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1、,水浒传,四大名著之一四大奇书 之一英雄传奇代表作,金圣叹三国演义序：,余尝集才子书者六，其目曰：庄也、骚也、马之史记也、杜之律诗也、水浒也、西厢也，已谬加评定，海内君子皆许余以为知言。近又取三国志读之，见其掘实指陈，非属臆造，堪与经史相表里。由是观之，奇又莫奇于三国矣。,第一节 水浒传的成书过程,水浒传是作家自己的创作吗？水浒传在成书过程中依据了哪些现实素材？水浒传和史实中的宋江起义有无联系？从历史上宋江36人太行山起义到梁山泊大规模的水上军事对抗，难道是作家的虚构？民间流传的水浒故事成型于何时？大宋宣和遗事和元杂剧水浒戏对水浒传的贡献在哪里？水浒传中为何会出现地理位置混乱现象？历史上的宋江
2、起义活动于太行山脉与水不曾有任何联系，那么水浒传中的“水”从何而来？洞庭湖钟相、杨幺大起义给了水浒作者以什么启发？水浒传的描写接近钟相、杨幺大起义而远离历史上的宋江起义，其依据是什么？其中哪些因素被作者吸收进了小说？,水浒传、三国演义、西游记这几部书有的学者称之为累积型的作品。它前边应该有一个作家群，进行了关于水浒传故事的前期的创作，提供了水浒传故事的一个大致的框架，提供了大量的、初级的水浒故事，最后施耐庵、罗贯中在这个基础上进行加工、再创作，完成这部大书。,一、史书素材：1、 宋史中徽宗本纪、侯蒙传、张叔夜传均有简略记载;2、南宋王偁东都事略等。,宋史徽宗本纪载：,宣和三年（1121）二月，
3、甲戌，降诏招抚方腊。癸巳,是月方腊陷处州。淮南盗宋江等犯淮阳军，遣将讨捕；又犯京东、河北，入楚、海州界；命知州张叔夜招降之。,宋史张叔夜传载：,（叔夜）以徽酋阁待制再知海州。宋江起河朔，转略十郡，官军莫敢缨其锋。声言将至。叔夜使间者觇所向。贼径趋海滨，劫巨舟十余，载掳获。（叔夜）于是募死士，得千人，设伏近城，而出轻兵近海，诱之战。先匿壮卒海旁，伺兵合，举火焚其舟。贼闻之，皆无斗志。伏兵乘之，擒其副贼，江乃降。,宋史侯蒙传载：,宋江寇京东，蒙上书言:“江以三十六人横行齐魏，官军数万，无敢抗者，其才必过人。今清溪盗起，不若赦江，使讨方腊以自赎。”帝曰：“蒙居外不忘君，忠臣也。”命知东平府，未赴而卒
4、。,南宋王偁东都事略载，宣和三年四月童贯擒获方腊之后，“五月丙申，宋江就擒”。徐直之忠义彦通方公传载，宣和三年“八月丙辰”方腊被“腰斩于市”之后，宋江等“未几亦就擒”。,宋洪迈夷坚志：,宣和七年，有梁山泺贼五百人受降，既而悉诛之。鲁迅中国小说史略据此认为宋江等人的结局是“杀降”。,二、民间流传：1、罗烨醉翁谈录录说话名目；2、南宋龚开宋江三十六人赞录36人姓名、绰号；3、南宋末元初大宋宣和遗事“梁山泊聚义本末”。,讲史话本大宋宣和遗事,全书76000余言，按年编述历史故事，分子目293条。叙事到宣和年间则有了水浒故事，如“杨志等押花石纲违限配卫州”、“孙立等夺杨志往太行山落草”、“宋江因杀阎婆
5、惜往寻晁盖”、“宋江得天书三十六将名”、“宋江三十六将共反”、“张叔夜招宋江三十六将降”等。,大宋宣和遗事：,孙立、李进义“兄弟十一人往黄河岸上。等待杨志过来，将防送军人杀了，同往太行山落草为寇去也”。“晁盖八人，劫了蔡太师生日礼物，不是寻常小可公事，不免邀约杨志等十二人，结为兄弟，前往太行山梁山泊落草为寇。”“忽一日宋江回家，见了吴伟两个，正在偎依，便一条忿气，怒发冲冠，将起一柄刀，把阎婆惜、吴伟两个杀了， 及到梁山泊时分，晁盖已死。 吴加亮等那几个弟兄，共推让宋江做强人首领。,三、元代“水浒戏”今存剧目33种，剧本全存6种。高文秀的黑旋风双献功；康进之的黑旋风负荆；李文尉的燕青薄鱼；李志远
