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1、百世田园之主 千古隐逸之宗,陶渊明,靖节先生,身隐故称隐者，道隐故曰贤人。,仕隐经历一起一落：29岁江州祭酒，因厌恶官场污浊而辞职归家，后被召为江州主簿，不就。二起二落：36岁江陵，任荆州刺史桓玄的幕僚，但桓玄阴谋篡权，陶再度失望，次年，借陶母去世，丁忧归家，闲居3年，田园避世。三起三落：39岁任镇军将军刘裕的参军，又改任建威将军刘敬宜的参军。但因时局动荡，再度辞官。四起四落：40岁（公元405年8月）为彭泽令，11月弃官归隐，只做80天县令。归去来兮辞宋书陶渊明传躬耕生涯：共20多年，44岁时家遭火灾，急剧贫困，427年秋，深感不久于人世，写三首挽歌诗，一篇自祭文。“夏日抱长饥，寒夜无被眠”
2、乃窘迫之写照。,三个阶段：1、少年、青年的闲居阶段（29岁前）：少无适俗韵，性本爱丘山。 “出身望族，少有壮志。” “闲静少言，不慕荣利。” “猛志逸四海，骞翮思远翥。”（志，主要是指政治上的志向。“猛志”，突出此志向之奋发、凌厉。“逸”，突出此志向之远大、超越。“骞翮”即展翅，“翥”者、飞也。猛志所向，超越四海，有如大鹏展翅，志在高飞远举。 ）2、壮年的辗转出仕阶段（29-41岁）。误落尘网中，一去十三年。3、中晚年的隐居终老阶段（41-62岁）。久在樊笼里，复得返自然。抱朴含真，任情自得。最真诚的诗人；诗酒自娱，纵浪大化。最艺术化的人生。,三个阶段两个分期,两个分期：1、前期（41岁以前）
3、渴望进取。 渴望干一番事业，起主导作用的是儒家精神； 但由于儒道思想的矛盾性，又时官时隐，举棋不定。隐居时想出仕，出仕时要归隐，心情很矛盾。2、后期（41岁以后）辞官归隐。因时局动荡，仕途险恶，官场政治腐败，门阀制度森严而对现实极端不满，辞官归隐。 义熙四年（408），他家乡遭焚，生活陷入极端贫困，但他安贫乐道。 义熙末年（418 ），朝廷再次征召，他坚定了隐居的决心，一直过着隐居躬耕的生活，但心情仍不平静， 元嘉三年（426），江州刺史檀道济劝他出山，他守节不仕。这个时期起主导作用的显然是道家思想。他坚定了隐居的决心，一直过着隐居躬耕的生活。,陶渊明思想（以辞官彭泽令为界分两期） 前期：积极
4、谋仕，有“大济天下苍生”的雄心壮志，又依顺 自然，有“遁世以独善其身”的随事行藏。 （以儒为主） “忆我少壮时，无乐自欣豫。猛志逸四海，骞翮思远翥” 杂诗其五 后期：一方面以儒家“安贫乐道、君子固穷”为精神支柱。 一方面以道家“清静无为、顺应自然、否定现实”为行动指导。 （以道为主） “日月掷人去，有志不获骋， 念此怀悲凄，终晓不能静”杂诗其二 “刑天舞干戚，猛志固常在”读山海经其十 总之，后期诗歌往往儒道调和，将儒家虚构的淳朴“上古 之世”与道家宣扬的“小国寡民”社会，合二为一成理想世界桃花源记安贫乐道+崇尚“自然”,儒道双修,理想世界桃花源,晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘（通“沿”）溪行，忘
5、路之远近。忽逢桃花林，夹（ji）岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁（hu）然开朗。土地平旷，屋舍 (sh）俨（yn）然。有良田美池桑竹之属。阡(qin)陌（m）交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着（zhu），悉如外人，黄发垂髫（tio），并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要（yo）（通“邀”）还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑（y）人来此绝境， 不复出焉，遂（su）与外人间（jin）隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏
