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1、1,学会做人,-论语给我们的启示学习孔子的高尚人格和伟大智慧,2,论语作为一部涉及人类生活诸多方面的儒家经典著作，许多篇章谈到做人的问题，这对当代人具有借鉴意义。,其一，做人要重视“仁德”。,3,子曰：弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。在家孝敬父母，出门尊重师长，为人谦虚谨慎、讲究诚信，胸怀博爱之心，对仁者特别亲近。以上是为人的基本要求，在此基础上，孔子要求弟子们多读一点书。当然，这里的学文，不仅仅是指学习书本知识，也包括学习各种技艺（古时称六艺：礼、乐、射、御、书、数 ）。,4,颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”只有克制自己，让言行符
2、合礼就是仁德了。一旦做到言行符合礼，天下的人就会赞许你为仁人了。,5,子曰：“己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。”自己想要站得住也要使他人站得住，自己欲事事行得通也应使他人事事行得通。 凡事都能从切近的生活中将心比心，推已及人，可以说是实行仁的方法呀。,6,84名乘客的生死表决牧徐徐,这是一则惊心动魄且无比真实的故事。 1990年5月26日早上610，型号为BAC-1-1的英航5390班机和往常一样，从伯明翰机场准时起飞，它的目的地是西班牙马拉加机场。机长是拥有21年飞行驾驶经验的西蒙，副驾驶员则是刚来5390上班的阿拉史泰尔，除此之外，飞机上还有一名乘务长和3名空姐，以及
3、84名乘客。,7,飞机起飞13分钟后，到达1.3万米的高空处，机长西蒙将飞机调到自动驾驶状态，然后起身想去弄杯饮料，可就在他刚站起来的那一刹那，只听见“砰”的一声，西蒙左侧的一块挡风玻璃被炸开了！之后，舱内舱外巨大的气压差一点将西蒙吸出了机舱外。万幸的是，在被吸出机舱的过程中，西蒙本能地用一只脚死死地勾住了驾驶室里的一把椅子，然后又被随即赶来的乘务长和两名空姐死死拽住，这才没有被完全甩出去。,8,挡风玻璃一碎，舱外冰冷刺骨的狂风便以时速390公里朝舱内灌，飞机内的3个警报器都不停地响，并且和空管中心失去了联系。80多名乘客顿时惊慌失措，乱成一团。飞机开始快速朝下降落。 作为副驾驶，还对BAC-
4、1-1不太熟悉的阿拉史泰尔，只好临危受命，靠着直觉和以前的经验将飞机又拉升起来。,9,但危险却远没有就此结束，由于舱内的气压失去原有的平衡，如果不能及时阻住炸裂开的进风口，舱内供乘客呼吸的氧气至多只能维持30分钟，之后，所有的人都将会因为缺氧而开始陷入昏迷，直到最终窒息而死。 但是，机长西蒙还在机舱外，也就是说，如要阻住进风口，就必须要丢掉西蒙。看着趴在零下20机舱外，已经被冻得毫无生息，仿佛是睡着了的机长，乘务长和空姐陷入了极大的痛苦中他们实在不忍心放手，都希望奇迹能发生。,10,按照英航的规定，飞机在空中遭遇事故时，机组人员有义务牺牲一切来确保乘客的安全，除非乘客不要他们那样做。因此，丢不
5、丢下机长，只有问问乘客了。在乘务长的授权下，另一名空姐走到客舱内，她稳定了自己的情绪，然后说，我们遭遇到了一点小麻烦，生死不明的机长被吊在寒冷的机舱外，丢不丢下他事关我们的生死，请大家考虑后表决，赞同丢掉机长的人请举手，举手的人超过半数，我们就将丢下机长。,11,空姐说完后，慌乱的场面一下子安静了下来，几秒后，有人迅速而果断地开始举手，2个，5个，10个，20个 看到这一状态，空姐努力地控制着自己悲伤的情绪，不让眼泪流下。她强迫自己数清每个举手的人，可就在她快要数到过半数的42个时，突然，有一个一直举着手的人，把手慢慢放了下来，紧接着，又有一个人把手放了下来，接下来是第三个，第四个 最终的结果