6、的还牢陌；征豹恩、黄花玉、五虎大劫牢、七虎闹同台、王矮虎大闹东平府、宋公明排九宫八卦阵；双献功武松大报仇，折担儿武松打虎。,四、各种材料的拼凑、组装,1、王伦之事；2、方腊、田虎、王庆起义的故事；3、南宋初年的洞庭湖钟相、杨幺大起 义。,总之，水浒传这部书是以北宋末年的宋江起义作为一个框架，宋江作为一个符号存在，那么具体的内容吸收了大量的农民战争、民族战争史料。在创作过程当中，洞庭湖起义的史料和传说给水浒传作者以极大的启发。深入研究洞庭湖起义的素材，是解开水浒传成书之谜的一把钥匙。,第二节 水浒传的作者和版本,一、关于作者，明代说法有四：“钱塘施耐庵的本，罗贯中编次”（嘉靖间高儒百川书志、郎英
7、七修类稿）罗贯中作（见于万历间田汝成西湖游览志馀、王圻稗史汇编）施耐庵作（见于万历间胡应麟少室山房笔丛）施作罗续（见于明末清初金圣叹第五才子书水浒传）目前一般从说：施耐庵作，门人罗贯中在施“的本”（即真本）基础上，又作一定加工。,二、水浒传的版本,施耐庵编撰的水浒传祖本，早已不存。明清以来出现的多种水浒传版本，一般可分为繁本和简本两个系统。繁、简之分，不在情节、人物本身而是指叙述、描写的文字有粗略和细腻之不同。,繁本系统,（一）、百回本：1、明正德、嘉靖年间坊刻残页本；2、嘉靖年间刊印的忠义水浒传残本（8回）3、万历十七年乙丑（1589）刊印的忠义水浒传一百卷一百回，因卷首有署名“天都外臣”（
8、汪道昆）的一篇序文，故称之为“天都外臣本”；4、万历三十八年（1610）容与堂刊印的李卓吾先生批评忠义水浒传，分为有序本和无序本两种。这是现存最早最完整的百回繁本；5、明芥子园刊本李卓吾先生批评忠义水浒传、李玄伯藏明刻本忠义水浒传、钟敬伯先生批评忠义水浒传等。,（二）百二十回本：明袁无涯刊本新镌李氏藏本忠义水浒传，增加了百回本所没有的宋江征讨田虎、王庆的情节。（三）七十回本：金圣叹腰斩水浒传，砍掉七十二回以后的内容，又把第一回改为“楔子”，形成新的版本，即贯华堂第五才子书施耐庵水浒传。简本：万历年间双峰堂刊印全像增添田虎王庆忠义水浒传。,第三节水浒传的内容和思想,一、水浒传的内容： 小说主要描
9、写梁山起义全过程。120回本可分六部分：一（171回），起义的发生和发展。二（7282回），义军同官军对抗、受招安。三（8390回），奉命征辽。四（91100回），征田虎。五（101110回）,征王庆。六（111120回），征方腊及凄惨结局。,二、水浒传的思想,1、“忠义”说 A、忠义的赞歌B、忠义的悲剧,A、忠义的赞歌,李贽忠义水浒传序：谓水浒之众，皆大力大贤有忠有义之人可也。然未有忠义如宋公明者也。今观一百单八人者，同功同过，同死同生，其忠义之心，犹之乎宋公明也。独宋公明者，身居水浒之中，心在朝廷之上，一意招安，专图报国，卒至于犯大难，成大功，服毒自缢，同死而不辞，则忠义之烈也！,B、忠义
10、的悲剧,参袁行霈本中国文学史第四册第49页,金圣叹水浒传序不同意 “忠义“说,观物者审名，论人者辨志。施耐庵传宋江，而题其书曰水浒，恶之至，迸之至。而后世不知何等好乱之徒，乃谬加以“忠义”之目。王土之滨则有水，又在水外则曰浒，远之也。远之也者，天下之凶物，天下之所共击也；天下之恶物，天下之所共弃也。若使忠义而在水浒，忠义为天下之凶物、恶物乎哉？宋江等一百八人，其幼，皆豺狼虎豹之姿也；其壮，皆杀人夺货之行也；其后，皆敲朴劓刖之余也；其卒，皆揭竿斩木之贼也。有王者作，比而诛之，则千人亦快，万人亦快者也！,2、“发愤”说,水浒传者，发愤之所作也。盖自宋室不竞，冠履倒施，大贤处下，不肖处上。驯致夷狄处
