《新版思想道德修养与法律基础-第四章课件.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《新版思想道德修养与法律基础-第四章课件.ppt（118页珍藏版）》请在三一办公上搜索。
1、第四章 注重道德传承 加强道德实践,第一节 道德及其历史发展第二节 弘扬中华传统美德,教学目的和要求,解析人类社会特有的道德现象，包括道德的起源、本质、功能、作用、历史。 了解人类社会特别是中华民族历史积淀的优良道德传统，用理性、健康的心态继承和弘扬人类的道德文明。,教学重点 第一，如何认识道德这一社会现象，它的起源、本质、功能、历史，这是理解道德现象的基础。 第二，人类道德文明、特别是中华民族优良道德传统的内容。,教学难点 道德学习的关键是将道德知识转变为道德行为，也就是如何实践社会的道德规范，培养自己的道德品质。,如何理解这一则寓言?,有一位哲学家带着他的弟子坐在郊外的旷野里上最后一堂课，
2、一直探讨人生奥妙的哲学家竟会问弟子的问题是：如何除去周围长满的杂草？弟子纷纷给出各种答案，有的说要铲；有的说用火烧；有的说在草上撒石灰；有的说要挖根。哲学家听完后，站起身说：“课就上到这里，你们用各自的方法除去一片杂草，没有除掉的，一年后再来除草。”一年后他们都来了，不过原来相聚的地方不再是杂草丛生,而是变成了一片长满谷子的庄稼地。,如何理解这一则寓言?,弟子们坐在谷子地边，等着哲学家的到来，可是哲学家始终没有来。几十年后，哲学家去世了，弟子们在整理他的遗著时，私自在书的最后补了一章： 要想除掉旷野里的杂草，方法只有一种，那就是在上面种上庄稼。,如何理解这一则寓言?,同样，要想让灵魂无纷扰，惟
3、一的方法是： 让美德占据灵魂,看到这组图片，你有何感想：,调查：公众最反感的行为,人民网共同进行了公众最反感的不文明行为调查，数据显示：,上海一所教育学院对7600多名学生进行抽样调查，结果显示：,18%,50%,只要有利于自己就不择手段,对别人作弊表示宽容,关注佛山两岁女童两次遭车碾压 2011年10月13日下午5时30分许，一出惨剧发生在佛山南海黄岐广佛五金城：年仅两岁的女童小悦悦走在巷子里，被一辆面包车两次碾压，几分钟后又被一小型货柜车碾过。而让人难以理解的是，七分钟内在女童身边经过的十几个路人，竟然对此不闻不问。最后，一位捡垃圾的阿姨把小悦悦抱到路边并找到她的妈妈。现在小悦悦在广州军区
4、总医院重症监护室，接近脑死亡，随时都有生命危险。,彭宇事件,2006年11月20日早晨，一位老太在南京市水西门广场一公交站台等83路车。人来人往中，老太被撞倒摔成了骨折，鉴定后构成8级伤残，医药费花了不少。老太指认撞人者是刚下车的小伙彭宇。老太告到法院索赔13万多元。 彭宇表示无辜。他说，当天早晨3辆公交车同时靠站，老太要去赶第3辆车，而自己从第2辆车的后门下来。“一下车，我就看到一位老太跌倒在地，赶忙去扶她了，不一会儿，另一位中年男子也看到了，也主动过来扶老太。老太不停地说谢谢，后来大家一起将她送到医院。”彭宇继续说，接下来，事情就来了个180度大转弯，老太及其家属一口就咬定自己是“肇事者”
5、。,法院认为本次事故双方均无过错。按照公平的原则，当事人对受害人的损失应当给予适当补偿。因此，判决彭宇给付受害人损失的40%，共45876.6元。 当天，老太的代理律师表示：对判决事实感到满意，但40%的赔偿比预期要少。而彭宇则表示不服此判决。 2008年3月，彭宇案双方当事人在二审期间达成了和解协议，并且申请撤回上诉，最后案件以和解撤诉结案，且双方当事人对案件处理结果都表示满意。,老汉跌倒称不赖你被路人扶起，送医院后立马改口说被撞！,见到90多岁的老人在公交站牌旁摔倒，骑着电动车路过的省城刘女士便赶紧下车扶起了老人。为了不让自己成为翻版“彭宇”，刘女士在扶起老人的时候，请周围的几位路人为自己
