《人教版语文七下陋室铭知识点整理.doc》由会员分享，可在线阅读，更多相关《人教版语文七下陋室铭知识点整理.doc（5页珍藏版）》请在三一办公上搜索。
1、人教版语文七（下）陋室铭知识点整理一、文学常识。1. 本文选自全唐文。作者刘禹锡 ，字 梦得，洛阳人， 唐代政治家、文学家、诗人。被称为“ 诗豪 ”，世称 刘宾客 。著有刘禹锡集。2. 本文体裁是“ 铭 ”， 铭是古代刻在器物上用来警戒自己 或者称述功德 的文字，后来成为一种文体，这种文体一般都是用韵 的。与说、表、记并称古代议论性四大文体。二、词语归类。（一）重点词语释义1.山不在高，有仙则名。名： 出名2.水不在深，有龙则灵。灵： 成为灵异的水3.斯是陋室。斯： 这。4.惟吾德馨 。德馨： 品德高尚。馨，香气。5.谈笑有 鸿儒 。鸿儒： 博学的人。鸿，大。儒，旧指读书人。6.往来无 白丁
2、。白丁： 平民。这里指没有什么学问的人。 7.无丝竹 之乱耳。丝竹： 这里指奏乐的声音。乱：使乱。8. 无案牍 之劳形。案牍： 官府的文书。劳形：使身体劳累。9.、何陋之有？何： 什么。（二）词类活用1. 有仙则 名。名： 名词作动词，出名。2. 有龙则 灵。灵： 形容词作动词，成为灵异。3。惟吾德 馨。馨： 名词活用为动词，这里指 ( 品德 ) 高尚。4。苔痕 上阶绿。上： 名词作动词，长上。5.无丝竹之 乱耳。乱： 形容词作动词，使扰乱。6。无案牍之 劳形。劳： 形容词作动词，使劳累。（三）古今异义1.无案牍之劳 形。（古义：身体；今义：样子）2.惟吾德 馨。（古义：德行美好；今义：芳香）
3、3.谈笑有 鸿儒。（古义：大，渊博；今义：鸿雁，书信）4.无丝竹之乱耳。（古义：琴瑟箫笛等管弦乐器，这里指音乐；今义：丝绸和竹子）5.可以调素琴。（古义：弹奏；今义：调解）（四）虚词用法。1. 之无丝竹 之乱耳 （用在主谓间，取消句子独立性）1何陋 之有（宾语前置的标志）2. 是斯是陋室( 判断词，是 )当是时( 这个、那个 )三、特殊句式何陋之有？应为：“有何陋”。（倒装句 ）四、句子翻译。1. 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。译文：山不一定要高，有仙人居住就成为名山了；水不一定要深，有蛟龙就成为灵异的水了。2. 斯是陋室，惟吾德馨。译文：这是简陋的房子，只要我( 住屋的人 ) 的品
4、德好 ( 就不感到简陋了) 。3. 苔痕上阶绿，草色入帘青。译文：苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。4. 谈笑有鸿儒，往来无白丁。译文：谈笑、来往都是学识渊博的人，没有知识浅薄的人。5. 可以调素琴，阅金经。译文：这里可以弹奏不加装饰的琴，浏览佛经。6. 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。译文：没有奏乐的音乐扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。7. 何陋之有 ?译文：有什么简陋的呢？8. 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。译文：南阳有诸葛亮的草庐, 西蜀有扬子云的亭子。五、原句默写填空：1.本文的中心句（统领全文的句子）：斯是陋室，惟吾德馨 。2.本文中写出室外环境之优雅的句子：苔痕上阶绿，草色入帘青。
5、3.本文中写出室中人交往之贤雅的句子：谈笑有鸿儒，往来无白丁。4.本文中写出室中事情趣之高雅的句子：可以调素琴，阅金经。5.本文中体现出作者心静如水不受干扰的句子：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。6.文中应用虚实结合手法的句子：可以调素琴， 阅金经。无丝竹之乱耳， 无案牍之劳形 。其中，实写的部分是： 可以调素琴，阅金经。虚写的部分是： 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。7.作者使用类比手法，与名贤自比的句子是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭 。8.彻底否认“陋室之陋”，起画龙点睛作用的句子：孔子云：“何陋之有 ?”六、内容理解：1. “陋室不陋”体现在哪里？答：体现在室外环境之幽雅，室中人交往之贤雅，室中事情