11、上，中原处下，一是君相犹然处堂燕鹊，纳币称臣，甘心屈膝于犬羊已矣。施、罗二公身在元，心在宋；虽生元日，实愤宋事。（李贽忠义水浒传序）,3、“诲盗”说,李青山诸贼啸聚梁山，破城焚漕，咽喉梗塞，其说始于水浒传一书（是书）不但邪说乱世，以做贼为无伤，而如何聚众树旗，如何破城劫狱，如何杀人放火，如何讲招安，明明开载，且预为逆贼策算矣。臣故曰：此贼书也。 水浒传一书，贻害人心，岂不可恨哉！（崇祯十五年四月十七日刑科给事中左懋第为陈情焚毁题本，引自元明清三代禁毁小说戏曲史料）,4、农民起义说,解放后一直到现在，杨绍萱、王利器、冯雪峰、等学者先后提出“农民起义”说或“农民运动”、“农民革命”说。称水浒传是“
12、农民起义的教科书”；是“无数次农民起义的经验、教训，以文学形象为手段所作出的一个总结”；“雄伟的农民战争史诗”；“是一部反映封建社会农民的阶级斗争、农民起义和农民战争的小说”等等。游国恩主编的中国文学史、郭豫衡主编的中国文学史等采纳了这种观点。但也有人不同意“农民起义”说。,5、“投降主义”说,毛泽东：水浒这部书，好就好在投降。做反面教材，使人民都知道投降派。水浒只反贪官，不反皇帝。屏晁盖于一百0八人之外。宋江投降，搞修正主义，把晁的聚义厅改为忠义堂，让人招安了。宋江同高俅的斗争，是地主阶级内部这一派反对那一派的斗争。宋江投降了，就去打方腊。,鲁迅论水浒,一部水浒，说得很分明：因为不反对天子，
13、所以大军一到，便受招安，替国家打别的强盗不“替天行道”的强盗去了。终于是奴隶。（三闲集流氓的变迁）,6、“为市井细民写心”说,理由之一：水浒中的主人公是大批非农民化的人物，起义军没有农民的生活方式，没有对土地的要求，作品中没有一处真正的农村景象。理由之二：梁山英雄的价值观和个性，更多的反映着市民阶层的人生向往。例如“大碗喝酒，大块吃肉，大盘分金银”，“图个一世快活”，“疏财仗义”，“路见不平，拔刀相助”，“该出手时就出手”等等，都表现出市井细民的思想感情和价值观，人生观，是小说蒙上了一层特殊的江湖豪侠气息。,7、“忠奸斗争说”,金圣叹：开书未写一百八人，而先写高俅者，则是乱自上作也。官逼民反，
14、奸逼民反；真正的忠臣义士在“水浒”，而权奸却在“中央”，把持朝政，为所欲为；宋江是忠义的代表，高俅是奸佞的代表，以宋江为代表的梁山英雄与以高俅为代表的四大奸臣的斗争，贯串全书，是全书的主线；写农民起义意在借助钟馗打鬼，目的是揭露赃官奸臣害国误民，从而劝谕皇帝开张圣听，亲贤臣，远小人。,小说主题出现多元融合，与几种基本事实有关：北宋末年宋江起义是农民起义，作品揭示了它的基本规律和客观意义。水浒故事长期在都市流传，既有对市民生活的描写，又有市民阶层感情的渗透。小说成书时经过封建文人加工改造，成书后又有不少修饰评点，所以儒家忠义思想贯穿全书并不奇怪。,第四节 水浒传的艺术成就,一、人物形象刻画金圣叹
15、读第五才子书法：“别一部书看过一遍即休，独有水浒传只是看不厌。无非为他把一百八个人性格都写出来。”金圣叹水浒传序三：“叙一百八人，人有其性情，人有其气质，人有其形状，人有其声口”。,金圣叹读第五才子书法：,水浒传写一百八个人性格，真是一百八样。若别一部书，任他写一千个人，也只是一样。便只写得两个人，也只是一样。水浒传只是写人粗鲁处，便有许多写法：如鲁达粗鲁是性急，史进粗鲁是少年任气，李逵粗鲁是蛮，武松粗鲁是豪杰不受羁绊，阮小七粗鲁是悲愤无处说，焦庭粗鲁是气质不好。,明批评家叶昼说：“水浒传文字，绝妙千古。全在同而不同处有辩。如鲁智深、李逵、武松、阮小七、石秀、呼延灼、刘唐等众人，都是性急的，渠