6、作证。“姑娘，我不会赖你的，你是好人，”被扶起后，老人对刘女士很是感恩。然而，当老人被送到医院后，却改了口，称是刘女士撞了他。幸亏老人的家人明事理，幸亏有目击者愿意为刘女士作证,遭遇了这次的事情后，刘女士以后是否还会再继续帮助他人？对此，刘女士并没有正面回答，她只是表示这次真的很害怕自己被赖上，毕竟之前也听说过很多类似的事情，“只要这次证明我是清白的就好。”而在接受电视台采访时，刘女士也表示，以后遇到类似的事情，“我是绝不会再做了。”对此，记者也采访了一些市民对此事的看法。市民杨女士表示，如果类似的事情再多发生几起，那么社会的信任度将大打折扣，“以后再有老人摔了，谁还敢去扶？”而市民周先生则认
7、为，不管如何，既然已经找到证人了，那么刘女士也可安心了，但至于见摔倒老人还扶不扶，得看情形。,而每当提到这样一些人的名字时,雷 锋为人民服务的丰碑；张思德全心全意为人民服务的典范；焦裕禄县委书记的好榜样；孔繁森领导干部的楷模；郑培民权为民用利为民谋 ；李素丽为人民服务没有终点站 ；徐 虎向党和人民交一份满意答卷； ,德国著名的哲学家、伦理思想家康德说：,“道德之所以有如此崇高和美好的名声，就是因为它总是伴随着巨大的牺牲。”,结论：,良好的道德修养是现代公民、特别是大学生必须具备的基本素质！培养优良道德品质，是大学生成才必须完成的基本任务之一。社会发展呼唤良好的社会公德环境和道德风尚！,第一节道
8、德及其历史发展,第一节 道德及其历史发展,一、道德的起源与本质二、道德的功能与作用三、道德的历史发展,作为子女该如何尽孝？ 2006年6月15日青年报07A版以为父治病俩“孝子”夜盗老板为题报道：来沪打工的刘姓兄弟俩都还不到18岁，母亲过世早，家里又穷，因苦于无钱给父亲治病，两人于2005年12月23日晚趁老板不在家，两次潜入其暂住处，偷得现金财物共计5万余元，两人销赃时被抓获，被闵行检察院以盗窃罪提起公诉。,热点分析,讨论,兄弟俩的行为看似为孝，实则不孝，是对家庭、对社会不负责任的表现。如果以犯罪的方式，去尽所谓的“孝道”，不仅亵渎了“孝”的崇高和美好，还将要受到法律的制裁，这也是每个爱子的
9、父母所不愿意看到的。,课程导入道德是什么？,有一次，苏格拉底与一位青年学生讨论道德问题。苏格拉底问这位青年：“人人都说要作有道德的人，你能不能告诉我什么是道德呢？”那位青年回答说：“做人要忠诚老实，不能欺骗人，这是大家都公认的道德行为。”苏格拉底接着问道：“你说道德就是不能欺骗人，那么在和敌人交战的时候，我方的将领为了战胜敌人，取得胜利，总是想尽一切办法欺骗和迷惑敌人，这种欺骗是不是道德的呢？”那位青年回答道：“对敌人进行欺骗当然是符合道德的，但欺骗自己人就是不道德的了。”,苏格拉底接着问道：“在我军和敌人作战时，我军被包围了，处境困难，士气低落。我军将领为了鼓舞士气，组织突围，就欺骗士兵说，
10、我们的援军马上就到，大家努力突围出去。结果士气大振，突围成功。你能说将军欺骗自己的士兵是不道德的吗？”那位青年回答说：“那是在战争的情况下，战争情况是一种特殊的情况。我们在日常生活中不能欺骗。”苏格拉底接着问道：在日常生活中，我们常常会遇到这种情况，儿子生病了，父亲拿来药儿子又不愿意吃。于是，父亲就欺骗儿子说，这不是药，是一种好吃的东西，儿子吃了药病就好了。你说这种欺骗是不道德的吗？”那位青年只好说：“这种欺骗是符合道德的。”,苏格拉底又问道：“不骗人是道德的，骗人也是道德的，那么什么才是道德呢？”那位青年回答说：“你把我弄糊涂了，以前我还知道什么是道德，我现在不知道什么是道德了。那么您能不能
