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1、外国建筑史 之古代建筑篇,第二章 古代两河流域与波斯建筑,引言,被欧洲人称作“近东”的亚洲西部，尤其是地中海东部沿岸地区，是人类建筑文明的摇篮之一。这一地区主要包括现在的以色列、约旦、黎巴嫩、叙利亚、土耳其、伊拉克及伊朗等国家。在新石器时代，除了杰里科和加泰土丘等早期聚落以外，在伊朗高原的西南部，还出现过高度发展的原始文明。由苏美尔地区发端的美索不达米亚的建筑文明，经过了约三千年的发展，历经阿卡德帝国、古巴比伦帝国、亚述帝国，到新巴比伦帝国和波斯帝国时期达到了其巅峰。从建筑类型来看，苏美尔时代主要是宗教建筑，这反映了早期神权统治具有至高无上的地位；但从阿卡德王国开始，虽以神权的名义进行统治，但
2、世俗权力居于首位，所以建筑的重点开始转向了宫殿的营造。为了展示作为上天之神在人间的代理人的荣耀，炫耀武力和财富，宫殿规模越来越大，越来越讲究礼仪性。西亚宫殿形制来源于传统的砖砌民居，房屋围绕中央庭院而建，同时受到早期游牧民族露天营帐的影响，以庭院为中心的建筑群的布局，具有不规则、不对称的特点。由于石料的缺乏，早期苏美尔时代无论是宗教建筑还是民居，均以泥砖为主，以烧制砖作贴面。随着权力和营建中心的北移，从亚述时代开始采用石料作为墙壁贴面，创造了精美的石质装饰雕刻。最初在土墙上起护壁作用的烧制砖贴面，发展为陶制的装饰砌块，并镶嵌成几何形图样，后来又在新巴比伦时期的建筑上发展为华丽的彩釉瓷砖浮雕贴面
3、，美索不达米亚的这一古老传统进入了黄金时代。而亚述的石雕装饰传统和巴比伦的彩釉瓷砖装饰传统，再加上埃及和希腊的装饰母题，在波斯王宫建筑中熔于一炉，展示了夺目的光彩。波斯人的建筑成就主要体现于皇宫建筑上，其中波斯波利斯王宫的内部空间更为开敞通畅，是纪念性与礼仪性的完美结合。,第一节 从苏美尔到古巴比伦,西亚塔庙早期代表是乌鲁克的“白庙”，它标志着砖砌建筑的成熟，同时出现了几何图形的早期建筑装饰和已知最早的砖砌双圆柱。从“白庙”到乌尔纳姆国王塔庙，其间经一千多年的发展，神庙建筑形成了巨大的规模，它代表了西亚地区强大的神权统治力量。,一、苏美尔,1、苏美尔的城市发展发源于土耳其亚美尼亚高原的底格里斯
4、河与幼发拉底河，由西北流向东南，最后合流注入波斯湾。两河流域北部为丘陵地带，南部地势低平，两河的定期泛滥，形成大片的冲积平原。最初的定居者称那里为“苏美尔”，他们学会了控制河水，发展起原始的灌溉农业，将原先的不毛之地变成了大面积的绿洲。以芦苇和泥砖建造的住房形成了早期聚落，进而逐渐发展为城市和城邦国家。苏美尔人大约在公元前3300年前后从安纳托利亚周围地区进入苏美尔地区。起初苏美尔地区并不存在统一的政权，只有为数众多的独立城邦，到了公元前3千纪，这一地区至少有12个独立城邦，其中以乌鲁克、乌尔和拉格什等最为重要。尽管这些城邦之间有时会相互争斗，但他们拥有共同的语言和文化，崇拜象征着大自然创造与
5、毁灭之伟力的人格化神祗。每座城市都有字迹的保护神，在人们的观念中，城市是属于神灵的，神庙就是神灵之家，所以建造神庙是至关重要的事情。神庙不仅规模很大，而且它拥有大量耕地，在社会经济与文化生活中具有举足轻重的地位。大祭司是神在人间的管理者，他们拥有至高无上的权力，可以调动全体劳力实施修筑神庙、灌溉渠和泄洪水道这样的大工程；他们贮存粮食以备荒年，并给非农业人口的工匠分派食物。出于社会管理和生产的需要，苏美尔人产生了数的概念，人们用削尖的芦苇在泥板上书写刻画，以象形文字记事，后来发展为世界上最早的书写文字楔形文字。,2、苏美尔的建筑类型在美索不达米亚，早在公元前4千纪中期就开始了神庙的建造，经过了许