16、形容刻画来，各有派头，各有身份，各有家数，各有光景，一毫不差，半些不混，读去自有分辨，不必见其姓名，一睹事实，就知某人某人也。”（容与堂本第3回评）,林冲、杨志和鲁达,相同：军官身份；被逼造反经历。不同：林冲“保官”，表现为软弱性；杨志“求官”，表现为奴才性；鲁达既不保也不求，表现为彻底反抗性。,李逵与鲁达,李逵与鲁达相同：粗中有细。不同：李逵粗中有野气，是“粗野”。鲁达粗中有豪气，是“粗豪”。,同是打虎“写武松打虎，纯是精细；写李逵杀虎，纯是大胆。” 同是杀嫂武松杀潘金莲，“全是为兄报仇，而己不曾与焉”，表现为义烈；石秀杀潘巧云，“不过为己明冤而已，并与杨雄无与也”，显示出狠毒。,一、宋江形
17、象分析,自从水浒传问世以来，一直对宋江的评价褒贬不一。宋江是水浒传中最复杂的人物形象，也是最经得起琢磨的一个人物形象。他是阴险奸诈，还是忠义两全？是道貌岸然，还是江湖好汉？,宋江杀惜,宋江的绰号,水浒传里边的每一个英雄好汉，基本上只有一个绰号。宋江却有四个绰号：黑宋江、孝义黑三郎、及时雨、呼保义。而他每一个绰号，都表现了他在这个方面的特点，也表现出了这个人物的复杂性。,水浒传第18回,那押司姓宋，名江，表字公明，排行第三，祖居郓城县宋家村人氏。为他面黑身矮，人都唤他做黑宋江；又且于家大孝，为人仗义疏财，人皆称他做孝义黑三郎。自在郓城县做押司。他刀笔精通，吏道纯熟；更兼爱习枪棒，学得武艺多般。平
18、生只好结识江湖上好汉，但有人来投奔他的，若高若低，无有不纳，便留在庄上馆住，终日追陪，并无厌倦。若要起身，尽力资助，端的是挥霍，视金如土。人问他求钱物，亦不推托；且好做方便，每每排难解纷，只是周全人性命。 以此山东、河北闻名，都称他作及时雨。,呼保义,第四个绰号就是“呼保义”。呼保义这个词，一直到今天，大家都无法把它解释清楚。有一种解释说，保义是南宋时候武官的一个称呼，叫保义郎。另外一种解释，说“保”，就是保持的保；“义”就是忠义的义，“保义”即保持忠义，呼的意思，就是大家都那样叫他。大体上说，呼保义这个词实际上讲的是宋江对待国家的态度，对待朝廷的态度，对待皇帝的态度。,对宋江的第一个角度的理
19、解,水浒传第18回宋江刚出场的时候，就对他有一个全面的介绍。他是世代务农，世世代代种地，守一些田园过活。自幼攻读经史，受到传统的文化教养。更主要的一点,就是他所从事的职业。他在县衙里边当一个押司。所以从他的家境出身以及所受的文化教养和所从事的职业，我们可以判断，他的家境出身使他有一定的正义感，他的职业养成他处事谨小慎微，随机应变的习惯，也培养了他喜欢玩弄权术的手段。这是我们对宋江的第一个角度的理解。,对宋江的第二个角度的理解,第二，宋江到底是仗义的英雄？还是国家的忠臣？我们可以从他上梁山之前和上梁山之后的几件事来分析一下。上梁山之前，他为了自己的心腹兄弟，私放晁盖。并且为了怕事情暴露，杀死阎婆
20、惜。从这些事情上来说，我们可以说宋江是一个仗义的英雄。那么上梁山之后，他就变成了一个义军的首领，他领导梁山兄弟的几次战役，都充分显示了他的指挥和组织才能。而在受招安之后，他就变成了一个国家的忠臣。他把梁山的堂名由原来的“替天行道”改为“顺天护国”，这是一个国家的忠臣才有的行为。所以说无论我们以怎样的主观情感对宋江或褒或贬，或爱或恨，都不能否认他是中国古典文学人物画廊里一个成功的艺术形象。,二、林冲,水浒传写人物的性格特点，有生活的依据，而且能够随着生活矛盾的发展，他的性格要产生变化。水浒传写林冲的性格转变，写得非常出色，有根有据。他为什么要变化？什么时候变化？都是从生活出发，这是水浒传的现实主
