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1、1,按次序来,（父与子）,2,足够了,（父与子）,3,说说你与父亲的故事（或关系如何？）,4,感恩父亲的诗,父母者，人之本也。史记屈原贾生列传父至尊也。仪礼丧服传父之美德，儿之遗产。字严 父母德高；子女良教。格言对联人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。宋吕公著父母所欲为者，我继述之；父母所重念者，我亲厚之。 格言联璧慈父之恩，高如山王；悲母之恩，深似大海。（释迦牟尼佛说心地观经）,5,很多成功人士的后面都站着一个伟大的母亲，父爱似乎被文学作品给忽略了。家庭是一个人成长的重要环境，父母是他们的第一任老师，父亲的教育对一个人的成长同样重要。下面我们就一起走进汪曾祺的多年父子成兄弟，去感受父
2、亲对子女成长的影响。,6,多年父子成兄弟,汪曾祺,7,汪曾祺（1920.3.51997.5.16），江苏高邮人，中国当代作家、散文家、戏剧家，京派作家的代表人物。早年毕业于西南联大，历任中学教师、北京市文联干部、北京文艺编辑、北京京剧院编辑。在短篇小说创作上颇有成就，对戏剧与民间文艺也有深入钻研。著有小说集邂逅集，小说受戒大淖记事，散文集蒲桥集，还写了他的父亲，大部分作品收录在汪曾祺全集中。,作者简介,8,1、读准字音： 夹层 夹袄 粘贴 粘稠 染色 落色 狐肷 雕镂 冥衣 圭峰碑 郿坞 忻县2、掌握词义： (1)疾言厉色： (2)栩栩如生： (3)人人自危： (4)自顾不暇： (5)笔管条直
3、：,qin,zhn,lu,gu,mi,xn,说话急躁，态度严厉。形容发怒时的神情。,形容艺术形象生动、逼真，就像活的一样。,人人都感到有危险，存着戒心。形容恐惧不安。,自己照顾自己还来不及，无法顾及他人。,笔直（多指立着），此指循规蹈矩，即遵守规矩。,预习反馈,ji,ji,nin,s,loshi,mng,9,整体感知：文章写了几对“父子”？他们之间是什么关系？,“我”父亲“我”“我”“我”儿子关系：父子“我们是多年父子成兄弟”“兄弟”,10,第一部分（14段）：写“我”的父亲。 第二部分（57段）：写“我”做父亲。 第三部分（8段）：写我们应该怎样做父亲。,全文分为几部分,11,认真阅读课文填
4、写下表,12,多才多艺 富有情趣 重情重义,心态随和 童心未泯 心灵手巧,赏识 宽容 尊重 理解 平等,尊重 民主 平等,画家 会乐器 养蟋蟀 养花 做冥衣,炫耀作文 不苛责数学 不指点画画 写字提建议 唱戏伴奏 写情书出主意 与儿喝酒抽烟,学拼音给儿子回信，文革不和爸划清界限妥善处理儿子带同学回家 不干涉儿子恋爱晚辈叫我老头儿,和孩子玩 放风筝 做玻璃手工 做各种花灯,13,重点赏析,从文章选材的角度看，第（4）段中父亲给孩子递烟点烟，为孩子写情书出主意的情节选取似乎有损于“父亲”的完美，作者为什么还要写这些内容？谈谈你的理解。 突出“多年父子成兄弟”这一中心；也体现了文章写真实、说真话、抒
5、真情的特点。,14,第7段中两个“没大没小”含义一样吗？第一处的意思是无教养，不分辈分，第二处的意思是平等民主。,重点赏析,15,重点赏析,认真品味，第8段中“而且，可恶！”一句中的逗号能去掉吗？不能，原因是有逗号可以起到加强语气、强化效果的作用（或：更突出了对那种想用自己理想的模式塑造自己孩子的父亲的谴责）,16,重点赏析,最后一段主要用了什么表达方式，从全文看，它的作用是什么？议论，作用是升华主题，点明中心。,17,汪曾祺曾说：“我是希望把散文写得平淡一点，自然一点，家常一点的。”请同学们细读文本，找出文中平淡自然的语句进行品味涵咏，体味其中的情味。,品味语言,18,品味语言,他养过花，他
