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1、,第一课时,孔子（前551前479），春秋末期的思想家、教育家，儒家的创始人。名丘，字仲尼。鲁国陬zu邑人（今山东曲阜东南）人。 被尊称为“大成至圣”，联合国教科文组织把他列为世界十大名人之一。,有关孔子,论语简介,论语是是一部记录孔子及其弟子言行的书，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成，共20篇。属语录体散文。南宋时，朱熹把它列为“四书”之一。,四书：论语与大学中庸孟子五经：诗经尚书礼记易经春秋。,【词句积淀】一、字音辨识不踰矩( )( ) 诲女( ) 轻裘( )无憾( ) 曲肱( ) 戚戚( )答案：y j hu qi hn n q,第二乐章,论语十则,1、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏
2、于事而慎于言，就有道而正焉,可谓好学也已。”,重点字词：饱、敏、慎、就、正、焉、君子,先生说：“君子，饮食不求饱足，居住不求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”,【语句品评】1.子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”【句意品读】一个有道德的人，不应过多讲究自己的饮食与居处，应该克制追求物质享受的欲望，把注意力放在塑造自己道德品质方面，这样就算是好学了。这句话重点讲对君子的道德要求。【知行启迪】自古以来，许多人为追求名利而不择手段，进而迷失自我；然而也有许多人舍弃优裕的生活、工作条件做出利国利民的贡献。如钱
3、学森、兰辉等。,2、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩。,有：同“又”。 立：自立。 不惑：遇事不疑惑。 天命：指不能为人力所支配的事情。 耳顺：对此有多种解释。一般而言，指对那些于己不利的意见也能正确对待。 从：从，遵从的意思；踰：逾，越过；矩，规矩这则是孔子自述其一生进德修业的发展过程，分为六个阶段。,【备选要点】1.读课文第二则，试分析道德修养过程中的阶段，并做出评价。【明确】(1)整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段。五十、六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段。七十岁是主观意识和做人的规则融合为一的阶段。
4、在这个阶段中，道德修养达到了最高的境界。 (2)评价：孔子看到了人的道德修养不是一朝一夕的事，要经过长时间的学习和锻炼，是一个循序渐进的过程。指出了道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做。,、子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。” 为政,重点字词：“女”通“汝” “知”通“智”,先生说：“由！我教给你的道理，你知道了吗？对待知识，知道的就说知道，不知道的就说不知道，这种态度才是明智的啊！”,【精要研习】1.本文的前几则，是孔子关于学习的看法。从中可以看出孔子关于学习有哪些主张？【明确】(1)学习要专心致志，不要苛求生活条件的好坏，即“君子食无求
5、饱，居无求安”。 (2)学习要谨慎，要深入思考后再提出自己的见解，即“敏于事而慎于言”。,(3)要善于向有道德的人学习，从而改正自己的缺点，修正自己的道德行为，即“就有道而正焉”。 (4)在学习的问题上要有谦虚求实的品格，“知之为知之，不知为不知”，要有恒定的志向，要全身心地投入其中，体味其中的快乐。,2.请结合孔子的经历分析他为什么主张“慎于言”？【明确】孔子主张“慎于言”，即少说话，说的时候要慎重。其原因是： (1)孔子很重视言行一致，说到做到，即“言忠信”“言思忠”，这样才能得到大家的信任，而如果爱说话，就难免言过其实，言行不一致，于道德就有愧了。 (2)孔子认为说话要择取恰当的时机，这
6、样才不会引起人们的反感，才能发挥作用。 (3)孔子认为德是内，言是外，内在充实自然能发之于外，外在却不一定对内在有所裨益，更反对花言巧语，他认为“巧言令色，鲜仁矣”。,、颜渊季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”,盍：何不。 共：动词，指共同享用。敝之：敝：使动用法。使破、坏，指把车马、衣裘用破，用坏。憾：抱怨，埋怨。 伐：夸耀。 施：宣扬，表白。 安、信、怀：都作使动用，宾语之分别指代老者、朋友、少者。安：安逸。怀：关怀,译文：,颜回、子路侍立在孔子身旁。先生说
7、：“何不各自谈谈你们的志向呢？”子路说：“(我)愿将我的车马、衣服和朋友共同享用，用坏了也不抱怨。”颜渊说：“（我）愿做到不夸耀自己的好处，不宣扬自己的功劳。”子路说：“希望听听您的志向。”先生说：“使老人安享晚年，使朋友信任我，使年少的人得到关怀。”,4.研读文章，通过子路、颜渊、孔子的志向，试分析三人的性格特点及道德境界。 【明确】,5.试分析“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”一句中的三种境界。【明确】“知之”“好之”“乐之”是学习的三种不同层次的境界。,“知之”“好之”“乐之”，这三者有密切的关联，层层深入。“知之”是一种认识，“好之”是一种兴趣，“乐之”是一种情感。 学习的最高境界