21、义。,忍,水浒传中，林冲有一个突出的性格特点：能忍，忍辱负重、忍气吞声、不敢反抗。一般的小说，要充分地理想化的写一个正面人物，往往一开始就要写他的优点。但是水浒传不一样，林冲在水浒传里边是个响当当的英雄，了不起，作者是热烈地歌颂他的。可是一出场就写他的弱点，写他性格里边的弱点，不好的一面，就是能忍，忍辱负重、忍气吞声。,“忍”之一,一个八十万禁军教头，在光天化日之下，妻子被人家调戏，奇耻大辱，不能忍受的。所以他非常气愤地去了。“当时林冲扳将过来，扳着他的肩胛，却认得是本官高衙内，先自手软了”。“先自手软了”这五个字非常值得注意，这不是简单的、一般人物的动作神态的描写，而是一下子挖掘到人的内心世
22、界。所以小说写林冲怒气未消，知道以后，扳过来，先自手软了。但是“怒气未消，一双眼睁着瞅那高衙内”。但是敢怒而不敢言，敢怒而不敢打，他忍下了这口气。小说在这里写得非常好，写出了人物内心的活动。,林冲与鲁智深此时的比较,鲁智深就不买账，鲁智深有一段话是响当当的，跟林冲形成鲜明的对比。他说“你却怕他本官太尉，洒家怕他甚”， “俺若撞见那撮鸟时，且教他吃洒家三百禅杖去了。”一个是忍辱怕事；一个是疾恶如仇。一个是自己受侮辱、受压迫不敢反抗；一个是看见自己的朋友受压迫，就不能忍受，这两个人的性格形成鲜明的对比。,“忍”之二,接下来还是写林冲想苟安，忍。但想苟安也不能苟安，想忍也忍不下去。所以小说接着写高衙
23、内又收买了陆谦，让陆谦把林冲的妻子骗到他家里面楼上。林冲得知后 “拿了一把解腕尖刀”， “径直奔到樊楼，前去找陆虞侯”。他拿起这个解腕尖刀不是去找高衙内，而是去找陆谦。也就说，林冲已经开始反抗了，但是他反抗的程度和范围有限。应该找高衙内，这里大概有两个意思。第一，还是怕高衙内，不敢惹他。前面说了，权且饶他这一次。这是第二次了，他又忍让了；第二，这是写林冲重义。就是说陆谦是林冲的结义兄弟，背信弃义，不讲义气的人林冲是最痛恨的。讲义气是林冲性格当中非常美好的东西，很宝贵的东西。这是他以后能够转变，而且转变以后革命性非常强的一个很重要的因素。,“忍”之三,林冲发配沧州以后，还是能忍，还是忍辱负重。小
24、说这里写得非常精彩，他临走之前写了一封休书。这纸休书有两方面的内容，一方面写出林冲的善良，他替妻子考虑得很周到；另一方面也写出他能忍的性格，也天真幼稚。你以为写了一纸休书以后高衙内就不来了？照样来。所以这些地方，一方面写出他的善良，引起读者对他的同情，另一方面，引起读者对于罪恶势力的更加憎恨。,“忍”之四,“刺配沧州”有一个情节：押监他的两个差人董超、薛霸，一路上虐待他，用烫水让他洗脚，连读者都不能忍了，他还是“忍”，后来走到野猪林，就是董超、薛霸受高俅、高衙内之托付要杀害林冲的地方。到这个时候了，而林冲一点都没想到可能要杀他（武松到飞云浦就已想到差人要杀他），你要捆就捆吧。换成另外的人，像鲁
25、智深也好、李逵也好，在这种情景下绝不会这样说。鲁智深救下了他，要杀两个公人，林冲极力阻挡。这时他还是忍，不想反抗。,“忍”之五,到沧州牢营不久，他从李小二口中得知来了几个“尴尬人”，于是买了一把解腕尖刀，街上寻了几日不着，“心下且自慢了”，又“忍”过去了；沧州牢营安排他到草料场，这是个阴谋，林冲浑然不知，还打算“待天晴到城中换个泥水匠修补”，“神明庇佑，改日来烧纸钱”。还以为给他一个好的差事，到那儿去过得比较安稳。最后火烧草料场，他在山神庙里面听见陆谦他们三个人说话，要把他的骨头拣回去到高俅那儿去领赏。这时林冲满腔怒火一下子爆发出来，打开山神庙的门出去把几个人杀了，然后造反上山，由此就实现了彻
