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1、生死疲劳的读后感 生死疲劳的读后感1不记得当初是抱着怎样的心态买下这本砖头大的书，或许是被发着光的莫言二字所吸引。今天看到书架上落灰已久的它的时候，便再忍不住想为它写点什么了。人们有过雨果的博爱，萧伯纳的智慧，罗曼罗兰又把什么是美说得那么清楚，可这人性当真就只有爱与美吗?错了!人性也有丑恶，而莫言所要写的，就是人性的丑、人性的恶和人性的扭曲，此般特立独行，自是比那些又臭又长的书中的作家要强上许多的。人类有的往往是美丑，善恶，却绝没有错与对。就像该书中的黄瞳亲手崩掉了恩人西门闹的脑袋，也是因为背后有人唆使，而洪泰岳丧心病狂，针对所有单干户，甚至不讲道理，自以为是，可我们能说他错了吗?不能，他所做
2、的一切是为了人民公社，站在人民公社的角度他又是对的。事情往往具有两面性，不能看的太极端。倒是很欣赏书中的蓝脸中国唯一坚持到底的单干户(单干户：原指没有参加农业合作社的个体农户，与个体手工业者)反观，一直将自由看得比天高的我，倒像是一颗行星，绕来绕去，终究是在那轨道上，想要逃离的、拜摆脱的终究也只是父母的管教，我问自己，若生在那年代，我能像蓝脸那般单干到底吗?“不行!”我知道的，顶多是加入公社暗暗腹诽吧!写到这里，心里暗骂自己一声懦夫。就像小时候，班里有个披头发的女生，又黑又长的头发垂在腰间，好看极了。我心里暗暗羡慕却绝不敢这样做，甚至随着另一些女生说人家疯婆子，不得不承认，有些时候，我是虚伪的
3、。或许人们都应该活得轻松一点，趁余生还长，去做想做的事情，否则就像是书中六道轮回的西门闹，生亦是疲劳，死亦是疲劳。生死疲劳的读后感2莫言得诺奖了，粉丝一下陡增，自己也不自觉成了莫粉，10月23日在青岛机场购得生死疲劳，零零碎碎花了一个月时间，最后看完了，感受尤深的是，这本书耐看，莫言对解放后土改、人民公社、十年动荡、改革开放等社会变迁，对人生的生死大事，伦理道德，思考深邃，看完了还有再想看的欲望，就像牛吃了草一样，不反臼，就不能完全消化。高密东北乡的大地主西门闹解放初被政府枪毙了，西门闹觉得冤枉，不停地转生轮回，最后，西门家的长工、老单干户蓝脸，在西门闹从驴、牛、猪轮回到狗之际，在自己生命烛火
4、渐渐失色之时，经常梦艺唠叨：“老掌柜的，你确实是冤死的啊!可这个世界上，这几十年来，冤死的人何止你一个啊!”社会的变迁到底对不对，不对，西门闹依旧是地主，对了，蓝脸，才能娶西门闹的二姨太做媳妇，传宗接代，这个问题不但困扰着蓝脸，更困扰着莫言。土地制度的改革永远是把双刃剑，有得的，就有失的。历史的车轮是不停的，与社会发展潮流相适应的改革，无疑方向是正确的。改革开放后，实行土地承包大势所趋，是政策，当时，有的村就没有实行土地承包职责制，如周家庄、南街村等，回过头来看，这几个村的群众经济发展的也挺好，此刻，土地流转，已是大势所趋，但肯定也有不愿意的。小说的结尾，就像是叙说西门家族的孽债。西门闹的亲儿
5、女，西门金龙一生折腾，与洪泰岳在母亲迎春的坟上同归于尽，西门金龙的儿子西门欢被社会混混刺死、西门宝凤的女婿马良才，突然得病去世;二姨太迎春的孙子蓝开放为与堂妹庞凤凰不明不白的不伦情，含冤自杀;三姨太秋香的大女儿，西门金龙的妻子互助，寡居，二女儿，蓝解放的妻子合作，忧郁患病去世;蓝脸的至交庞虎的大女儿庞抗美，西门金龙的情人，官到县委书记，终因贪污入狱后自杀，与西门金龙的私生女庞凤凰，难产去世，庞凤凰生育了西门闹第六次转世后的大头婴儿蓝天岁，二女儿庞春苗，蓝解放的续妻，为爱疯狂，车祸身亡。西门闹为冤屈在不停地转世轮回，那么活在阳间的与西门闹沾亲带故的人，不也在轮回吗?尽管西门的后人及其亲属，有个性