8、是“乐之”，即要以所学为乐事，并在学习的过程中找到乐趣，这样，才能取得较高的成就。,6、“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”,译文： 先生说，智者喜欢水，仁者喜欢山；智者活跃，仁者沉静；智者快乐，仁者长寿。,【备选链接】6.子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”【句意品读】孔子将人分成君子与小人，又把君子细分为知者与仁者。因智慧而超脱的人像流动的水一样快乐；信奉仁义道德的人像沉静的山一样恒久。知者上善若水，海纳百川；仁者高山仰止，厚德载物。【知行启迪】现实生活中，“知”与“仁”离我们并不遥远。如面对需要帮助的弱者，我们既要科学地施救，又要理智地保护自
9、己，这就是我们现实生活中的“知”和“仁”。,高考作文链接,这一段话，充满了辩证法，也是孔子对人的个性的深刻体悟，很能给人启迪。2004年江苏卷“山的沉稳，水的灵动”，也许我们每个人的生命都不可缺少，也许，并非每个人都能成为智者或者仁者，但是作为目标来追求，人生就会更加有意义。,、子曰：“饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”,饭疏食，饭，这里是“吃”的意思，作动词。 疏食即粗粮。 曲肱：肱，音gng，胳膊。 曲肱，即弯着胳膊。 先生说：“吃粗粮，喝白开水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”,2.子曰：“
10、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 【句意品读】有理想、有志向的君子，不会总是为自己的吃穿住而奔波。同时，不符合道的富贵荣华，他是坚决不予接受的，对待这些东西，如天上的浮云一般。这种思想深深影响了古代的知识分子，也为一般老百姓所接受。【知行启迪】“安贫乐道”是中国人几千年以来做人的标准之一，人要坚守道义和人格。问题奶粉、馒头、牛奶、汽车等层出不穷，再一次考验着我们中国人的良知。,、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。” 述而,先生说：“君子总是心胸宽广，小人总是忧愁悲伤。”,8.子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”【句意品读】孔子认为，君子通晓事理，故待人接物处世犹
11、如在平坦大道上行走，故心胸开朗而宽广，小人心思常为物役，患得又患失，故经常忧愁。【知行启迪】_,参考示例：作为君子，应当有宽广的胸怀，可以包容万物，不计个人得失。如国学大师季羡林先生一生淡泊名利，一心向学；即使面对种种不公和别人的诽谤，也坦然处之，其心胸之宽广让人敬佩。,9.非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。【句意品读】孔子认为，“仁”的本质在于一切以人为本，把人放在第一位。在这个前提下，每个人都要用礼来约束自己的一切行为，使自己的一切都符合礼。也就是说，“仁”就是人对礼的自觉，是礼在人的思想、情感和行为等方面的实现。【知行启迪】在我们的日常生活和工作中，为人处世要谨慎善为，不看消极面，
12、不偏听偏信，不胡说八道，一言一行，要尊重自己，也尊重别人。如果每一个人的视、听、言、动都虔诚、仁义、知礼，人与人之间也就和谐相处，整个社会也就秩序井然。,9.通过学习理解本课的知识，请结合“克己复礼”谈谈“仁”和“礼”是什么关系。【明确】(1)“克己复礼”指克制自己，使言行都回复到周礼上。孔子希望通过人们的道德修养使人们自觉遵守礼的规定。,9 克己复礼为 仁,(2)“仁”和“礼”的关系： “仁”是“礼”的基础。 孔子说“人而不仁,如礼何”是说明“仁”是“礼”的基础;这里说“克己复礼为仁”则是说明“礼”又规定了“仁”,依“礼”而行就是“仁”的根本要求。所以,“礼”要以“仁”为基础,靠“仁”来维护
13、,离开“仁”,“礼”就徒具形式。 “礼”是“仁”的依托。 “仁”的具体内容是由“礼”的要求来规定的,离开“礼”,“仁”就无所依托。“仁”是内在的,“礼”是外在的。一内一外,互为表里，紧密结合不可分割。,【探究平台】宋代学者朱熹认为，“克己复礼”就是“存天理，灭人欲”。你是怎样认识的，结合所学论语篇章，谈谈你的看法。我的观点：_,参考示例：孔子的“克己复礼”是约束自己的欲望和行为而回归于礼，其目的和基础是“仁”；朱熹的“存天理，灭人欲”则是将克己复礼赶向了极端，无视人的存在，是无“仁”可言的。 从论语的记载来看，孔子说的“克己复礼”只是在说一种具体的学习和修养方法；这里说的“礼”，就是指当时社会
14、生活中实行的各种礼仪规范，而学习各种礼仪，正是孔子教学的重要内容。值得注意的是，孔子在这里强调的，不是应当按礼仪规范去待人接物，而是不符合礼的事就不要去做。也就是说，学习礼，不仅仅是要依礼而行，更重要的是要随时警惕自己不要去做失礼的事“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”，要做到这“四勿”，就必须“克己”，也就是要随时注意约束自己，克服种种不良习性和私心，这其实也正是今天我们常说的“战胜自我”。,10、 孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”,【译文】 孔子说：“君子有三件需要戒除的事情：少年时候，血气还没有固定，要戒除的是女色；等到壮年时，血气正旺盛，要戒除的是争斗；等到老了的时候，血气已经衰落了，要戒除的是贪欲。”,“三戒说”,【解读】,这一则，孔子从人生的三个阶段，强调了要规范自己的言行，少年戒女色，壮年要成熟稳重，做事情要凭借理智，凡事要三思而后行；老年要淡泊，不可以贪婪。这则对我们今天加强个人修养，很有启迪意义。,二、熟语积累1.敏于事而慎于言：处事机敏，出言谨慎。2.浮云富贵：把富贵看成飘浮的云彩。比喻把金钱、地位看得很轻。3.克己复礼：克制自己，使言行都回复到周礼上。,
