思维的例子：同学们大都对作文有了一个固定的模式，没有自己的见解和观点，比如，作文主题的“学雷锋”，那交上来的作文就应该是“捡钱包后交予老师”或“扶老人过马路”等。这些作文大家都看过好几遍了，何来新鲜感?子曰，君子不器。我们不是机器，我们没有固定的思维，我们可以想象，我们拥有天马行空的资本，自己的个性和独特的思想才造就了不一样的我们，总而言之，我们要做生活的主力军，做一个有个性，有主张，有
5、思维，有独到见解的新新人类。论语君子读书心得3今年假期，我就有幸拜读了一下。说它是薄薄的一本小书，实在不假。虽然字印的斗大，再加上注释，翻译，总共也不过220页。想想在这个信息爆炸的时代，如此的一本小书。若是摆在那些厚似馒头，重似砖头，印刷精美似绣花枕头的大部头巨着之中。实在是不起眼之极了。何以想象，就是如此的一个薄薄的小书，却统治了中国近二十个世纪，是中国的立世的历史呢?可见论语是一本应百读、细读的好书。其中灵我印象最深的一篇就是第一篇：“学而实习之，不意乐呼，有朋自远方来，不意乐呼，人不知而不蕴，不亦君子呼?”这句话的意思是：意思为学习之后经常去温习，不也是快乐的事吗?有朋友从远方来，不是
6、值得高兴么?别人不理解你，而你不生气这不是君子么?我认为我们在生活中，应该把学习同样当成一件快乐的事情，好好学习。而当朋友来到你家里，你也应当非常高兴，该热情款待才成。当别人不理解你的时候，你不能生气，而应该耐心的对别人讲明你的理解，这样你才是个君子。论语这本书非常好，他告诉我们许多人事间的道理，它能让你品德高尚，让我们学到了很多。普通人把论语作经书看，认为是圣人之言，不以文学论。但以文学眼光看来，论语一书的文学价值很高。论语君子读书心得4一个人反省自己的行为，而能够不后悔、不愧疚，这个标准说低也低，我们每个人都可以做到;说高就是个至高无上的标准，大家想想，要使自己做过的每件事都禁得住推敲，实
7、在又是极不容易的事。所以孔子才把它作为君子的人格标准。孔子在给学生讲课的时候曾经很认真地跟他们讨论过君子的问题，他说：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”(论语宪问)孔子从来不说做君子就要像谁谁谁那样，在孔子看来，做君子就是做一个最好的你自己，按照自己的社会定位，从身边做起，从今天做起，让自己成为内心完善的人。因为只有你的内心真正有了一种从容淡定，才能不被人生的起伏得失所左右。孔子的学生曾子曾经说过：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?(论语泰伯)”这样一份担当，后来就演化成了中国儒家人格中所谓的“天下兴亡，匹夫有责”。中国人的人格理想很
8、有意思，儒家和道家从来不是彻底分离的，而是人格理想的两端。用林语堂先生的话来讲，中国每一个人的社会理想都是儒家，而每一个人的自然人格理想都是道家。孔子说：“君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。”(论语里仁)就是说，君子和小人每天心中惦记的事情是不同的。君子每天牵挂的是自己的道德修缮，小人则记惦的是自己的家乡;君子心中始终有一份规矩、法度，不得超越，小人则满脑子想的是些小恩小惠，小便宜。君子还有第三个标准，就是“矜而不争，群而不党”(论语卫灵公)。就是说：君子是合群的，虽然他内心里庄重、庄严不可侵犯，但他在一大群人里头却从来不争。同时，他也决不拉帮结派，谋取私利。这也就是孔子所说的“君子和而
9、不同”(论语子路)。孔子说：“君子坦荡荡，小人长戚戚”(论语述而).由此可见，“君子”这个论语中出现最多的字眼，他的道理永远是朴素的，是温暖的，是和谐的，是每一个人可以从当下做的;而那个梦想，那个目标，既是高远的，又不是遥不可及，它其实就存在于当下，也存在于我们每一个人的内心。从这个意义上讲，我们每一个人都可以成为一个真君子。悟：君子和小人在论语里似乎永远都是对立的。那么做人的境界里有没有介于两者之间的，即无能做君子，又不屑做小人。我觉得应该有吧。比如，我们身边大部分人都是这样的，既不算计别人，也不全心全意为他人着想。做自己应该做的事，想自己应该想的问题，欢乐着自己的欢乐，悲伤着自己的悲伤。也许，这就是性情中人吧。你说呢?