11、告诉我什么才是道德呢？”苏格拉底笑着回答道：“其实，道德就是道德本身。”苏格拉底的意思是，道德在不同的语境中有着不同的含义，不存在任何一成不变的道德概念。,理解1：有“路”有道，惟德有“得”,在中国古代，“道”与“德”是分开使用，表示不同的意思。 “道”：“道，所行路也”。道之本意指道路，后来引申为事物运动变化的规律或人们必须遵循的社会行为的准则、规矩、规范。,理解1：有“路”有道，惟德有“得”,“德”：在我国商代卜辞中就出现了，与“得”字相通。东汉时的刘熙对“德”字的解释是“德者，得也”,把“道”和“德”合成一个概念始于先秦时期的思想家管仲，他说，道德定于上，则百姓化于下。同时代的思想家庄子
12、、荀子在他们的著作中，也多处使用道德一词。他们对“道德”赋予了确定的含义.,在西方古代文化中“道德”一词最早源于拉丁语的“moralis”，其原意是风俗习惯、性格的意思，以后逐步引申为原则规范、行为品质、善恶评价等方面的意思。,理解2：道德很“大”又很“小”。,说道德很“大”，是因为它凝结着民族性格，展示着社会文明，构筑着一个国家一个民族持续发展的基础。说道德很“小”，是因为它时时体现在我们的一言一行中，真切地影响着我们的生活质量。,理解3：道德是人的核心竞争力,人的核心竞争力是什么？道德、健康和知识，既是人的核心竞争力，也是人“可持续发展”的必备条件，而道德又位居人的核心竞争力之首。 （中国
13、留学生在德国求职）,一、 道德的起源与本质,道德属于上层建筑的范畴，是一种特殊的社会意识形态。它通过社会舆论、传统习俗和人们的内心信念来维系，是对人们的行为进行善恶评价的心理意识、原则规范和行为活动的总和。,一、道德的起源和本质,问题：道德作为一种社会现象，它是怎样产生的？道德又是怎样的一种社会现象？,趣谈道德的起源,把五只猴子关在一个笼子里，上头有一串香蕉，实验人员装了一个自动装置。一旦侦测到有猴子要去拿香蕉，马上就会有水喷向笼子而这五只猴子都会一身湿。首先有只猴子想去拿香蕉，当然，结果就是每只猴子都淋湿了。之后每只猴子在几次的尝试后，发现莫不如此。于是猴子们达到一个共识：不要去拿香蕉，以避
14、免被水喷到。后来实验人员把其中的一只猴子释放，换进去一只新猴子A。这只猴子A看到香蕉，马上想要去拿。结果，被其它四只猴子海K了一顿。,因为其它四只猴子认为猴子A会害他们被水淋到，所以制止他去拿香蕉。A尝试了几次，虽被打的满头包，依然没有拿到香蕉。当然，这五只猴子就没有被水喷到。后来实验人员再把一只旧猴子释放，换上另外一只新猴子B。这猴子B看到香蕉，也是迫不及待要去拿。当然，一如刚才所发生的情形，其它四只猴子海K了B一顿。特别的是，那只A猴子打的特别用力。B猴子试了几次总是被打的很惨，只好作罢。后来慢慢的一只一只的，所有的旧猴子都换成新猴子了，大家都不敢去动那香蕉。但是他们都不知道为什么，只知道
15、去动香蕉会被猴扁。这就是道德的起源。,道德是天生就有的吗？,道德的起源,轻生者死了，救人者哭了,请看图片后回答：道德起源于动物的互助性？,道德的起源,道德是上帝赋予的吗？,道德的起源,伦理思想史上关于道德起源的几种观点：“神启论”：认为道德来自于神灵的启示和超自然力量的规定。“天赋论”：认为道德起源于人类的天性或自然本性，即人先天就有道德意识。“感觉欲望论”：道德起源于人所固有的本能欲望和天然情感之中。动物本能论：道德观念起源于动物的“社会”意识或互助性。,西汉时期的董仲舒提出：“王道之三纲可求于天”。从这一观点出发，他把封建道德纲常神圣化、宗教化，认为触犯封建道德就是违反天意。,神启论,“摩