6、趣之高雅。2. 文章结尾引用孔子的话有什么作用？答：有什么简陋的呢？话里含有“君子居之”的意思，强调了“陋室不陋”，表达了室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情怀。3. 赏析“苔痕上阶绿，草色入帘青” “苔痕上阶绿，草色入帘青”：运用拟人、对偶的修辞，以动写静，使景物人格化，描写自然环境的宁静、清幽，不俗。流露出对景色的喜爱之情，暗示陋室不陋。4. 赏析“淡笑有鸿儒，往来无白丁” “淡笑有鸿儒，往来无白丁”：写室主人交往之雅致，不俗。暗示陋室不陋。当然也从侧面交代了作者看不起劳动人民，表现了作者的阶级局限性。七、主旨作者通过描写陋室环境，极力形容“陋室不陋”，表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情
7、怀。八、阅读理解。（一）阅读下面两篇文言语段，完成下列题目。【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。 谈笑有鸿儒， 往来无白丁。 可以调素琴， 阅金经。 无丝竹之乱耳， 无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？( 刘禹锡陋室铭)【乙】子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”( 选自论语子罕)（注释）九夷：古代称东方的九种民族。亦指其所居之地。1解释下列加点词在文中的意思。(1)有仙则名 _ (2)斯是陋室 _(3)谈笑有鸿儒 _ (4)无案牍 之劳形 _2翻译下列句子。(1) 苔痕上阶绿，草色入帘青。_(
8、2) 或曰：“陋，如之何？”_3【甲】【乙】 两段文字中 “何陋之有” 的根本原因分别是“ _ ”和“ _ ”。 ( 用原文语句填空)4两段文字都表现了美好的君子形象。从中你能看出“君子”应具有怎样的情操？_【参考答案】1 (1) 出名(2) 这(3) 博学的人(4) 官府文书)2（ 1）苔痕长到阶上， 使台阶都绿了； 草色映入竹帘， 使室内染上了青色。（ 2）有人说： “那个地方非常简陋，怎么能住呢？”3惟吾德馨君子居之4清雅脱俗，安贫乐道，高洁傲岸，淡泊宁静。（二）阅读下面两篇文言语段，完成下列题目。【甲】水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而
9、不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。（选自爱莲说）【乙】蓉少时，读书养晦堂之西偏一室。俯而读仰而思思有弗得，辄起绕室以旋。室有洼，径尺，浸淫日广。每履之，足苦踬焉。既久而遂安之。一日，父来室中，语之，顾而笑曰：“一室之不治，何以天下家国为？”命童子取土平之。后蓉复履其地，蹶然以惊，如土忽隆起者；俯视，地坦然，则既平矣。已而复然，又久而后安之。噫！习之中人甚矣哉！足之履平地，而不与洼适也；及其久，则洼者若平；至使久而即乎其故，则反
10、窒焉而不宁。故君子之学，贵乎慎始。（选自【清】刘蓉习惯说）【注释】养晦堂：刘蓉居室名。浸淫：渐渐扩展。踬：跌绊。习之中人：习惯在人身上一旦形成。1解释加点的字。（ 1）惟吾德馨 （）（ 2）濯清涟而不妖（）（ 3）陶后鲜 有闻（） （ 4）父来室中，语 之（）2用现代汉语翻译下面的句子。（ 1）予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。_（ 2）顾而笑曰：“一室之不治，何以天下家国为？”_3用“ / ”给【乙】文中画波浪线的句子断句。（限标两处，不含句末）俯 而 读 仰 而 思 思 有 弗 得。4【甲】文运用了托物言志的表现手法，作者在文中表达的“志”是：_ 。【乙】文通过一件小事说明了一个深刻的
11、道理，这个道理是： _ 。【参考答案】1（ 1）能散布很远的香气，这里指德行美好（ 2）洗涤（ 3）少（ 4）告诉2（ 1）我唯独喜爱莲花从积存的污泥中长出来却不沾染（污秽），经过清水洗涤但不显得妖艳。 （2）（父亲）回头看到屋里的坑洼笑着说：“你连一间屋子都不能治理，凭借什么治理国家呢？”3俯而读 / 仰而思 / 思有弗得。4不慕名利、洁身自好的生活态度。君子之学，贵乎慎始。【乙文参考译文】我年少时，在养晦堂西侧一间屋子里读书。（我）低下头就读书，（遇到不懂的地方就）仰头思索，想不出答案，便站起来绕着屋内踱来踱去。这屋有处坑洼，直径一尺，渐渐侵蚀扩展。每次踩到这里，（我）总要被绊一下。时间一长也习惯了。一天，父亲来到屋子里，找我谈话，回头看到屋里的坑洼笑着说：“你连一间屋子都不能治理，凭借什么治理国家呢？”（随后）叫仆童将坑洼填平。（父亲走后，）我又在屋里踱起步来，走到原来坑洼处，心里一惊，感觉地面突然凸起（一块）；低头看，地面却是平平坦坦的。我像这样走了许多天才又渐渐习惯起来。唉！习惯在人身上一旦形成是非常厉害的啊！脚踏在平地上，便不能适应坑洼；时间久了，洼地就仿佛平了；以至把长久以来的坑填平，恢复原来的状态，却认为是阻碍而不能适应。因此君子求学，贵在慎重地对待开始阶段的习惯养成。