6、是，举手的人竟然为零！看着这突然的转变，空姐再也忍不住了，眼泪哗的一下冲了出来。,12,接下来，更好的消息传来，通过不懈的努力，副驾驶阿拉史泰尔终于和空管中心取得了联系，依靠他们的指挥和引领，在发生事故后的22分钟，飞机成功降落在6公里之外的英国南安普顿机场！机长西蒙也被随即赶来的救护车接走。 让人不敢相信的是，受到巨大撞击和在极寒中被冰冻了20多分钟的机长西蒙，居然在医院里被救活了过来，而且在3个月后重新回到了工作岗位上。,13,后来的调查表明，这场事故是由于机械维修师在更换飞机挡风玻璃时，粗心上错了螺母而引发的。更让人后怕的是，多亏当时没有丢下机长，因为一旦机长被丢下，他百分百会被卷入机翼
7、上转动的引擎里，结果只能是机毁人亡，谁也救不了！ 84名乘客改变表决结果，既拯救了机长，也在冥冥之中拯救了他们自身。,14,其二，做人要正直磊落。,15,子曰：人之生也直，罔之生也幸而免。,一个人因为正直，所以在人世上能够生存，不正直的人有时也能在人世上生存，那只是因为他侥幸地躲避了灾难罢了。,16,天堂应该是图书馆的模样,日前，在杭州图书馆发生了一件事：杭州图书馆不仅向所有读者免费开放，而且包括乞丐和拾荒者也可随便进入阅读。有读者对此不满意，向馆长褚（ch）树青投诉说：“图书馆是大雅之堂，如果允许乞丐和拾荒者进入阅读，就是对其他读者的不尊重。”褚树青回答说：“我无权拒绝他们入内阅读，但你有权
8、选择离开。”,17,1月18日，这个故事被一网友发到微博后，瞬间被转发1万余次。网友称褚树青为“伟大的馆长”，称杭州图书馆为“史上最温暖图书馆”。 生于1963年的褚（ch）树青，童年时就喜欢看书，母亲便托人将他送到杭州图书馆儿童分馆做义务服务员，他从此与图书馆结下了不解之缘，参加工作后一直在杭州图书馆。2000年，经杭州市公开招聘选拔，褚树青被任命为杭州图书馆馆长。,18,褚树青理想中的图书馆，是公平、开放、现代、多元、无门槛和舒适的。为此，他在服务公约发布会上讲到：“我的终极目标，就是把杭州图书馆打造成为每一位读者的天堂。”为实现这一目标，褚树青上任后，在全国同行中率先推出免证阅览制度，任
9、何人进馆借阅书籍都不需证件和费用。2003年，他又联合当时杭州地区1市5区的9个公共图书馆，推行了借阅“一证通”。为让外来务工者也能享受到这一服务，褚树青经过努力，从2008年起，凡在杭州工作者都享受到了这一待遇。,19,褚树青多次对员工们讲：“无论任何人，只要进了图书馆，在知识面前都享有同等权利，不得有高低贵贱之分”。还在老图书馆时， 就经常有乞丐和拾荒者进馆看书。褚树青不仅亲自接待，并鼓励他们常来：“看书学习是每个人的权利，如果你们每天能抽时间来看上一会书，那该有多好啊。”经过观察，褚树青发现，乞丐和拾荒者最喜欢阅读的是参考消息，他便特意多订了几份，以方便他们阅读。,20,对于图书馆实行的
10、“零门槛”做法，图书馆办公室主任刘丽东感触颇深：“自实行零门槛后，我们不仅没有感觉到压力增加，反而感觉开放的时间越长，不尊重这种权利的读者会越少，我们和读者共同被这种和谐的环境所改变。至于进馆时要先洗手，馆内并没有硬性规定，耳濡目染的时间长了，谁都很自觉地先洗手，然后再阅读。我记忆最深的是见过一个拾荒者，他背着一个蛇皮袋，里面装着瓶瓶罐罐。他把蛇皮袋放在门口，反复洗手洗脸，然后才进阅览室读书看报，那一幕，让我永远难以忘怀。”,21,对于自己的言论忽然红遍网络，褚树青对媒体说：“在不少人看来，乞丐和拾荒者是肮脏丑陋的，也是低智商的。但我认为，知识不分高低贵贱，学者可以到图书馆求知，乞丐和拾荒者同
