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1、作文孤独的中秋节 作文孤独的中秋节1农历八月十五是中秋节，在这一天里，是我最欢快的时候。中秋节这天到处张灯结彩，热闹得不得了。尤其到了晚上，天空中升起了一轮明月，圆圆的，好似一个“白玉盘”，四周一片宁静。这时，家家户户开始赏月了，我们家也摆好桌子，放上月饼和葡萄、柚子、苹果等果品。准备开始赏月，我在家里跑这跑那，想拿个东西玩玩哩!忽然，我看到放在桌上的烟花，便想让爸爸给我放。爸爸领着我走到家后院的一片空地，然后，爸爸拿起一个“冲天炮”，小心翼翼地点燃，我赶紧捂住耳朵，只听“砰”的一声响，天空中出现了“一朵菊花”，紧接着，一支又一支地的“炮弹”在空中爆开就像一朵朵盛开的“小黄菊”，五光十色，流光
2、溢彩，漂亮极了!我一边吃着月饼，一边听着奶奶给我讲“嫦娥奔月”的故事，使我慢慢地有了睡意。妈妈说：“大家可以回卧室睡觉了。”这天晚上，我睡得特别香，在梦中，我梦见了魅力四射的嫦娥、“神射手”后羿，还有在广寒宫中捣药的玉兔.这就是我们家乡的中秋节，也是我最难忘的一个节日。作文孤独的中秋节2今天，是农历八月十五，正是中秋佳节，天上的一轮明月满乾坤，高悬在天幕上的月亮好似一盏明灯。这天晚饭后，我们全家沐浴更新衣，忙着在能见月娘的听前摆起桌子，把月饼、云片糕、苹果、龙眼、柚子、菠萝摆上去。一切停妥之后，就点上红蜡烛，焚上高香，开始恭候月娘升上中天。月亮高高地升起来了。圆得那样可爱我，那样有趣，就像一个
3、银色的玉盘反射出一道道白光。奶奶点燃了高香，每人分三炷香，“来来来，拜拜月娘，保佑你学习进步!”我手持着香，心里默默祈祷。在这个节日里月亮当然是主角啦!你瞧，金黄的圆月，它多么像一面锣啊!又似一位害羞的小姑娘，羞答答的。过了一会儿，月亮的颜色逐渐变浅，渐渐地，月亮变成了银白色，犹如一块大玉盘，是那么圆，那么亮，又恰似一盏明灯高高地悬挂在天空，把大地照得通亮。咦?星星都上哪去了?是散步未归?还是和月亮姐姐捉迷藏呢?只有几颗星星在天边一闪一闪地，好像调皮的孩子，眼睛一眨一眨地。这几颗大胆的星星站在天幕上，不知是与月亮比美?还是与月亮做伴?此刻，皎洁的月光倾斜了下来，大地成了银白色的世界，我情不自禁
4、地想起了李白的诗句：“床前明月光，疑似地上霜。”我们一家围坐准备着吃月饼，奶奶打开了一盒盒月饼。我用手轻轻地捏起一小块月饼，细细地端详着，顿时，一股香甜溢满了口中。月亮圆，月饼圆，团团圆圆人更圆;家人圆，幸福圆，快快乐乐梦想圆;明日圆，岁岁年年总团圆。作文孤独的中秋节3我的家乡在广东汕头，我们家乡有很多的风俗习惯。特别是过中秋节，我们家乡就更热闹。中秋节快到了，我和爸爸妈妈一起去买月饼。月饼的种类非常多，有豆沙的，有肉馅的，有冰皮的，还有鲍鱼馅的呢。你要是到买月饼的一条街上去看，肯定让你看都看不过来。老师说，可以用一个词语来概括，那就是：琳琅满目。中秋节还看“莺歌舞”，跳舞很特别，穿得衣服也很
5、华丽。很多人围着看。我们最高兴得是在中秋节到海边去捡贝壳。我们挎着一个小篮子，卷起裤管，在海边捡贝壳，这里的贝壳很多，各种各样的形状的都有，颜色也各不相同。捡回后，我们几个小伙伴就比赛，看看谁捡的贝壳多，谁捡的贝壳漂亮。我们家乡过中秋节还有一个特点就是：中秋节的夜晚，每家都在自己家的院子了一边赏月，一边喝茶、吃月饼。亲戚朋友聚集在一起，一边喝茶、一边吃月饼，吃水果。大家有说、有笑。在家乡的中秋家真好呀!我现在虽然在跟着爸爸、妈妈在顺德。但我还是非常喜欢在汕头过中秋节。作文孤独的中秋节4今年的中秋，没有月，只有遮天的云。或许，暮云遮蔽的是嫦娥望向人间的目光，而非凡人仰望月宫的目光吧?在寒风中缩着