6、，有理想，有抱负，是成大器的人，但人在做，天在看，有的人英年早逝，又有多少冤屈呢?又轮回为什么呢?整部小说，没有涉及佛事，却尽显了佛教倡导的善恶报应的轮回理念，高密东北乡的人，是否也这样看西门家族的人呢?莫言给主要人物起的名字，有社会发展的痕迹，似曾相识，也独具匠心，细细想来，每个人的发展脉络似乎与名字有关。西门闹，闹了阳间，闹阴间，不安省，西门欢，就欢腾了一阵子，蓝解放，思想上解放、工作上解放、感情上解放。解放前农村人起名，大名图个吉利、小名图个顺口，地主的儿女叫金龙、金凤，正常但是，蓝脸与长相一致，形像生动，迎春、秋香、良才均是大众化名字，光第显然是一个完美的愿望，洪泰岳名字可能与泰山有关
7、，起得有气势，庞虎，以动物为名，常见的很。解放后人们起名，时代特色显明，因而，主人公就有了如解放、抗美、春苗、互助、合作、开放等名字。我们60年代的同龄人，有许多名字也带有时代烙印，如红旗、十年动荡、红卫、小兵、卫兵等等。前一阵，开，有一则消息，参加的解放军代表团和武警部队代表团中，有7人名字叫“建国”。还举出了有关“建国”名字的相关数据，公安部20XX年公布的数据显示，内地名为“建国”的总人数超过96万人。其中，1949年一年里出生的“建国”就多达8240人。上个世纪50年代，“建国”一下从前十年的4万多人增加为23万多，而上个世纪60年代出生叫“建国”者超过29万人。可见，名字与时代与时俱
8、进的人，事业与时俱进不少。生死疲劳的另一个特点，就是章回体，使人看了比较亲切。小时候，看的第一部小说，西游记是章回体，晚上爬在炕上，点着煤油灯看，婆一向喊早点睡，但看了一回，还想看下一回，那怕灯芯快着完了，火光很暗，也要坚持把正看的这一回看完，不然就睡不着。生死疲劳按部写，每部分是章回体例，没有下回分解这一说，但还是依旧每次按章节看，有大块的时间，就按部看，不然，思绪老在小说里面，想着西门闹的折腾。看完小说，还有个想法，就是换个书名，也是能够的，比较贴切，那就是折腾在阴阳间。网上报道，莫言用43天，完成了40余万字的生死疲劳，*作者进行了至理分析，使人信服。假如莫言不生在农村，不熟悉各种动物的
9、习性、没有对单干户独轮车深刻的印象，不经历解放后，这个不断变革的时代，就不会有生死疲劳，因此，生死疲劳的出生，就应得益于高密东北乡厚重的农村文化，是不断变迁的社会给了他创作的灵感，是浓浓的生活积淀给了他文学的营养，从某种程度上说，莫言，是这个社会的最大悟道者，没有对社会的职责感，没有对生死轮回，善恶报应的敬畏，这个小说不会出彩，也不会怪诞，这种怪诞带着浓郁的中华民族味，如今，这种味儿不但国人在反刍，而且透过莫言的文字正在向世界散发。生死疲劳的读后感3这几天工作不是很多，终于有时间静下来看书了，不到两个星期就看完了这部生死疲劳，美美的过了一把书瘾，十分的快慰。我想莫言在写这部书的时候也是这种心情
10、吧!43天43万字，真是惊人的写作速度，可谓洋洋洒洒，一气呵成!而且故事涉及到那么多的人物，那么复杂的感情线，跨越解放初期，大跃进，十年动荡，改革开放等等时间段，共40多年，仔细想想，从写作的构思，故事的架构，人物的选定等等问题就足够很长一段时间去思索去推敲了，但是，整个故事并不凌乱，毫无拼凑生涩之感，只觉得深入其中，身临其境，随着作者的描述，自己的思绪如泉奔涌，更有惊为天人的感觉。个人认为生死疲劳比丰乳肥臀更成熟，更精彩。从多个人(蓝千岁、蓝解放、莫言)的口中叙述整个故事，不仅转换的很自然，也使故事的描述更加的合理;故事更加的精彩，没有看过莫言其他的作品，但是至少从生死疲劳即可看出莫言“魔幻