11、样有这样的权利。其实他们的素质一点都不差，有着很强烈的文化需求，只是生活所迫没有时间坐下静静阅读罢了。他们每次看书前都会主动洗手，甚至读的书报层次比普通读者还要高。”,22,有一次，褚馆长看到一名乞丐抱着一本资治通鉴全神贯注地在阅读，当他经过时，怕打扰就放轻了脚步，却被旁边一乞丐告知他就是馆长。于是，两人很谦恭地站起来，一连对馆长说了5句谢谢。那一刻，他的眼睛不由得湿润了，“那种暖意带着笑意蔓延在我心底的感觉，每次想起都感动不已。我所做的这一切，不过是在以行动兑现让杭州所有人都能有尊严地生活这一承诺。”,23,“如果有天堂，天堂应该是图书馆的模样。”这是一代文学大师、曾担任阿根廷国立图书馆馆长
12、博尔赫斯的一句名言。在人心越来越沙漠化的语境中，褚树青和他的图书馆向乞丐和拾荒者免费开放，不啻(ch)一轮太阳明亮的光芒，让乞丐和拾荒者在得到温暖的同时，也澄澈和净化了我们的心灵。,24,其三，做人要重视修养的全面发展。,25,曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（学而）我每天都要再三反省自己：帮助别人办事是否尽心竭力了呢？与朋友交往是否讲信用了？老师传授的学业是否温习了呢强调从自身出发修养品德的重要性。,26,其四，孔子对物质生活的态度。,27,子曰：君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。孔子说：君子不求吃得好，住得好，勤奋做事
13、少承诺，按照高尚的道德规范来要求自己，这样才是一个真正好学的人。,28,幸福之际在于简作者 麦家,我曾养过两只狗。 一只是朋友送的，德牧，名门血统，姿态高贵，仪表堂堂。我不敢慢待，每天都用上好的骨肉款待，有时还喂羊汤、牛奶。渐渐的，它除了精肉细骨一概不食，包括龙骨和猪皮。到后来甚至连超市买来的高价狗粮，它都懒得瞄一眼，像娇生惯养的小姐，或是满腹怨气的贵妇，而我分明从它慵懒冷漠的眼神里，看到了它深彻的不满和厚重的怨气。,29,另外一只，是我在部队时养的狼狗。那时，我任务繁重，只能粗生陋养，想起了给他丢点剩饭菜，想不起就任他自生自灭。日子长了，我发现，我慢待的不是皱纹、芦苇，或其他，我慢待的是真诚
14、，真诚的“朋友”。这位朋友只需一碗粗粝的糙米饭，加上一点点肉末或油腥，就能令其开心、忘怀地快乐，为我们的友情雀跃，神采奕奕，奔跑如风。,30,我讲他们的事不是为了纪念，为了纪念不是这种写法；当然也不是为了板起脸做批判，那很无趣，甚至是傻。我只是想陈述一个道理：由俭入奢易，由奢入俭难。这道理司马光早讲过。,31,外人看，我名利双收，风光无限。其实，我时时感到沮丧。因为这时代与我的愿望是有距离的，物质的过分泛滥、强势和情感的过于复杂、虚假，歪曲，掩盖、抽离了太多东西，包括公理和常识。我时常想，我们至深的需要不过如冬日的阳光一般和煦、简单，但总有人，太多人，喜欢顶着烈日，化身飞蛾，投向华丽的火焰。我
15、的沮丧不是因为灭亡，相反，人们学会了极端地展览生存，却同样极端地遗忘了幸福之根本何止是人，我的德牧就是这样，在高标准的物质生活中学会了痛苦，而狼狗却在无声处给了我莫大的温暖和幽远的感悟。,32,幽远的名字是幸福。何止是人，我的德牧就是这样，在高标准的物质生活中学会了痛苦，而狼狗却在无声处给了我莫大的温暖和幽远的感悟。 幽远的名字是幸福。 幸福必须是单纯的，单纯一点，欲望就可以少一点。有句成语，叫做欲壑难填，是无上智慧：欲望就是个永远无法满足的东西，如同多米诺骨牌，打开一扇 幸福必须是单纯的，单纯一点，欲望就可以少一点。有句成语，叫做欲壑难填，是无上智慧：欲望就是个永远无法满足的东西，如同多米诺