16、西十诫” 在西方伦理史上被称为“黄金定律”,我是你的上帝，不可信仰别的神；不可亵渎上帝之名；谨守圣安息日；孝敬父母； 不可杀人；不可奸淫； 不可偷盗；不可作伪证陷害他人；不可贪恋别人的配偶；不可贪恋别人的财物。,中世纪占统治地位的宗教伦理学则认为，道德起源于“上帝”的“启示”。,天赋论道德起源于人类的天性或自然本性，即人先天就有道德意识。 孟子认为人天生就有四种“善端”：“恻隐之心”；“羞恶之心”；“辞让之心”；“是非之心”；“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之。”,孟子,德国哲学家康德认为具有普遍道德价值的东西来自人的理性本身的善良意志，道德就是这种善良意志所发出的绝对命令。,感觉欲望论,道德
17、起源于人所固有的本能欲望和天然情感之中。 法国哲学家爱尔维修认为，人是有感觉的动物，人的本性就是趋乐避苦，就是自利、自爱，也就是追求个人的利益和幸福，这是一切道德的根源。,爱尔维修,英国思想家休谟认为道德起源于人所固有的推己及人的同情心。,法国思想家卢梭认为道德源于人心中的社会情感和利他之心，源于对公共利益的追求。,动物本能论 道德道德观念起源于动物的“社会”意识或互助性。 以达尔文为代表的进化论伦理学认为，道德起源就起源于群居性动物的社会性本能。道德不是人所独有的，一切群居性动物都有道德感。,上述观点的理论误区：离开人的社会实践、人的生活、人类的历史发展来思考道德的起源和基础。把道德看成是外
18、在强加于人的规约。把道德看成是一成不变的情感要素和心理体验，把道德神秘化。,“思想、观念、意识的生产最初是直接与人们的物质活动，与人们的物质交往，与现实生活的语言交织在一起表现在某一民族的政治、法律、道德、宗教、形而上学等的语言中的精神生产也是这样。” 马克思、恩格斯德意志意识形态,科学的道德起源论,首先，社会关系的形成是道德赖以产生的客观条件。,其次，人类自我意识的形成与发展是道德产生的主观条件。,第三，道德产生所需要的主客观条件是统一于生产实践的。,劳动是人类道德起源的第一个历史前提,劳动创造了人和人类社会。,（二）道德的本质,道德作为一种特殊的社会意识形式，归根到底是由经济基础决定的，是
19、社会经济关系的反映。首先，社会经济关系的性质决定着各种道德体系的性质。其次，社会经济关系所表现出来的利益决定着各种道德的基本原则和主要规范。再次，在阶级社会中，社会经济关系主要表现为阶级关系，因此，道德也必然带有阶级属性。最后，社会经济关系的变化必然引起道德的变化。,1997年，广州，一家公司进行公益活动，在全市的交通岗亭投放了3万把雨伞，供市民在遭遇大雨时无偿使用。条件只有一个，即市民用完之后，将雨伞在方便的时候交还给市内的任何一个岗亭。一个月以后，这家公司重新清点雨伞，发现全市岗亭回收的雨伞仅有6把。 1996年，瑞士伯尼尔。市政府为了方便市民，在大街上投放了800辆自行车。这些自行车没有
20、上锁，任何人都可以骑，骑到目的地就地摆放。一年以后，市政府重新清点自行车，发现800辆自行车一辆不少，有的还被翻修一新。,思考与讨论,问题：可否从上面的例子说明伯尔尼市民的道德素质比广州市民的道德素质要高？ 伯尔尼市民与广州市民道德行为差异的根本原因是什么？,二、道德的功能与作用,道德的功能集中表现为，它是处理个人与他人、个人与社会之间关系的行为规范及实现自我完善的一种重要精神力量。,(一)道德的主要功能,(一)道德的主要功能,认识功能规范功能调节功能,1、认识功能,是指道德反映社会关系特别是反映社会经济关系的功效与能力，是人们认识和反映社会状况以及人与人之间关系的一种方式。 解决一个“知”的