6、脖子没心没肺地吃着冷饮的我是如是想的。今时的中秋已没有了彼时拜月祭月中的隽永，代之以烟花绚烂后的空虚;没有了彼时“小饼如嚼月”的诗意，代之以华丽包装下的粗俗;没有了彼时月下花灯间的温暖，代之以霓虹掩映下的冷漠。并非今人已淡漠的忘却了亲人之间的温情，只是今人已失去了对望舒的幻想。彼时的月，有着嫦娥仙子的月宫，今时的月，却插着山姆大叔的国旗。我很遗憾，人们终于穿越空间的束缚，看到了那绮丽幻想下的真实。当月的真容浮出水面时，人的又一个梦破碎了。好吧，我承认写出如上文字的确有违我的心性。很小说化的语言，当我写完时恨不得编一段故事跟在后面，天知道我只不过是想抒发一下我对中秋的感想呢。老实说，这次的中秋与
7、我印象中的中秋相差很大。当然，并不是说它与我以前度过的中秋不同。作为生在红旗下的我，或者说我们，自打第一声啼哭开始就成长被唯物主义洗礼过的这个社会中。所过的传统节日也就少了那么几分彼时的味道。或许我所向往的那种节日的氛围实际上并没有存在过，而不过是一种诗化的意象。但当我第一次接触时，我不得不承认，我已沉醉在了彼时无盐的传说中。亦沉醉在彼时拜月祭月的仪式里，那不是如此时一般在大庭广众之下的作秀，而只是彼时纯洁少女的美好期盼。纯洁的事物总是让人难以忘怀，即使那只是一厢情愿的愚昧。一直都觉得能够将一件事情毫不动摇地坚持下去，并始终深信不疑的人是伟大的，即使那件事可能在现在看来是那么的幼稚。有人告诉我
8、说，坚持不懈的人都在追寻一个梦。而现在人们日益广阔的眼界所打碎的，并不只是一个梦，更是一份属于彼时的诗意的坚持。我曾经不止一次的想象，彼时少女拜月的情形。如雪的月光将霜华撒在案几上，一袭白衣的少女伸出凝如霜雪的皓腕虔诚的匍匐在地，祷告着属于自己那纯洁爱情的到来。那是怎样一幅画面呢?我想象不出来，那是我这样没有诗意的人所无法企及的境界。突然羡慕起两晋时期的前人了，在烽火与鲜血中重生的那个时代，似乎在精神上达到了一种让人仰望的境界，据说，即使当时的仆役都是口吟毛诗笺(即诗经)的。很难想象到底是什么样的力量使前人在历经磨难后做出如此的转变，那是如同破茧之蝶般最华丽的转身，是如同雨中蔷薇般最耀眼的美丽
9、，也是我尚无法企及的诗意。曾经以为所谓诗意就是孩子笔下那绿色的太阳和七彩的驯鹿。可后来发现，诗意是天真，但天真并不是诗意。真正的诗意，唯有像魏晋先人那般经历一番难明的苦痛的人才能体会的，那不是一时的奇想，而是一生的隽永。那就好比是在披荆斩棘后悠然泛舟于湖上，虽然身体疲倦依旧，心却充满活力。那是风雨中竹杖芒鞋的豁达，是乘兴而来兴尽而归的适然，是将正义托付于鬼神的天真。不经历一番苦痛，不经历理想与现实的冲突，怎能迸发出真正的诗意?诗意是不计较得失的，也无从计较得失。“天上白玉京，五楼十二城。仙人抚我顶，结发授长生。”诗意的世界是不存于人间的，又何从计较得失?它只是想象，是月宫，是瑶池，是三山，是所
10、有现代人都认为不存在的存在。而它却真的存在，在人的心底，那是超越苦痛的所在。在那里，没有贫富之分，没有贵贱之别，没有福祸之说，没有所有的等级差别的观念，也就没有了束缚人的痛苦。所以有诗意的人能“一醉累月轻王侯”，也能傲笑竹林，因为在他们眼中五陵豪杰之墓也不过是老农耕作之田。何谓得失?帝王之墓沦为百姓之田，算得还是算失呢?是得，是失，又有什么重要的呢?所以他们不计较，当然，这种不计较，也是现代人眼中的傻。现代人，我们，又是怎样不计较得失的呢?我们说，吃亏就是占便宜，之所以不计较失，不是失无所谓，而是我们认为在很久的将来，我们能够得。如果知道这次之失，不是那次之得的必然条件，甚至只是失而已，那我们还能容忍这样的失么?我们这些知道地球绕着太阳转的聪明人们，恨不得时时刻刻都带着一个计算器，算计着自己的得失，总是急匆匆地奔跑在前进的道路上，一路上所见不是左右人的耳目，便是前面人的屁股和后面人的假笑。只有在不经意的一瞬间才会看到那被人墙所阻隔一抹绿色，至于那里是哪里，是月宫还是瑶池，我们从不知道。