11、现实主义融合了民间故事、历史与当代社会”的写作风格，以不断变换的动物的角度描写人的故事本来就是非常的新奇，何况加之生死轮回，引人入胜。*结构更加严谨，不仅有像丰乳肥臀一样每段成章，而且每章都有如红楼梦一样的对仗的标题，有人物介绍，有故事结局的简介，而且结尾非常准确了接到了开头，使故事画成了一个圆满的圈。至于细节的精彩更需慢慢品味，读读看吧。本不想过多的剧透本书的剧情，但是读后实在是心中有话不吐不快，就以本书的时间聊聊自己感兴趣的话题。中华人民共和国建国以后，打土豪分田地，农民有了自己的土地，翻身做主人，确实是深得民心，功业千秋的一件大事，说的可能严重些，但是对农民来说，对土地的渴望不亚于鱼对于
12、水的渴望，一千年来的剥削制度的消除对于中国农民来说是天大的喜事。但是在建国之后一段很长的时间里，由于多年战争的原因，国家千疮百孔，又缺乏治国的经验，犯了很多的错误，“摸着石头过河”总是难免会硌到脚的，所犯的错误中在农村建设这方面可以说极其突出。阶级斗争仍然紧抓不放，把一些通过辛勤劳动的人错划成分，对一些地主富农斗争的太过火，像西门闹一样的地主本性不坏，虽然拥有大量田地，剥削雇农的劳动成果，但是也是通过勤劳的双手劳动致富的，而且对雇农，对乡里乡亲对很好，可以说是一个好地主的典型，却被执行了枪决，虽然是特殊时期的特殊政策，但是人的生命，哪得轻易剥夺。虽然我们没有经历过农业合作社时代，但是从平时了解
13、，从本书从都可以看出来，它本身是在当时起到过积极作用的，但是它也是一个不切实际的人们幻想出来美好生活的实现方式，它违反了最基本的社会常识，不可能在人的贪婪本性，懒惰本性等没有消除的情况去经行如此大规模的集体的无私人的生活，而在那个时代，甚至是在这个时代，往往强调个人的，与时代所不同步的或者说是与大多数不一样的事或人，都会被反对，被唾弃，甚至被消灭，这个国家，这个社会，这些人都太热衷于集体，太过于在乎共性，对新鲜事物，对具有个人色彩的事物太过于排斥，合作社，人民公社对蓝脸的各种刁难，各种打压都可以看出来，但是终究这样的生活，这样的心态带来的是应有的结果，三年的灾难，即使天灾又是人祸，而在这样的灾
14、难面前，人们显示出了集体主义的残忍与无耻，疯了一样的分了蓝脸的粮食，杀了蓝脸的驴。这样的天灾可能无法避免，但是这样的人祸是否可以避免呢，想必是可以的。西门牛的时代是个体与集体对抗的年代，已在前面提到这里不加详述，只是说下在集体主义下病态的激情。西门金龙是本部书主要人物之一，具有非常鲜明的形象，以他为例谈谈这个问题。西门金龙本是地主之子，具有另自己抬不起头的身份背景，又渴望进步，渴望被别人接受得到人们的赞赏，在这种理想与现实的激烈碰撞中产生了畸形的人格。蓝脸的单干带给了他极大的耻辱，因此他急于划清界限，最终不顾养育之恩，离开蓝脸加入农业合作社。在个人性格的扭曲和集体主义的刺激下，虽然做事能力强，
15、有文化，但是性格倔强又冷酷。为了实现集体利益的最大化，不惜殴打弟弟，不惜怒打养父，不惜押夫游街，不惜残忍的将伴随着自己成长与养父情如兄弟的西门牛打死，正是在这种扭曲性格与集体利益的咒语下的行为。而在在那个时代里，诸如西门金龙之类比比皆是，个人的行为残忍是一个人的事，一群人甚至大部分人都残忍说明是社会出了问题。不止是改革开放以来国外的一些恶劣的风气感染了中国人，更因为人们在改革开放前的时期里的心里防线已经塌陷，抵御诱惑的意志已经被摧毁，所以才会带来又一段很长时间的混乱。这段时间内，官员灰色钱财，商人重义轻利，人们自私自利，已经把从战争中养成的艰苦奋斗、意志的坚强统统抛到了脑后，经历过大跃进、十年
16、动荡的洗涤的人们不再相信集体主义，不再相信他人，甚至不相信自己，他们急需要一种给自己提供安全感，或者感情有所寄托的保证，所以很多人选择了金钱，选择了权力，这时艰苦奋斗的品德已经成为稀缺物质，更多人选择了坐享其成，选择了贪张枉法，选择了见利忘义，并非人性变坏了，是时代逼着人们学坏了。我想莫言在写这部小说一定很过瘾，用现在电视剧的眼光去看，这部小说是家庭情感剧，历史剧，浪漫爱情剧，人兽战争剧，乡土剧，把作为一个作者掌握的很多写作手法都充分表现了。在同事看完丰乳肥臀之后对我说，莫言把人物写的太惨了。是的，不仅是丰乳肥臀，这部生死疲劳也是一个悲剧的结尾。也许是皆大欢喜的结局虽然美丽却太过于世俗，刻骨铭