21、问题。,当乞丐变成职业,手机铃声关乎社会公德,本来，手机设个什么样的铃声是个人的事，这本是一件小事，但总有那么一些人，却因此而多出一些事来。一辆莘庄开往上海火车站方向的地铁列车在快行驶到陕西南路站点时，突然一节车厢里传出“火警”声，顿时众人惊恐。谁料，这竟是一个乘客的手机铃声。 在公共场所，如果出现了“火警”的声音，因为这是危及到许多人安全的大事，必会引起在场所有人的警觉，神经立即紧张起来，甚至会采取相应的应急行动。结果呢，却是虚惊一场，被“缺德”的手机铃声给戏弄了，谁心里会不愤慨？这种不顾他人感受的“缺德”行为当然应该受到指责。更让人难以接受的是，这名造成乘客虚惊的年轻人，面对众人的指责声，
22、竟然没有丝毫歉意，这不能不说是社会公德在他身上的缺失。,20本1专”折射毕业大学生道德缺失,2004年7月，重庆理念科技产业有限公司招聘了21名大学生。让人始料未及的是，在随后不到4个月的时间里，该公司陆续开除了其中的20名本科生，仅仅留下了一名大专生。据该公司反映，这些大学生被开除的主要原因是他们的自身素质和道德修养不能胜任公司的人才需求。该公司老总李玉华就此事评论说：“有些大学生在刚跨入社会时，其角色转化、人际关系、思想认识等都可能存在一些问题。” 20名本科生终因修养不够、“言多语失”、睡懒觉、工作时间上网聊天、夸夸其谈、大声喧闹等一些“不拘小节”的原因被“炒鱿鱼”，而一位女大专生虽然学
23、历不高但却凭着“勤奋和谦逊、细微之处见匠心”的敬业精神成为“幸运儿”。这个“20本1专”的事件确实让人唏嘘不已：有才少德一样会被“淘汰出局”。,2、规范功能,是指在正确善恶观的指引下，规范社会成员在职业领域、社会公共领域、家庭领域的行为，并规范个人品德的养成。,3、调节功能,是指道德通过评价等方式，指导和纠正人们的行为和实践活动、协调人们之间关系的功效与能力。这是道德最突出也是最重要的社会功能。 解决一个“行”的问题。,材料分析 道德的调节作用,美国是一个矛盾极为复杂的社会：阶级矛盾、民族斗争、政党分歧、种族纷争、宗教冲突、贫富分化、强弱对立以及国际事务中的政治、军事、文化、经济较量。唯有爱国
24、主义才能最大限度地团结一切可以团结的社会力量，找到在种种利益冲突中大家都可以接受的某种共同点、结合点。所以，加强爱国主义教育，就成为美国思想政治教育的主旋律和主要实现方式。他们通过爱国主义教育去论证现存国家政权的政治合法性，并起到“社会水泥”和“思想旗帜”的作用。美国通过持久的爱国主义教育，在一代又一代新老移民中形成了强烈的“美利坚民族意识”。,（二）道德的社会作用,道德功能的发挥和实现所产生的社会影响及实际效果，就是道德的社会作用,1、道德为经济基础的形成、巩固和发展服务；2、道德对其他社会意识形态的存在有着重大的影响；3、道德通过调整人们之间的关系维护社会秩序和稳定；4、道德是提高人的精神
25、境界、促进人的自我完善、推动人的全面发展的内在动力；5、在阶级社会中，道德是阶级斗争的重要工具。,案例分析：4万“巨款”的10年折磨：一个贫穷和诚信的故事,新华网（2006年5月23日）：一对来自吉林省延吉市郊农村的夫妇，将捡来的4万元钱交给了延吉市公安局，请求公安局为他们找到失主。49岁的苏大友是一位出租车司机，妻子毕天淑没有工作，还是一个重症肝硬化病人，他们有一个未成年的儿子。,1996年夏天的一个夜晚，苏大友的出租车上来一男一女两位乘客，两人离开不久，苏大友发现车后座上有个布包，打开一看，里面竟然是一大堆钱，数了数，整整4万元！苏大友这辈子都没见过这么多钱，想想自己把所有家当卖了也不到1