26、底地转变。,林冲走的道路是非常艰苦，林冲走了一个很漫长的、很艰苦的道路。作者写林冲的转变，它是有很多伏笔，譬如说他和陆谦是好朋友、结义兄弟，但是后来陆谦害他了，那么他就曾经跟陆谦讲 ：“贤弟不知，男子汉空有一身本事，不遇明主，屈沉在小人之下，受这般腌臜的气”。也就说，就是他在统治阶级的压迫之下，满腔不平之气。这个满腔不平之气，就是林冲能够一步一步向前迈进，最后实现了思想转变，造反上山的基础。他虽然是一个八十万禁军教头，是个中级军官，但是他一出场就是被压迫的。所以虽然是统治阶级里边的人物，但是他所处的地位和广大被压迫的人民群众有相通之处，这是他能够转变的一个基础。林冲能忍，宽容了压迫他、侮辱他的
27、人，但是他的对手可没有放过他。一计不成，又生一计。那个社会的黑暗势力、罪恶势力，不断地向他紧逼而来，所以他非常不满的胸中，有一腔不平之气的。,几个梁山人物“上山”的比较,林冲上山的过程就是从能忍到不能忍、从懦弱到坚强、从屈辱到反抗，这么一个转变过程。林冲上山是走了一个非常艰苦的道路。水浒传写人物，不同的英雄有不同的性格，上山走的是不同的道路。这个不同的道路是跟他性格有关系的，这个性格又是跟他的家庭出身、他的生活境遇有关系的。李逵上山是最痛快的，宋江是最曲折的，鲁智深是最爽朗的，爽朗跟痛快不完全一样；一点都没有瞻前顾后，凄凄惨惨切切，军官当不成就当和尚，和尚当不成就上山，非常爽朗。,水浒传中的女
28、性形象,水浒传中的女性形象可以分成三类：1、上附天罡地煞之数的梁山三位“女英雄”： 孙二娘、顾大嫂、扈三娘；2、第二类给读者留下深刻印象的是四个淫妇：二潘、阎婆惜以及卢俊义的贾氏夫人；3、水浒传里面描写了一个贞节娘子：林娘子。此外还有一些人物形象，比如说有两个老太婆，一个是面目不太清楚的阎婆惜的母亲阎婆，一个是面目可憎的王婆。,孙二娘,孙二娘是黑店老板娘，孟州道十字坡开人肉包子铺的，绰号母夜叉。她这个“母夜叉”形象是 “系一条鲜红生绢裙，擦一脸胭脂铅粉，敞开胸脯，露出桃红纱主腰，上面一色金钮”，“眉横杀气，眼露凶光”。而且母夜叉跟她丈夫之间的关系是倒过来的。丈夫武艺没她高强，而且这个店不是姓张
29、，而姓孙，为什么呢？孙二娘的黑店是祖传的，她父亲叫山夜叉孙元，是江湖上的前辈绿林中是有名的。这个形象以及她的作为，我们大概很难接受。武松眼中看到的这个黑店是“墙上挂了几张人皮，梁上吊了几条人腿，”，这样也算好汉吗？是农民起义吗？任何一个朝代不管是古代，还是现代，恐怕都是要法律追究的。说到底，孙二娘就是一个娴熟于江湖黑道的女人。,扈三娘,读者对梁山上三位女英雄印象最深的应该是扈三娘。因为扈三娘漂亮，美貌，英武，但她却是一个非常不成功的文学形象，不管水浒传写扈三娘英雄了得，用了如何重笔浓彩，但是作为人物形象，作为艺术形象是单薄的，没有性格可言，只是一个概念，一个符号。一个哑美人。这个符号是什么？能
30、征惯战，美貌佳人。从这里我们可以看出作者对女性的一种轻蔑态度。,潘金莲,潘金莲是小说中塑造得很成功的人物形象之一。加之后来有了金瓶梅，于是“潘金莲”就成了“淫妇”的典型。其实这是不公平的。潘金莲本来是一个安分守己的想过平安日子的女人。是一个有追求的女人，从她和武大的和睦相处到最后的毒杀亲夫，潘金莲有一个逐步堕落的过程。,潘金莲有一个逐步堕落的过程。最初她还是有追求的，还是有一些独立的想法。张大户垂涎她，她本来可以弄一个小妾的名分，她不干，被财主报复嫁了“三寸丁”、“谷树皮”的武大郎，“好一块羊肉倒落在了狗嘴里 ”。心中不满意，又经了外人的挑唆，一步一步走向深渊。中间还描写她有一个追求，看到了武