6、多代的发展，到苏美尔时期神庙建筑具有了较为确定的形制，原先神庙下面的平台发展成为阶梯式的正方形金字塔，即塔庙，其典型实例是乌鲁克的“白庙”。乌鲁克是苏美尔人的一座大城市，三分之一的地区用于修建神庙与公共建筑。在市中心，有一块献给苍天神安努的圣区，是一块高出地面达12米的台地，白庙即建在这台地上。台地由泥土夯筑而成，它的外墙以条状的泥砖砌成倾斜状，壁面砌有凸起的扁平状扶垛，台下有大型坡道和阶梯通向台顶。,在白庙高台附近，还有祭祀战争与性爱女神伊南娜的神庙群，这些建筑之间由高大的双排圆柱支撑的柱廊相连接，而这些圆柱是已知最早的独立圆柱，用泥砖砌成。在神庙庭院的墙壁与壁柱上，还发现了一种早期建筑装饰
7、，用锥状陶块镶嵌于墙面，排列成几何形图样。这些陶块表面饰有红色、浅黄色与黑色的釉彩。也正是在这里的神庙中，发现了世界上最早的书写文献。,与神庙建筑相比，我们对苏美尔的民居了解得很少。一般而言，住宅沿袭了传统的形式，房屋环绕院子而建，屋顶为平台式，用棕榈树干和芦苇架成，上面抹以黏土和灰泥。在两河流域南部的冲积平原上，石料缺乏，所以泥砖是主要的建筑材料，到此时已经有了较为成熟的模制砖技术。直到近代，这一地区普通住宅的基本式样一仍其旧。到了公元前3千纪开始的时候，军事首领开始取代大祭司成为苏美尔地区的统治者，不过这并没有改变神权统治的性质。在公元前2320年前后，来自北面阿卡德的一个闪族武士征服了整
8、个苏美尔地区，称“萨尔贡”，他是西亚古代最伟大的君王之一。萨尔贡通过军事征服将阿卡德与苏美尔两个地区统一起来，创建了一个强大的帝国。在此期间，萨尔贡修复、重建了苏美尔人的神庙。约两个世纪后，萨尔贡王朝在内部叛乱和外族入侵下灭亡，苏美尔各城邦又重获独立。,萨尔贡王青铜头像 藏于伊拉克博物馆约前2300年,二、古巴比伦,公元前2006年，阿摩利人入侵两河流域，摧毁了阿卡德人和苏美尔人建立的乌尔第三王朝。公元前1894年左右，阿摩利人建立起一个以幼发拉底河河畔的巴比伦城为首都的王朝。从那时起，美索不达米亚就被称为“巴比伦尼亚”，那里所有居民都被称为巴比伦人。从那时起，美索不达米亚的文化中心从原苏美尔
9、地区北移至新建的巴比伦城。古巴比伦帝国的第六任国王汉谟拉比颁布了为我们所熟知的人类历史上第一部成文法典“汉谟拉比法典”，古巴比伦史诗以及数学方面的卓越成就也在世界上享有声誉，但遗憾的是古巴比伦的建筑未能保存下来。,汉谟拉比法典石碑 藏于卢浮宫博物馆前18世纪,第二节 从亚述到新巴比伦,古巴比伦衰亡后，美索不达米亚南部地区经历了长期的分裂与文化衰落，亚述帝国重新统一了两河流域，但文化中心已经向北方迁移。亚述人将苏美尔的建筑传统应用于宫殿建筑上，建筑装饰除了釉面砖以外，还出现了线性的浅浮雕和程式化的圆雕。到了新巴比伦时期，城市规划、宫殿营造和建筑装饰都达到了传统发展的顶峰，著名的巴比伦城门、皇宫、
10、空中花园以及巴别塔的原型大型塔庙，将两河流域的建筑文明推向辉煌灿烂的境地。,一、亚述,1、亚述的崛起在汉谟拉比死后一个半世纪，古巴比伦帝国抵挡不了新起的喀西特人与赫梯人的进攻而灭亡。这两支均非闪族人，他们来自于里海以东的大草原。而亚述人则是闪族语系人种的一支，在公元前3000年左右就定居于美索不达米亚最北端的底格里斯河畔，建立了一个以亚述城为中心的小国，位于今天摩苏尔以南60公里处。公元前1225年，亚述统治者征服了不堪一击的喀西特人，攻占了巴比伦，进而成了整个苏美尔与阿卡德地区的新主人。亚述人成功地进行了长达6个世纪的统治与扩张，在公元前7世纪初叶达到定点。那时，亚述人主宰着西亚几乎所有人居