26、万元，他,突然感到很害怕。他把钱放到朋友那里，妻子治病需要一大笔钱，曾经几次住院，向亲戚朋友都借遍了，他们也没敢动一分捡来的钱。,10年间，苏大友夫妇一直经受着道德良心的折磨，意外之财没带来任何欢乐，相反使他们陷入了无尽的痛苦之中。苏大友原来开朗活泼，此后却变得沉默了，妻子的病情也日益严重。最后，他们决定通过警察将钱交给失主。 男主人说：我们作了一件错事，不能一错再错了，我们只想作回一个诚实的人。毕天淑说：我们作了错事，没法教育自己的孩子，没法跟朋友说，不敢跟亲戚讲，压力太大。,年月日，天津工业大学大四学生徐伟面对突如其来的险境，不顾双手和胳膊多处被划伤，从冰窟中英勇救出三少年。徐伟对冰窟救人
27、后获得的各种荣誉看得很淡，他说：“我是一个贫困生，应该用行动报答党和政府的关怀，平时哪怕是为集体和同学多做一件有意义的平凡小事，也能够表达自己的一份心意，把社会给我的爱再传播给更多的人。”,年月日，岁女孩罗玮为素不相识的病人廖红霞捐献出部分肝脏，成为我国首例非血缘又非亲属活体器官捐献者 。今年月，罗玮利用剩下的捐款，又贷款万元，在广元城郊筹建了一个留守儿童中心。,湖北姑娘占美丽大学毕业后，来到青岛远郊偏僻乡野的小涧西垃圾处置场，负责对市区内的生活垃圾进行卫生填埋、污水处理，把知识和才华奉献在了又脏、又臭的垃圾场。占美丽结婚了，说起家，谈起丈夫，她满脸的幸福。她要扎根青岛，干好垃圾处理事业，她说
28、，这个事业是美丽的。占美丽正准备报考在职环境工程硕士研究生。,一个人能力有大小，但只要毫无自私自利之心，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。 毛泽东,三、道德的历史发展,原始社会的道德：,道德原则：维护氏族和部落的共同利益。道德规范：热爱劳动、团结互助、平等民主，勇敢刚毅。道德缺陷：氏族复仇、血缘群婚和食人之风。,奴隶社会的道德：,维护奴隶对奴隶主的绝对屈从和人生依附。鄙视劳动和劳动者。强调对奴隶主、国家的绝对忠诚。信奉男尊女卑、男主女从。,封建社会的道德：,维护封建的宗法等级关系，是封建社会道德最突出的特征。 三纲五常是中国封建社会最基
29、本的规范。 道德的政治化、宗教化、规范化、理论化是封建地主阶级道德的重要特征。,三纲五常：,“三纲”是指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。它反映了封建社会中君臣、父子、夫妇之间的 一种特殊的道德关系。 “五常”即仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范君臣、 父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。,资本主义社会的道德：,个人主义和利己主义是资本主义的道德原则。自由、平等、博爱是基本的道德规范。惟利是图是占主导地位的道德规范。,思想家对资本主义的道德批判,金子!黄黄的,光闪闪的; 只要有一点点, 就可以使黑变成白, 使丑变成美, 使错变成对, 使懦夫变成英雄，使老朽变得朝气蓬勃。 威廉 莎士比
30、亚,“资本害怕没有利润或利润太少，就象自然界害怕真空一样。一旦有适当的利润，资本就胆大起来。如果有10%的利润，它就保证到处被使用；有20%的利润，它就活跃起来；有50%的利润，它就铤而走险；为了100%的利润，它就敢践踏一切人间法律；有300%的利润，它就敢犯任何罪行，甚至冒绞首的危险。” 马克思,（1）人类道德发展的历史过程与人类生产方式的发展进程大体一致。,（2）道德发展的总趋势是向上的、前进的，沿着曲折的道路向前发展。,（二）人类道德进步的主要表现是： 道德在社会生活中所起作用越来越重要，对于促进社会和谐与人的全面发展的作用越来越突出； 道德调控的范围不断扩大，调控的手段或方式不断丰富