17、心的悲剧不止让人惋惜，更让人铭记!生死疲劳的读后感4孤独是很多人都害怕的，何况是百年孤独。出于对书中内容的好奇，我翻开了这本书。看完这本书后，感慨颇深，如果有时间，建议大家也可以看看，接下来写写我的个人感受。其实这本书，我一共看了三遍，才慢慢的理清其中的故事关系及人物关系，也从中感悟到了很多的东西。作者采用的是倒叙的描写方式，从未来的角度回忆过去。其实，每种书不管是采用什么样的写作方式，只要我们认真的投入，我相信也是一定可以真正的感受到作者的所思所想。百年孤独这是本书是有实际的创作背景的，哥伦比亚爆发的内战，政客们的虚伪，统治者的残忍，及民众的盲目，作者通过写家族之间彼此没有沟通，没有信任，整
18、个家族充斥着孤独的精神，在作者的笔墨下，一个个人物性格鲜明。百年孤独显然是作者对当时所处环境的一种感受的描写，他希望整个国家是团结的、美好的、和谐相处的，在作者的眼里，其实所谓的孤独就是不团结。百年孤独通过对一个家族的兴衰史进行描述，从自闭到开放，开放到繁荣;再由开放到自闭，自闭到毁灭的过程。这本书描写了一个家族的七代人，马贡多文明的创始人霍塞阿卡迪奥布恩迪与妻子乌苏拉以非凡的胆识和开放的精神，开创了马贡多的繁荣。他们夫妻俩想要与外界相连，于是想要开辟一条通往外界文明之路，遗憾的是他却被绑在了树上，几十年后他死在了那颗树上，马贡多文明也一同死去。之后的几代人，夫妻之间、父子之间、母女之间、兄弟
19、姐妹之间，几乎如出一辙的没有感这部长达五百四十页四十九万字的生死疲劳，是他对自己的一次里程碑式的超越，比之十年前倍受瞩目的丰乳肥臀来得更为成熟而精彩。他可以心平气和地向他心仪已久的格拉斯大叔、马尔克斯先生以及福克纳老头儿致意了，因为这部作品显然是有资格进入铁皮鼓百年孤独和喧哗与骚动的行列的。然而这也是一部多多少少有些迟到的杰作。如果它出现在九十年代，那么它将会产生更为强大的阅读冲击力和更值得关注的文体意义。它是莫言对其十多年来持续走下去的那条道路的一次了断。我们甚至可以说，莫言此前的所有作品，无论是在法国获奖的酒国以及他最喜欢的丰乳肥臀，还是两年前信心十足的四十一炮，都是为了这本书所做的准备。
20、尽管在这部作品里莫言的叙述、语言、结构近乎完美，但是从文体的角度上看，它在很大程度上仍旧是一部总结完成式的作品，而并非是开创式的。这样说丝毫没有贬低这部作杰作的意思，实际上无论是对于莫言自己还是对于中国当代文学，它都有着异乎寻常的重要意义与价值，近二十多年以来能出其右者恐怕还没有呢。为什么说它不是具有文体开创性的作品呢?这就需要从莫言所着力的叙事和结构上入手去分析。正像格拉斯大叔通过一个整天敲打铁皮鼓、尖叫碎玻璃的畸体儿马特拉策获得了一个近乎全知全能的倒叙视角那样，莫言通过几经转世投胎的世纪婴儿找到了全知全能的倒叙视角。但是为了让这部长达四十九万字的作品显得更有层次感和更富于变化，莫言又借鉴了
21、一点点福克纳老头儿的喧哗与骚动的大框架结构，采用了多重叙述最后补述的方式。当然，莫言就是莫言，他非常清楚，仅有叙事角度和结构框架是远远不够的，他最需要的还是很中国的东西，于是他引入了地狱阎罗审判、转回投胎转世，引入了驴牛猪狗猴的人性畜性相互参杂渗透的叙事视角，引入了章回体的小帽子戏法和说书人的某些方式，还有一些民间传说的成份，收到了似真似幻、似虚似实、亦庄亦谐、五味俱全、趣味十足、起伏多变、生机盎然的叙事效果。然而从整体结构上看，这部小说仍旧是线性的叙事过程。这些因素的介入，确实是解决了线性叙事所容易产生的层次感不强、叙事角度单一的问题。由于线性叙事的大体存在，故事虽然讲的精彩，但是更为重要的
