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1、请同学们回忆一下我们学过哪些写景的诗句？,昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏。春江潮水连海平，海上明月共潮生。 春江花月夜 张若虚稻花香里说丰年，听取蛙声一片。 宋辛弃疾西江月黄河远上白云间，一片孤城万仞山。 唐王之涣凉州词大漠孤烟直，长河落日圆。 唐王维使至塞上塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。 宋范仲淹渔家傲,不错，阅读诗歌就是要去欣赏诗中的景，品味景中的情，我国现代著名国学家王国维就说过“一切景语皆情语”，他深入地研究中国诗词，提出了许多独到的见解，这些主要收录在他的人间词话中，今天我们一起来学习人间词话十则，感受这位国学家的智慧。,人间词话十则 王 国 维,人间词话十则,教学目的 一
2、、了解中国近代文艺理论，培养阅读文艺学论著的兴趣，试尝用现代哲学眼光审视文学作品。 二、研读人间词话部分内容，领会王国维的“境界说”。 三、准确把握文中所提及的诗词 理论, 能运用相关理论从景和情入手鉴赏具体诗歌的意境。,人间词话，青年们读得懂的太少了；肚里要不是先有上百首诗，几十首词，读此书也就无用。我个人认为中国有史以来，人间词话是最好的文学批评。开发性灵，此书等于一把金钥匙。一个人没有性灵，光谈理论，其不成为现代学究、当世腐儒、八股专家也鲜矣！ 傅雷家书,王国维（18771927），字静安，号观堂。他“体素羸弱，性复忧郁”。幼年接爱传统的封建文化教育，15岁考中秀才。青年时代在进步思潮影
3、响下，努力学习西方哲学社会科学和自然科学。把西方美学和文艺思想与中国古代美学和文艺思想融合起来，成就了他主要的美学文艺理论著作人间词话,辛亥革命后，他以清朝遗老自居。1927年由于长期思想上的苦闷，生活上的困顿，长子去世，挚友绝交，对北伐战争胜利的恐惧，自沉颐和园昆明湖。他的才华和卓识并没有得到充分的发展，令人惋惜。,五十之年 只欠一死 经此世变 义无再辱,王国维之死，是一个世纪的谜语，但总觉得他是为“忧心”而死。他找到叔本华做他的精神引领，而从叔本华那里领会到的悲观主义恰好促成骤然赴死的决心。“人生问题，往复胸臆”，度量王国维的一生，寻觅于哲理，探求于史学，往复于“人生”。他在探索史学上做出
4、现代少有人与之比肩的大贡献，问题在于，他的死是不是说明他往复于“人生”的途中，寻寻觅觅，终而冻馁于野，无得归所？,“殉清”说。作为清朝遗老，王国维以秀才身份，被溥仪破大清“南书房行走”须翰林院甲科出身的旧制，召其直入“南书房” ，溥仪对其有囯士知遇之恩。逢“覆巢”之将再，以自杀而“完节”似乎也是情理之中。所以梁启超以伯夷、叔齐不食周粟而比之，当时的清华校长曹云祥和罗振玉、吴宓等均持此说。鲁迅在谈所谓“大内档案”一文中，称王“在水里将遗老生活结束”，可见也为此论。但反对此说者认为，王国维领清华职，心无旁骛，潜心学术。他虽“忠清”，却不充其鹰犬，以至“愚忠”至“殉清”程度。所以当时就有人说：“你看
5、他那身边的遗嘱，何尝有一个抬头空格的字？殉节的人岂是这样子的？”,“文化殉节”说。陈寅恪认为凡一种文化值衰落之时，为此文化所化之人必感苦痛，其表现此文化之程量愈宏，则其所受之苦痛亦愈甚；迨既达极深之度，殆非出于自杀无以求一己之心安而义尽也。”“盖今日之赤县神州值数千年未有之巨劫奇变，劫尽变穷，则此文化精神所凝聚之人安得不与之共命而同尽，此观堂先生所以不得不死，遂为天下后世所极哀而深惜者也”。 最后一种观点是“诸因素”。以一遗民绝望于清室的覆亡，以一学者绝望于一种文化的式微，一介书生又生无所据，当王国维徘徊于颐和园长廊，回想起“自沉者能于一刹那间重温其一生之阅历”的箴言，遂“奋身一跃于鱼藻轩前”
6、。也许，这就是王国维自沉之“谜底”。,文章主张 人间词话不同于当时有影响的词话，它提出了“境界”说。“境界”说是人间词话的核心，统领其他论点，又是全书的脉络，沟通全部主张。 王国维不仅把它视为创作原则，也把它当作批评标准，论断诗词的演变，评价词人的得失，作品的优劣，词品的高低，均从“境界”出发。因此，“境界”说既是王国维文艺批评的出发点，又是其文艺思想的总归宿。,落实以下字词释义,（1）有境界则自成高格 （2）五代、北宋之词所以独绝者在此 （3）此在豪杰之士能自树立耳 （4）蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处 （5）然遽以此意解释诸词,崇高的格调, 的原因,有才华的诗人,不经心地；猛然,暗淡；零落