31、、更加科学合理； 道德的发展和进步成为衡量社会文明程度的重要尺度。,【结论】 ： 社会主义和共产主义道德，是人类道德发展合乎规律的必然产物，是人类道德发展史上的一种崭新类型的道德，是对人类道德传统的批判继承，并必然随着社会的进步和实践的发展而与时俱进。,思考与讨论：,1、你对现在的社会道德现状是否满意？2、你认为我们学校的道德风气如何？3、你认为你的道德品质对你的生活、学习、工作有什么样的影响？能否举例说明？,第二节 弘扬中华传统美德,一、中华传统美德的当代价值二、中华传统美德的基本精神三、中华传统美德的创造性转化和创新性发展,问题： 为什么在新的历史时期我们还需要继承和弘扬中华民族的优良道德
32、传统？,中华传统美德,含义：中华民族道德传统是中国历史上不同时代人们的行为方式、风俗习惯、价值观念和文化心理的体现，是中国古代思想家对中华民族道德实践经验的总结、提炼和概括。其精华部分就是中华传统美德。,一、中华传统美德的当代价值1、社会主义现代化建设的需要2 、加强社会主义道德建设的需要3 、大学生成长成才的需要,二、中华传统美德的 基本精神,1、重整体利益、国家利益和民族利益，强调责任意识和奉献精神。,2、推崇“仁爱”原则，追求人际和谐。,3、讲求谦逊礼让，强调克骄防矜。,4、倡导言行一致，强调恪守诚信。,5、追求精神境界，崇尚道德理想。,6、强调道德修养，塑造理想人格。,1、注重整体利益
33、、国家利益和民族利益，强调对社会、民族、国家的责任意识和奉献精神,提倡大公无私、公而忘私；强调先公后私，反对假公济私。,资料：,1、公私之辩：早在两千多年前成书的诗经中，就已经提出“夙夜在公”的道德要求，认为日夜为公家办事，是一种高尚的道德品质。“以公灭私，民其允怀”（书经周官）西汉初年的政治思想家贾谊在他的治安策中提出“国而忘家，公而忘私”，强调国家民族的利益，强调一种为整体而尽忠、献身的精神。,宋代的范仲淹提出了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的高尚境界和崇高的道德要求。清代思想家顾炎武则提出“天下兴亡、匹夫有责”的思想。这些都显示强烈的为国家、为民族、为整体的献身精神。2、义利之辨：“
34、义以为上，先义后利”子曰：君子喻于义，小人喻于利。,资料：,2、推崇“仁爱”原则，追求人际和谐,中华文明历来注重人的作用，尊重人的尊严和价值。 儒家强调“仁者爱人”。孔子：“孝悌也者，其为人之本与”，“亲亲，仁也 。 “己所不欲，勿施于人”。孟子：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”从仁爱精神出发，古人主张“和为贵”。“君子和而不同，小人同而不和。”（论语 子路）,3、讲求谦敬礼让，强调克骄防矜。,“故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极。” 荀子劝学,礼是人与动物相区别的标志，也是人立于社会的重要条件。礼文化是中国传统社会的一个重要特征。孔子：“不学礼，无以立”。老子：不要“自矜”、“自伐”、“自是”。
35、,4、倡导言行一致，强调恪守诚信。,诚:言为心声,对内诚于己就是不自欺。,信:恪守诺言,对外信于人就是不欺人。,诚信：是指一种真实无妄、表里如一 的品格。,“民无信不立”。 论语 颜渊 ,“民无信不立”,子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于期二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”,5、追求精神境界，把道德理想的实现看作是一种高层次的需要。,人之所以不同于动物，是因为人有道德。,“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义。人有气、有生、有知、亦且有义，最为天下贵也。” 荀子非相篇,孟子：“富贵