16、骨牌，打开,33,一扇门，紧接着其他的门跟着就打开了。而绝大部分欲望是无用的，只会让你的生活变得复杂，一复杂就会茫然。太多现代人少了思考，很多问题他们是不问的，生活节奏太快，没有时间去问。人们总是在不停地往前冲，以为前面有很多东西在等待我们，其实，很多东西是在我们身后。我们是应该停下来等一等被我们落在身后的灵魂。,34,我一直认为，满足欲望的最好方式就是关闭欲望之门，正如古人所说：本来无一物，何处惹尘埃,35,其五，孔子的其他建议,36,子曰：君子，不重则不威；学则不固。主忠信。毋友不如己者；过则毋惮改。君子不庄重就没有威严；学习可以使人不闭塞。要以忠信为主。不要同与自己不同道的人交朋友；有了
17、过错，就不要怕改正。,37,做人外表给人以庄重大方、威严深沉的形象。使人感到稳重可靠，可以付之重托。重视学习，不自我封闭。善于结交朋友。有错必改。,38,说说我校学生行为不庄重的表现：,说脏话的原因：追求新奇的心理，显示个性，觉得“酷”认为时尚习惯,39,我对说脏话的认识：,恶习，反映此人无知、无教养且受教育环境差不尊重自己，不在乎自己的形象缺乏公众意识，对周围人的不尊重素质低的表现，自我管理能力低下容易引起纷争、激化矛盾，甚至大打出手,40,相信未来俞敏洪,当你跨入大学校门，就意味着你站在了新的起点上。此时的你不需要太关注过去，不需要关注现在入读的大学是好还是坏，不需要关注家庭出身是农民还是
18、工人，不需要关注自己长得好看还是难看，甚至不需要关注未来到底是出国留学还是留在国内深造，因为所有这一切都是外在的东西。外在的东西尽管在一定阶段对我们来说很重要，但从长远的一辈子来看，却并不像你想象得那么重要。,41,每个人的潜力都是无限的。你不必纠结于自己现在到底有没有能力。我常说一句话，“不要用你的现在去判断你的未来”，因为你的未来不可判断，你要去努力塑造你理想中的未来。我常常听到有人说：“俞老师，人是有命的。他的命就是好，没办法，生在有钱人家里，什么资源都有，大学一毕业的时候就有大把的钱创业，而且天资聪明，一创业就成功。你说我们这些人怎么比？”确实是，表面上看是没法比的，短时间内也是没法比
19、的。,42,但是，从长远来看，一个人拥有的资源多并不能决定他一辈子必然成功，有些人一辈子就是躺在这个资源上睡大觉。但我们看到的更多的却是那些最初并没有拥有多少资源的人，通过努力，最后成为了拥有较多资源的佼佼者。,43,比如马云，一个普通工人家庭的孩子，他的父亲是拉三轮车的；又比如我，一个普通农民家庭的孩子，我的父母都不识字。我们俩都不是天生有“好命”的人，但到了今天，毫不夸张地说，我们都拥有了一部分不错的社会资源和企业资源。我和马云的经历至少说明天生的资源与成功并不是完全划等号的。当然，我们会尽可能地利用这些资源为更多的人服务。,44,我们讲到一个人的社会资源时常常会提到命运。有些同学说命运是
20、注定的。命运是不是注定的？有一部分是的。就像我之前说的，你出生在什么样的家庭，长什么模样，这些是注定的。除此之外，其他的是可以改变的。所以，我们应该予以充分关注的是可变的命运，而不是为注定的命运长吁短叹。什么叫可变的？人的运气可以分为两种：一种叫偶然的，一种叫必然的。一个人如果寻求偶然的运气，往往会落得一个悲惨的下场；但一个人如果寻求必然的运气，常常会收获光辉灿烂的人生。,45,什么叫偶然的运气？守株待兔这个故事大家都不陌生。农民看到一只兔子撞到树桩上，很高兴地捡起来，他由此推断每天都会有一只兔子撞到这个树桩上。于是，他从此不再干活，天天等着兔子来撞。等了一辈子，树桩等烂了，头发等白了，但是兔