22、小说叙事空间的延伸拓展与灵活利用却受到了很明显的抑制。虽然如此，这仍旧是一部写作难度很大的杰作。其难度在于必须要面对那半个多世纪的复杂难解的大背景，同时也是构成今天我们这个巨变中的世俗世界的基础、我们中国人重回现代生活的史前时期。对于过去很多试图以某种观念化、道德化甚至历史化、人性论的方式呈现或借它说事的小说家们来说，这五十多年既是诱人的矿藏，又是不能承受的重负迷宫，结果不是被它轻易地淹没，就是无门而入，不是被事件的沉重所累，就是被人情世相的繁杂所困。如果以人性悲剧的角度来看它，就会轻易陷入宿命论的狭隘泥沼;如果从历史的角度来看它，又会拘泥于大的事实而忽略了众生细节;如果从佛家轮回的角度来理解
23、它，那所谓的现世生活又会显得太过无谓。它要求作者不仅要拥有极强的文字能力，还要有能超越那诸多陈旧角度的阔大视野，将曾经发生未曾发生可能发生的一切都变成小说的构成因素熔于一炉贯通一气，于是那些点点滴滴的甚至是微不足道的东西才都可以拿来翻出无数新鲜的色彩与花样;它要求作者找到一个生发与回落的基点，无中生有、一生二、二生三、三生万物地构建起一个饱满鲜活的世界来。莫言毕其十多年间积累的功力，缓慢而有力地克服了这部小说所要面临的难度。事实上，从西门闹在阎罗殿饱受油炸煎熬的那几页精彩的文字开始，就已经充分地透露出从容、大气、厚重而又简练的特质。这是一部从始至终都体现出非常的自信心与文字运用能力的作品。尤其
24、是当莫言的笔触从牛头马面皮肤的高贵蓝色转到高密东北乡沼泽中的一种上午开放下午凋谢的小花朵的时候，一股轻灵的气息和光泽便暗自流动起来，使小说肌体充满了深层的柔韧和灵性。莫言是个洞察人心、物性和世理的小说家。无论是所谓的人性、还是动物性、甚至是草木性，都被他融会贯通于他的文字里。他既能超然冷眼面对这一切生灵的际遇，又能与之同喜怒哀乐、共悲欢离合。向来被视为万物灵长的人与驴牛猪狗猴齐物相论。从西门闹的死到驴折腾、牛犟劲，再到猪撒欢、狗精神，到卖艺用的猴及西门后人、相关人等直到最后的世纪婴儿，那么多沉重而苦难的七情六欲的事，于实虚真幻间相互渗透、自然呈现，其中的轻逸狂想与冷调叙述、幽默诙谐与戏拟反讽、
25、残酷呈现与深层抒情交相呼应，使那些沉重不堪坎坷多变的历史情境转化成了一个虚构而又现实的鲜活世界，为我们提供了前所未有的阅读、回忆与想象的多重而广阔的视角和经历。即使再过若干年，相信莫言也不会像对丰乳肥臀那样去重新修改这部小说的，因为其中几乎没有他过去的小说容易出现的繁杂之弊。这部小说的出现，意味着极富韧性与耐力的莫言已抵达其创作的巅峰状态，使我们对莫言的创作力与未来的可能产生了更多的期待。另外值得一提的是，莫言有意在书的扉页上引用的佛家语：“生死疲劳，从贪欲起。少欲无为，身心自在”。其实是要说“少欲无为”对于活着的人来说几乎是不可能的，因而所谓的“身心自在”也就无从说起了。佛家语常常是置身世外
26、的结果。事实上无论是人还是动物，其欲望是伴随着其生命之力起伏消长的，所以生死疲劳与贪欲同在。这部厚重的小说所体现的生生死死循环往复的过程中，人与动物都在不断地经历“生死疲劳”，似乎是永无宁日的，让你甚至忍不住想说“唯有生死是永远不会疲劳的”。而短暂寄寓天地间的微不足道的人与物，则只能去经历体验不可重复的生死疲劳的过程。情沟通，缺乏信任和了解，孤独、苦闷、猜忌，导致了马贡多狭隘、落后、保守直至没落。于是，书中结尾是：那个长猪尾巴的男孩，也就是布恩迪亚家族的第七代继承人，他刚出生就被一群蚂蚁吃掉。整本书读下来，再结合作者的创作背景，可以发现作者的良苦用心，虽然书中的内容是虚构的，但是书中的史实是真实的，作者的内心希望国家和平，人民群众可以团结起来，没有斗争。