6、晋。此人一一为（wi）具言所闻，皆叹惋（wn）。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语(y)云：“不足为（wi）外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡（jn）下，诣（y）太守,说如此。太守即遣（qin）人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥（j），高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终, 后遂无问津者。,桃花源记赏析：第一段，叙述、说明桃花源中人的来历。第二段，介绍桃花源中人的生活情景。第三段，诗人发表议论和感慨。 创作于永初二年（421），即南朝刘裕弑君篡位的第二年。描绘了一个世外桃源。以武陵渔人进出桃花源的行踪为线索，按时间先后顺序，把发现桃源、小住桃源
7、、离开桃源、再寻桃源的曲折离奇的情节贯串起来，描绘了一个没有阶级，没有剥削，自食其力，自给自足，和平恬静，人人自得其乐的社会。 文章是当时的黑暗社会的鲜明对照，是作者及广大劳动人民所向往的一种理想社会，它体现了人们的追求与向往，也反映出人们对现实的不满与反抗。,桃源情结,绿水接柴门，有如桃花源。忘忧或假草，满园罗丛萱。秦人相谓曰，吾属可去矣。一往桃花源，千春隔流水。 李白渔舟逐水爱山春，两岸桃花夹古津。 坐看红树不知远，行尽青溪不见人。 安得舍尘网，拂衣辞世喧。 悠然策藜杖，归向桃花源。 王维,陶渊明与酒,先是，颜延之为刘柳后军功曹，在寻阳，与潜情款。后为始安郡，经过，日日造潜，每往必酣饮致醉
8、。临去，留二万钱与潜，潜悉送酒家，稍就取酒。贵贱造之者，有酒辄设，潜若先醉，便语客：我醉欲眠，卿可去。其真率如此。郡将候潜值其酒熟，取头上葛巾漉酒，毕，还复著之。 沈约宋史陶潜传 有疑陶渊明之诗，篇篇有酒。吾观其意不在酒，亦寄酒为迹也。 萧统陶渊明集序 心好异书，性乐酒德。 颜延之陶征士诔（并序）性嗜酒，而家贫不能恒得。亲旧知其如此，或置酒招之。造饮辄尽，期在必醉，既醉而退，曾不吝情去留。 五柳先生传公田之利，足以为酒。 归去来兮辞序,饮酒的心境,父老杂乱言，觞酌失行次。不觉知有我，安知物为贵？ 悠悠迷所留，酒中有深味。 饮酒其十四 一觞虽独进，杯尽壶自倾。日入群动息，归鸟趋林鸣。 啸傲东轩下
9、，聊复得此生。 饮酒其七 引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。 归去来兮辞,饮酒体乐，享受“自然”,饮酒的心境,一士长独醉，一夫终年醒。醒醉还相笑，发言各不领。 饮酒其十三若复不快饮，空负头上巾。但恨多谬误，君当恕醉人。 饮酒其二十,借酒韬晦避祸：暗涌的悲愤、无奈,文人与酒,对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多。何以解忧，唯有杜康。 曹操短歌行归来燕平乐，美酒斗十千。 曹植名都篇花间一壶酒， 独酌无相亲。举杯邀明月， 对影成三人。 李白月下独酌 艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。 杜甫登高东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。 李清照醉花阴明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。 范仲淹苏幕遮 王孝伯言：“名士不
10、必须奇才，但使常得无事，痛饮酒，熟读离骚，便可称名士。” 世说新语任诞篇,陶渊明与菊,晋陶渊明独爱菊 予谓菊，花之隐逸者也菊之爱，陶后鲜有闻 ； 周敦颐爱莲说,高情远致,芳菊开林耀，青松冠岩列。怀此贞秀姿，卓为霜下杰。 和郭主簿采菊东篱下，悠然见南山。饮酒三径就荒，松菊犹存。 归去来兮辞酒能祛百虑，菊解制颓龄。九日闲居秋菊有佳色，裛露掇其英。泛此忘忧物，远我遗世情。 饮酒其七,陶渊明地位与影响,地位：晋宋诗风，渐趋浮靡陶诗价值未受重视，故文心雕龙不论及陶诗，钟嵘诗品也将其归为中品，“隐逸诗人之宗”。唐代以后陶诗才逐渐受到重视，苏轼、朱熹力推之。影响：开创了田园诗派 成为后世文人的典范,诗人陶渊明的被发现,陶渊明在当时只以隐士著称，他的文学创作没有得到高度的评价，这是因为他平淡自然的风格与当时崇尚的华丽文风不合。萧统是第一位发现陶诗文学价值的人，既推崇其人格也推崇其文学。到了宋朝，特别是经过苏轼、朱熹的弘扬，以及汤汉对其作品的诠释，陶渊明才真正确立了他在文学史上的崇高地位，这地位一直保持到今天，并获得了世界的声誉。,陶渊明对后世文学及文人的典型意义,士大夫的精神家园；不为五斗米折腰的精神；酒与菊的象征：酒助成物我两忘；菊象征高情远致。,非淡泊无以明志 非宁静无以致远,