31、松，遭到了武松的拒绝。在潘金莲那里，应该说是她欲望膨胀大于道德。在她那里是没有道德观念的，当然一个使女出身，大概也不识几个字，没有什么见识，可能是自然属性高于她的社会属性，本能压倒了理智，所以走向了毁灭。,水浒传中一段绝妙文字,小说第23回写武松见嫂。金圣叹评：凡叫过三十九遍“叔叔”，忽然改作“你”字，真欲绝倒人也！金圣叹评：上篇写武二遇虎，真乃山摇地撼，使人毛发倒卓；忽然接入此篇，写武二遇嫂，真又丝柳花朵，使人心魄荡漾也。,水浒传中，为什么如此塑造安排这些女性形象？作者的女性观为什么如此落后？梁山好汉为何“不近女色”？,第一，水浒传同三国演义一样，写的是男人的世界，基本上是“男性文学”。打家
32、劫舍，南征北战，这是男人的事情，女人是没有份的。但为了突出不近女色的男性英雄本色（如武松），就得有淫荡的女性作为陪衬（如潘金莲）；另外，从话本演变而来的小说，为了招徕听众和读者，还得配些“荤料”才对市井细民的胃口。,第二，传统文化中占主导地位的男权文化和“女人祸水论”的投射。潘金莲淫荡到了可怕的地步。我们文化中为什么会塑造潘金莲这样一个不可理喻的恶女人和淫荡女人的形象呢？说到底还是男性作家对自己欲望的一种恐惧投射到女人身上。所以这种有欲望的女人她特别可怕。她就没有善终的，那她的这种命运结局是作家的一种道德理念在这里起作用。就是有欲望的女人，尤其是自己要把握自己欲望的女人，我们文化就要给她判死刑
33、。告诫现实生活中的女人，你们还是温顺一点的好，回去做贤妻良母的好。,第三，是“江湖观念”作祟。水浒传描写的是江湖绿林的故事。那么江湖绿林中的准则，他们的观念，跟一般社会上的普通平民是不同的，这是强人的一种观念。比如杀人越货，开黑店，实际上就是江湖黑道。为什么走江湖黑道的他们会如此轻蔑女人呢？,因为江湖中自有江湖中的准则，他们是亡命之徒，啸聚山林，打家劫舍。他们认为女人妻小是个累赘。生理需要可临时去抢占。所以在水浒传中描写很多，小霸王周通抢压寨夫人，王矮虎也做这样的事情。所谓压寨夫人可不是真正的“夫人”，实际上就是性工具。如果等到官兵来剿，那么这压寨夫人一个都难逃做刀下鬼，要么被自己的男人杀掉，
34、要么被俘以后，作为匪人家眷也都会死于一些官法。,历史可以证实，比如说李自成，张献忠，他们都做过这样类似的事情。崇祯十二年，李自成在潼关园大败，逃到商洛山中，当时觉得穷途末路，几次要自杀。养子李双喜劝阻了，他的大将刘宗敏为了辅佐李自成东山再起，回去就把自己两个妻子杀掉。然后其他的一些壮士，也就是李自成的死党们，一看大将军刘宗敏如此做事，也回去把自己的妻子杀掉。这些妻子实际上都是压寨夫人一类的，都是掳掠来的女人。杀掉以后表示死心塌地跟朝廷再战。李自成这样才轻骑突围，终于东山再起。这样一种观念，视女人为累赘，视女人为物品，他们把女人处死，就好像烧掉山寨一样。那些女人是没有人格地位的，这里边我们可以看
35、到水浒传的作者，他也是这样一种心态，轻视妇女，视妇女于草芥，如虫蚁。,第四，是情节发展的需要。如：扈三娘的出现以及王矮虎大战扈三娘的情节，是要与第31回宋江许愿给王矮虎找一个夫人的情节相扣；潘金莲与武大、武松以及西门庆的种种纠葛，是武松一步步走上梁山的必然过程。,第五、错误的“养生”观念作祟。比如说晁盖，他是个财主，有钱，东溪村保正，仗义疏财，结交天下好汉。书中宋江出场大约是三十四五岁年纪。他跟晁盖两人见面的时候，说晁兄长我十岁，那晁盖就是四十余岁。小说中专门写晁盖，不娶妻子，只爱使枪弄棒，整日打熬筋骨。也就是说，当时的这些绿林中人，认为练武艺跟近女色是矛盾的。这是中国古代一个养生学里边的理论