21、子依然没来。他的问题就在于把偶然的运气当成了必然的运气。什么是必然的运气？如果农夫推断这个地方有动物，就积极地把自己变成一个猎人，这样一来，他这辈子打到的可能不只是兔子，还有可能是老虎。要知道，主动出击和被动生存有着天壤之别。也许一个人吃苦的命不能改变，但是命的层次可以改变。我是怎么从一个普通的农家子弟成长为现在的我呢？是通过自己一直以来的努力：遭遇一次次的失败不气馁，经历一次次的挫折不罢休。,46,我常喜欢讲一个故事，说的是人心的变化如何带来命的变化。有一个人考状元，路上碰到一个老和尚，问他要干什么，他说考状元。老和尚看了一下他的面相，说你不要去考了，你没有状元的命，还是老老实实回去吧。但已
22、经走到半道了，他不甘心，就继续往前走。当他走到一条河的河边时，突然发现有人落水，他心生善念，于是跳到河里把落水之人救了上来。从河里出来，衣服全湿了，没办法，他又跑回了庙里。,47,老和尚这时候又见到他，说：“奇怪了，你出去了不过两个时辰，再回来，你的命就变了。你的脸上已经显出状元公的面相了。”为什么？就因为此人心生了善念。这个人原本是个自私的人，这次因为生了善心，把人救起来了，所以命就改变了。这听起来好像是一个编出来的故事，但是我相信它。我相信一个人的心变了，他的世界就会改变，那么他的命运也就随之改变了。,48,努力、勤奋，再加上正确的志向和目标，这是我们走向未来的惟一道路。请大家一定相信，不
23、管今天的你所处的环境如何，不管今天的你身处何地，只要你心中真正有生命的热情，只要你相信你的未来总有一天会变得更加美好，只要你相信努力和奋斗的力量，你一定会有美好的未来。 本文摘自新东方英语2011年11月刊,49,子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”孔子说：君子团结而不搞小圈子，小人搞小圈子而不团结。,50,那么团结和小圈子的本质区别在哪里呢？个人觉得，可以从两个方面去判定：一个是团队协作精神，另外一个就是原则的精神。团结是在不违背原则的前提下，为了一个共同的目标而同心协力地合作，而小圈子则是不问是非原则，完全是以小圈子里的个人感情为优先的盲从。君子不党，说的就是不要为了个人的好恶或利益来结
24、党营私，更不能为了小圈子的利益而作出危害原则或公众利益的事情。,51,子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。孔子说：君子心胸宽广，小人经常忧愁。,52,许多人都知道君子坦荡荡很好，小人长戚戚不好，可是为什么许多人在行动上还是难以做到君子坦荡荡呢？我想关键是有一种患得患失的心态在作怪，而且还缺乏一种有承担的勇气。比如我们有的时候难免会说错话，做错事，有承担的人会坦然承认，该道歉的道歉，该纠正的纠正，该赔偿的赔偿，自然就能做到君子坦荡荡了。还有一种情况就是，我们每个人都处于某种有意无意的竞争环境之中，比如同事之间、同学之间、朋友之间、甚至亲人之间，对于那些有自信的人，自然会堂堂正正坦坦荡荡地去竞争，而有些
25、缺乏自信的人，或明知道自己竞争不过别人的人，则缺乏坦荡荡的勇气。所以要想做到君子坦荡荡的前提是自己要有自信。,53,怎样做到君子坦荡荡呢：,以真善美作为做事标准，思想坦率洁净。慎独，无论有人无人都一样约束自己，无愧于心眼界开阔、心胸开朗，不患得患失,54,孔子曰：君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。孔子说：君子有三种事情应引以为戒：年少的时候，血气还不成熟，要戒除对女色的迷恋；等到身体成熟了，血气方刚，要戒除与人争斗；等到老年，血气已经衰弱了，要戒除贪得无厌。,55,子曰：“见贤思齐焉，见不贤内自省也。” 孔子说：“见到圣贤的人考虑要向他看齐；看到不贤的人，就应该进行自我反省。,56,子曰：“君子欲讷于言，而敏于行。” 孔子说：“君子要谨慎地说话，而要敏捷地行动。”,