11、住的地区。,3、萨尔贡二世王宫位于伊拉克北部豪尔萨巴德的皇城，是亚述最伟大的建筑成就之一。该城由萨尔贡二世所建，是一座建在古老村庄台地上的城堡，周围建有一圈带塔楼的城墙，占地面积接近2.6平方公里。在19世纪中叶，在那里展开了对亚述古迹的发掘工作。该遗址包括国王兄弟、首相的宫殿；供奉书写与智慧之神那波的神庙，这是亚述人最重要的神祗；还包括政府官邸，而最为重要的则是萨尔贡本人的巨型宫殿。,萨尔贡二世的王宫建在筑有坡道与阶梯的平台之上，环绕着数个院落布局，这些院子并不按中轴线排列，而是安排得错落有致。平台的外侧面有厚重的装饰石板贴面，并设有一套复杂的陶砖排水系统。前面第一大院约有8000多平方米，
12、其靠近角落的地方有一个门道通向第二个院子，它是长方形的，宝座大厅就设在那里，入口两侧安放着人首翼牛或人面狮身兽的大型雕刻，它们是宫殿的守护神，被认为具有驱邪的功能。最早的此类雕刻，发现于尼姆鲁德，年代为公元前9世纪初，但并非是公牛身体，而是狮身。赫梯人曾将人首狮身雕刻置于重要建筑的入口处，与此十分相似，可能是亚述这些人首翼牛雕刻的来源。但是在这里与别处不同的是，造像体量巨大，雕刻得十分精细，逼真地表现了毛发、羽翅和牛腿上的肌肉和筋腱等细节。有趣的是，这些神兽都刻有五条腿，这是因为它们的两条前腿是平行的，在侧面只能看到外侧的一条，雕刻师感到有必要交代清楚，故在前腿的后面又加上一条腿，确保了在侧面
13、也可以看见四条腿。这座宫殿主要建筑物的室内外都装饰着大面积叙事性浅浮雕，原先都是上色的，而宫殿建筑本身也是用色彩来装饰的。,二、新巴比伦,1、新巴比伦的崛起公元前20世纪末，当阿拉美亚人向两河流域推进时，迦勒底人亦随之侵入两河流域。公元前11世纪中叶，他们在巴比伦尼亚南部靠近波斯湾的一带地方定居了下来。公元前9世纪时，迦勒底人形成了若干小王国式的部落联盟。巴比伦尼亚的原有居民无力阻止迦勒底人在南部两河流域的渗透。逐渐地，迦勒底人把自己看作是这片拥有古老文明的土地的主人，是古巴比伦王国传统的合法继承者。公元前626年，亚述人派迦勒底人领袖那波帕拉沙尔率军驻守巴比伦，他到巴比伦后，却发动反对亚述统
14、治的起义，建立新巴比伦王国，并与伊朗高原的米底王国联合，共同对抗亚述。公元前612年，亚述帝国结束，遗产被新巴比伦王国及米底王国瓜分，其中新巴比伦王国分取了亚述帝国的西半壁河山，即两河流域南部、叙利亚、巴勒斯坦及腓尼基。,2、新巴比伦的城市设计新巴比伦王国最有名的统治者是尼布甲尼撒二世，他征服了耶路撒冷，将大批犹太人押解到巴比伦，并对巴比伦城进行了重建。新巴比伦城规模宏大，曾经访问过那里的希腊历史学家希罗多德赞叹“它的辉煌程度超越了世上所有已知的城市”。“巴比伦”来源于Bab-ili一词，意思是“诸神之门”。考古发掘揭示了该城的布局呈网格状，说明是经过整体规划的。整个城市有双城墙环绕，幼发拉底
15、河自北向南穿城而过，将城区一分为二。城内建有民房、神庙、宫殿、要塞，墙外掘有宽阔的护城河，河上可以通航。一条“仪仗大道”通向城内，内城的入口就是著名的伊什塔尔门。巴比伦的城墙，被希腊人称为是世界七大奇观之一，以蓝色为底色，其上装饰着黄色的龙与公牛的浮雕图样。我们可以在柏林国家博物馆中见到经复原的伊什塔尔门的面貌。,在伊什塔尔门的西边，是尼布甲尼撒的宫殿，环绕着5个庭院进行布局，立面都贴有瓷砖。著名的“空中花园”可能就位于这宫殿的一角，古典文学中对它有详尽的描述，但考古工作者尚未能确定其准确的地点。与巴比伦城相关联的另一同样引人入胜的传说是巴别塔，当城中一座最大的塔庙的地基已被发现时，人们相信它
