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1、韩非子教育思想的现代价值,壹,贰,叁,肆,伍,教育原则：因时而变,教育主导：以吏为师,教育内容：以法为教,教育方法：参验审问,教育目的：全大体者,教育原则：因时而变,上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号之曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。中古之世，天下大水，而鲧禹决渎。近古之世，桀纣暴乱，而汤武征伐。今有构木钻燧于夏后氏之世者，必为鲧禹笑矣；有决渎于殷周之世者，必为汤武笑矣。然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者，必为新圣笑矣。是以圣人不期修古，不法
2、常可，论世之事，因为之备。 韩非子五蠹,国家层面,个人层面,应试教育,素质教育,变,变,1.教研方式：“变”检查者、督促者与指导者为“平等中的首席”；2.教研内容：“变”精通某一学科教学的专家为通晓跨学科知识的“杂家”；3.教研手段：“变”传统教研手段为现代复合型教研手段。,教育内容：以法为教,故明主之今有不才之子，父母怒之弗为改，乡人谯之弗为动，师长教之弗为变。夫以父母之爱，乡人之行，师长之智，三美加焉，而终不动其胫毛，不改；州部之吏，操官兵、推公法而求索奸人，然后恐惧，变其节，易其行矣。故父母之爱不足以教子，必待州部之严刑者，民固骄于爱、听于威矣。国，无书简之文，以法为教。 韩非子五蠹,1
3、.人们要学法、知法、懂法、守法、用法；2.国家要加强纪律和民主法制教育，增强全体公民社会主义公民意识和法制意识。,教育主导：以吏为师,“事智者众，则法败；用力者寡，则国贫；此世之所以乱也。故明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师；无私剑之捍，以斩首为勇。” 韩非子五蠹,1.教师作为教育主体的权威性和素质；2.官员的示范作用和素质。,教育方法：参验审问,夫有术者之为人臣也，得效度数之言，上明主法，下困奸臣，以尊主安国者也。是以度数之言得效于前，则赏罚必用於后矣。人主诚明於圣人之术，而不苟於世欲之言，循名实而定是非，因参验而审言辞。 奸劫弑臣,1.学校要注重实践活动对学生认知和学习的
4、重要作用；2.学会向他人学习，每个人都有闪光点；3.坚持实事求是的思想路线。,古之全大体者，望天地，观江海，因山谷，日月所照，四时所行，云布风动；不以智累心，不以私累己；寄治乱于法术，托是非于赏罚，属轻重于权衡；不逆天理，不伤情性；不吹毛而求小疵，不洗垢而察难知；不引绳之外，不推绳之内；不急法之外，不缓法之内；守成理，因自然；祸福生乎道法而不出乎爱恶，荣辱之责在乎己而不在乎人。韩非子.大体第二十九,教育目的：全大体者,全民教育,全面发展,在古今中外历史上，对全面发展教育所包含的内容的认识不尽相同，但基本上包括德，智，体三部分内容。 也有提出德智体美四育的，德智体美劳五育等。 中国古代西周时期提出的“六艺”教育，即“礼，乐，射，御，书，数”也包含了德智体美劳五育的内容 古希腊亚里士多德提倡自由教育，主张把奴隶主贵族子弟培养成自由人，要求身体，道德，智力和美感各个方面平衡、和谐发展。 1986年7月1日颁布的中华人民共和国义务教育法第三条规定“义务教育必须贯彻国家的教育方针，努力提高教育质量，使儿童，少年在品德、 智力、体质等方面全面发展，为提高全民族的素质，培养有理想、有文化、有纪律的社会主义建设人才奠定基础。”,全面发展,谢谢观赏！,