36、不能淫、贫贱不能移、威武不能屈” 。,明辨是非,知人、自知,追求理想人格需要“明智”。,好的品德需要明智好学来扶助。,方法与境界,“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之” 礼记 中庸 ,6、重视道德践履，强调修养的重要性，倡导道德主体要在完善自身中发挥自己的能动作用。,孔子：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣”。孟子：“见贤思齐焉，见不贤而内自也”。荀子：“道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成”儒家：“人皆可以为圣贤”。,三、中华传统美德的创造性转化和创新性发展,1、加强对中华传统美德的挖掘和阐发,2、用中华传统美德滋养社会主义道德建设,3、以开放的胸怀和视野吸收借鉴人类文明的有益道德成果,为什么要
37、吸收人类道德文明的优秀成果？,优秀的民族道德具有普世价值。异质文化的交流和碰撞、冲突和融合，是道德保持其生命力，实现自我更新和发展的重要机制。,古希腊“四主德”,智慧勇敢节制公正,美国流行的 “五条基本道德原则”,生命价值原则善良原则公正原则诚实原则个人自由原则,值得借鉴的西方道德传统,日常生活中的交往礼仪经济伦理中的合理成分人道主义思想的合理内核,请看两个案例，想想中西方的文化差异，对其中优劣，我们应如何取舍？,两个饥饿的中国人 从主持那里得到一个面 包的恩赐，二话不说， 两人对半分着吃。 两个饥饿的美国人从 主持那里得到一个面包的恩赐，其中一个对另一个说：“反正两个人分着吃都吃不饱，不如我
38、们打个赌，谁赢了谁就享用这个面包”。,案例之一,分粥事宜,七个人分一锅有限的粥,你有什么办法实现最大的公平与和谐?,案例之二,方法一： 拟定一个人负责分粥事宜。 结果：总是主持分粥的人碗里的粥最多最好。,方法二： 大家轮流主持分粥，每人一天。 结果：每个人在一周中只有一天吃的饱而且有剩余，其余6天都饥饿难挨。,方法三： 大家选举一个信得过的人主持分粥。 结果：开始这位品德尚属上乘的人还能基本公平，但不久他就开始为自己和溜须拍马的人多分。,方法四： 选举一个分粥委员会和一个监督委员会，形成监督和制约。 结果：公平基本上做到了，可是由于监督委员会常提出多种议案，分粥委员会有据理力争，等分粥完毕时，
39、粥早就凉了。,方法五： 每个人轮流值日分粥，但是分粥的那个人要最后一个领粥。 结果：令人惊奇的是，在这个制度下，7只碗里每次的粥都一样多，就象用科学仪器量过一样。,提示,在文化传统上，中国人似乎倾向于采用第3种方式，中国人相信德性的力量；西方人则倡导第5种分粥方法。西方人相信，每个人都是自私的，只有制度才可以体现公正。,中西方传统道德比较,中国中国人重整体中国人重义中国人重协调中国人重内省,西方西方人重个体西方人重利西方人重进取西方人重外律,在对待传统道德的问题上，要反对两种 错误思潮： 一种是文化复古主义 一种是民族虚无主义,文化复古主义思潮。只看到了传统道德具有普遍性、一般性的一面，而忽略它的特殊性和个别性。 历史虚无主义思潮。只承认传统道德的个别性和特殊性，否定它的一般性、普遍性。,作业： P115 学习思考1 , 2题,