16、就是圣经中所说的那座巴别塔的原型。,第三节 波斯,在伊朗高原西南部地区兴起的波斯人是美索不达米亚文明的继承者，也是西亚文明、爱琴文明和埃及文明的集大成者，这一点在苏萨和波斯波利斯壮丽的皇宫建筑和装饰上得到了充分的体现。,一、波斯帝国的建筑特征,古代波斯兴起于伊朗高原的西南部地区，原先那里先后由埃兰和米底两个王国统治。大约在公元前7世纪中叶，埃兰被亚述所灭。后来，阿契美尼德氏族的首领居鲁士大帝于公元前558年起兵反抗米底，8年后灭米底国并继续向西扩张，于公元前539年征服了巴比伦。至此，美索不达米亚的文明及其建筑便终结了。居鲁士在波斯建立了阿契美尼德王朝，在他和他的继承人的手中，波斯发展成一个跨
17、欧亚非三大洲的大帝国。波斯帝国最伟大的统治着大流士一世大帝继续扩张，他征服了小亚细亚的许多地方，并发动了对希腊的战争，但最后于公元前490年在马拉松失败。对希腊世界的征服使得希腊的建筑艺术与装饰传入波斯，如苏萨王宫中觐见大厅里的柱子上，便出现了爱奥尼亚式的涡卷装饰。波斯人没有兴建过大型的神庙建筑，因为他们是在露天的火坛前礼拜他们的神灵的，即使是琐罗亚斯德教成为波斯国教之前也是如此，所以波斯的建筑成就主要体现于宫殿建筑上。波斯人继承了被征服地区的文化遗产与建筑技术，并且注入了他们自己的传统要素。这种传统可追溯到居鲁士王国的首都帕萨尔加德，该地名的原意为“波斯人的营帐”，居鲁士正是在这里将波斯人的
18、游牧营地变成了石造的城市。该城王宫所在地已呈现出后来阿契美尼德王朝建筑的初步样式，以数米厚的围墙圈起来的大院中，零散地分布着宫殿建筑，带有游牧民族营地的痕迹。居鲁士大帝的陵墓是一座独立的石造建筑物，建在一个高高的多层底座之上，而其他墓葬则是凿岩的石窟。,二、波斯帝国的宫殿建筑,1、大流士宫殿（Palace of Darius）大流士在公元前521年前后定苏萨为波斯帝国都城。它位于伊朗西南部的卡尔黑河畔，扎格罗斯山脚下，原为公元前3千纪埃兰王国的旧都。自19世纪中叶以来，考古学家在那里发掘出埃兰王国和波斯帝国的大批文物。苏萨有完善的驿道通往美索不达米亚以至小亚细亚爱琴海沿岸，大流士在那里建立起对
19、全帝国的有效统治，并兴建了巨大的王宫，可能是受到巴比伦宫殿形制的启发。宫殿建筑群围绕中央大院布置，墙壁上装饰着釉砖制作的巴比伦式的狮子公牛和鹫头飞狮，还有大流士皇家卫队的弓箭手。,宫中的觐见大厅树立着72棵圆柱，高达20米，足可见其建筑规模。这种多柱式的建筑，在帕萨尔加德就出现过，它曾经是米底王国建筑的一个特色，由波斯人继承下来并大加发展，但最早可能来源于埃及的多柱式大殿。不过与埃及同类建筑不同的是，它的平面为方形，独立于其他建筑。比起埃及多柱式大殿来，这里的大殿更高，修长的巨型圆柱上支承着用黎巴嫩雪松制作的横梁。这些大殿中的圆柱造型十分独特，柱身带槽，十分修长，柱础为钟形，向下稍稍张开；柱头
20、很复杂，由向下翻转的涡卷和上面的双牛头或双狮头构成。立于入口处的翼牛雕刻则明显是来自于亚述的式样，而宫殿墙壁上的釉面陶浮雕则取自巴比伦人的装饰技术。可惜的是苏萨的宫殿于公元前5世纪中叶被焚毁，其废墟痕迹也所剩无几，不过这些建筑与装饰的特征在位于苏萨城东南面的波斯波利斯可以更清楚地看到。,波斯波利斯平面图,希腊艺术的影响主要体现在宫殿立面墙壁的浮雕上，在这里，我们可以感受到爱奥尼亚工匠熟练的造型技巧，人像与动物有了立体感，而不像亚述雕刻主要是一种线性浅浮雕。这些雕刻可能是再现了一年一度波斯新年的盛大典礼，一排排米底与波斯士兵头戴各自民族的帽子，一群群仆人手捧食盘，还有列队的属民带着他们的供物，所有人物面部都没有表情，他们迈着缓慢的步伐，走向盛大的宴会厅。,思考题,一、自然条件对美索不达米亚地区的神庙建筑有什么样的影响？二、简述美索不达米亚塔庙的造型特点和象征意义。三、亚述与巴比伦的建筑装饰各有什么特点？四、古波斯的建筑与装饰综合了哪些地区的传统因素？具有怎样的象征意义？,