6、养的一盆素心兰在我母亲病故那年死了，从此他就不再养花。他画画时，我在旁边看，其余时间由我自己乱翻画谱，瞎抹。 我们对儿子和同学之间的义气缺乏理解，对他的感情不够尊重。他的同学在我们家一直住了四十多天，才离去。 对儿子的几次恋爱，我采取的态度是“闻而不问”。 他们的现在，和他们的未来，都应由他们自己来设计。一个想用自己理想的模式塑造自己孩子的父亲是愚蠢的，而且，可恶！,19,归 纳 主 题 思 想,本文记述了“两对父子”父亲与自己，自己与儿子之间那种亲近、温馨、平等的关系，提出了许多颇具教益的观点，对于人们如何“做父亲”，如何处理好家庭父子关系，提供了良好的借鉴。做父亲的能尽量保持一点童心，与儿
7、女处成兄弟一般的关系，或许是父子人伦一种较高的境界。,20,感恩父亲,庄子逍遥游谓上古有大椿长寿，论语季氏篇记孔鲤趋庭接受父训，后因以椿庭为父亲的代称。椿是一种多年生落叶乔木，古代传说大椿长寿，庄子曾经说过“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋”，可见它有多么长寿。因此古人就把它拿来比喻父亲，盼望父亲像大椿一样长生不老。后来为一切男性长辈祝寿，都尊称对方为“椿寿”。又因为当年孔子的儿子孔鲤怕打扰父亲思考问题，“趋庭而过”，快步走过自家的庭院，因此古人就把“椿”和“庭”合起来称“椿庭”，称父亲为“椿庭”。古人不单独把父亲称为“椿”，那毕竟是一棵树，而是称为“椿庭”。,21,感恩父母亲,明.汤显
8、祖牡丹亭.闹殇：“当今生花开一红，愿来生把萱椿再奉。”萱草，一种草本植物，古代传说萱草可以使人忘忧。唐朝诗人聂夷写道：“萱草生堂阶，游子行天涯。慈亲倚堂门，不见萱草花。”游子出门远行的时候，常常要在母亲居住的北堂的台阶下种上几株萱草，以免母亲惦念游子，同时让母亲忘记忧愁。后来就将母亲的居处称为“萱堂”。再后来为一切女性长辈祝寿，都尊称对方为“萱寿”。将“椿”、“萱”合称“椿萱”即代指父母，父母都健在称为“椿萱并茂”，前引“堂上椿萱雪满头”的诗句就是形容父母都老了，头发都白了。,22,平等和谐的父（母）子（女）关系，并不仅仅是儿女们的心愿。只是父母有太多的担心，有沉重的期望；只是儿女仅有单纯的世
9、界，有天真的理想。 在升学压力巨大、就业竞争残酷的今天，父母们又怎能接受“及格就行”的事实？我们也听说过：某某作家小学没毕业，某某科学家数学不及格，还有某某企业家曾是个旷课、捣蛋的学生这样的事例太多了。我们并非不相信这些事实。只是我们相信：上面的这些“人才”一定走过不少弯路，他们也一定为此付出过艰辛的代价。是不是让每个孩子都有必要走他们的“长征路”，去先尝辛苦而后奋起呢？,23,还有，今天毕竟不像当年。上个世纪70年代前，稍有文化，哪怕是高中（中专）学历就能很容易获得一份工作；而工作的技术含量也不高。在工业化社会和知识经济的今天，我们的孩子如何立足社会，哪怕是做一名工人甚至于农民，也是需要相当的知识与技能的。这就决定了时代对父母、对子女提出了更高的要求。因此，我们决不能在这方面放宽对自己的要求，无论是父母还是子女本人。 当然，这与关系的和谐是两回事。但我们两辈之间，都应在一个理解的平台上才能获得心灵相通、水乳交融的关系。当今时代，父母与子女关系紧张的不在少数，为什么会这样，恐怕更多的还是少了平等与尊重，少了理解和包容，也少了友善与珍爱。从汪氏父子的这种平等尊重理解包容友善的关系里，我们应该好好的深思自己反省自己，从此出发，重新认识和定位自己和父母子女的关系，也重新认识和处理好自己与亲友同事伙伴的关系。,