36、，古人认为练武首先要保先天元气。所以对女性的轻视也是意中之事。,二、水浒传的艺术结构第一部分：71回以前，以人为单元。写诸多英雄先后造反，像众虎归山、百川聚海。第二部分：71回以后，以事为顺序。写义军两赢童贯，三败高俅，接受招安。北征辽，南打方腊，悲剧告终。,整体看：情节开端、发展、高潮、结局俱备，结构完整。 分开说：多有如“林冲传”、“鲁达传”、“武松传”、“李逵传”、“宋江传”、“三阮传”等精彩片断。全书结构：珠串式链式结构。结构线索：梁山起义由分散反抗到联合聚义、最后接受招安的全部过程 。,三、成熟的白话语体娴熟运用白话来写景、叙事、传神。 吸取民间说唱文学的成就，带有浓烈的民间文学色彩
37、，生动泼辣，酣畅淋漓。 人物语言个性化，“一样人，便还他一样说话”（金圣叹读第五才子书法），从对话中见出不同人物的不同性格。,四、水浒传的影响明代有三大系列英雄传奇：（）说唐系列：大唐秦王词话、隋唐两朝志传和唐书志传三种，均以李世民为中心，写隋末群雄逐鹿故事。艺术粗糙，形象单薄，但对隋唐演义、说唐全传有奠基作用。（）说岳系列：明代熊大木大宋中兴通俗演义（又名大宋演义英烈传、岳武穆精忠传）是首部岳飞题材长篇。清代有钱采、金丰的说岳全传。,（）说杨系列：明代两种最著：熊大木北宋志传（杨家将传）、杨家府演义。两书虽冠以“志传”、“演义”，实多无史料根据，并非历史小说，而是英雄传奇。清代水浒的三部续书
38、： 水浒后传 后水浒传 结水浒传,激励学生学习的名言格言220、每一个成功者都有一个开始。勇于开始，才能找到成功的路。221、世界会向那些有目标和远见的人让路（冯两努香港著名推销商）222、绊脚石乃是进身之阶。223、销售世界上第一号的产品不是汽车，而是自己。在你成功地把自己推销给别人之前，你必须百分之百的把自己推销给自己。224、即使爬到最高的山上，一次也只能脚踏实地地迈一步。225、积极思考造成积极人生，消极思考造成消极人生。226、人之所以有一张嘴，而有两只耳朵，原因是听的要比说的多一倍。227、别想一下造出大海，必须先由小河川开始。228、有事者，事竟成；破釜沉舟，百二秦关终归楚；苦心
39、人，天不负；卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。229、以诚感人者，人亦诚而应。230、积极的人在每一次忧患中都看到一个机会，而消极的人则在每个机会都看到某种忧患。231、出门走好路，出口说好话，出手做好事。232、旁观者的姓名永远爬不到比赛的计分板上。233、怠惰是贫穷的制造厂。234、莫找借口失败，只找理由成功。（不为失败找理由，要为成功找方法）235、如果我们想要更多的玫瑰花，就必须种植更多的玫瑰树。236、伟人之所以伟大，是因为他与别人共处逆境时，别人失去了信心，他却下决心实现自己的目标。237、世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。238、回避现实的人，未来将更不理想。239、当你感到悲哀痛
40、苦时，最好是去学些什么东西。学习会使你永远立于不败之地。240、伟人所达到并保持着的高处，并不是一飞就到的，而是他们在同伴们都睡着的时候，一步步艰辛地向上爬241、世界上那些最容易的事情中，拖延时间最不费力。242、坚韧是成功的一大要素，只要在门上敲得够久、够大声，终会把人唤醒的。243、人之所以能，是相信能。244、没有口水与汗水，就没有成功的泪水。245、一个有信念者所开发出的力量，大于99个只有兴趣者。246、环境不会改变，解决之道在于改变自己。247、两粒种子，一片森林。248、每一发奋努力的背后，必有加倍的赏赐。249、如果你希望成功，以恒心为良友，以经验为参谋，以小心为兄弟，以希望为哨兵。250、大多数人想要改造这个世界，但却罕有人想改造自己。,