7、。,匆忙，草率。,独一无二、绝无仅有,“境界”,课文所选的十则都是围绕什么而写，你能就此把本文结构划分一下吗？,整体感知,第一则 评论诗词以境界为最高标准。一首词如果有境界，自然显得格调高迈、超逸不群。这也正是五代和北宋期间的词之所以独到绝妙的地方啊。 第二则 从词人的表现手法上看，境界可以分为“造境”和“写境”两种，这也是西方“理想派”和“写实派”得以区分的缘由。但两种境界比较难以分别。因为大诗人通过想像所构造出来的境地，是一定要与现实生活相符的;而通过写实所描摹出来的境地，也必定是接近于理想化的。 第三则 从创作的主体关系上看，境界又可以分为“有我之境”和“无我之境”两种。譬如:欧阳修蝶恋
8、花词中“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”之句、秦观踏莎行词中“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”之句，都是属于“有我之境”;而陶潜饮酒诗中“采菊东篱下，悠然见南山”之句、元好问颍川留别诗中“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”之句，则都是属于“无我之境”。“有我之境”是站在作者本人的角度去观察认识事物，借物抒怀，所以事物全部显现出作者本人的色彩。“无我之境”则是站在事物的角度去观察认识事物，物我两相忘，最后都分不清哪里是作者，哪里是事物了。古人作词，一般写“有我之境”的比较多，但并不是说就没有人能够写“无我之境”，这在豪迈杰出的人当中自然能够得到完成。 第四则 要写“无我之境”，词人只有在超脱世俗、散淡静谧
9、的心境中才能得到。要写“有我之境”，词人却必须是在强烈情感的动态作用下，保持一种平静的心态去抒发才能得到的。所以，前者显得优美，后者显得宏壮。 第六则 我们所谓的“境”，并非单指景物一种，喜怒哀乐，也是人们心中的一种境界。所以，能写真景物、真感情的，就叫有境界;否则就是无境界。 第七则 宋祁玉楼春词中有“红杏枝头春意闹”的句子，仅仅是使用了一个“闹”字，整首词的境界就全都出来了。张先天仙子词中有“云破月来花弄影”的句子，仅仅是使用了一个“弄”字，整首词的境界也就全都出来了。,第二十六则 自古至今，能够取得大事业、做得大学问的人，无不经过三种境界:“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，这是第
10、一境。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，这是第二境。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”，这是第三境。这些语句，不是大词人是说不出来的。但从这层意义上去解释诗词，恐怕晏殊、柳永、辛弃疾诸人是不会允许的。 第四十四则 苏轼的词旷达，辛弃疾的词豪宕。没有他们二人的胸襟而又想学习他们的学问，就好像是东施学习西施捧心呀 第五十六则 对于达到大家级别的人来说，他的作品所抒发的情感必是沁人心脾的，所描写的景物也必是令人耳目一新的。文中所用的辞句脱口而出，毫无矫揉造作、堆砌束缚的感觉。这是因为大家对所见的事物真切明了，所了解的道理深邃透彻。同样，作诗作词也如此。我们按照这个标准去衡量古今的诗
11、词作者是否大家，基本就没有什么误差了。 第六十则 诗人对待宇宙人生，必须能够深入到内部去，又必须能够跳出到外面来。深入内部去，所以才能写它;跳出外面来，所以才能观察它。深入内部去，所以有生气。跳出外面来，所以才有高致。周邦彦能入不能出。而自姜夔以来的词人，对于出与入这两件事连做梦都没有看见。,境界是作家的主观情感与客观景物相交融而形成的艺术画面。,整体把握,第一则,总纲,开宗明义提出“境界”说，并高度概括境界的意义。,第二至六则,从不同角度论述“境界”问题。,第七至十则,谈论诗人的思想和艺术修养。,第二则,(创作方法）,“造境”,“写境”,（虚构之境）,（写实之境）,并非是胡编乱造，而必须遵循
12、自然规律，植根于客观世界,并非是照搬自然，而必须用审美理想对生活加以提炼、改造。,艺术境界既要描写自然又要表现理想，是理想与现实的统一,诗歌中的意境是诗人按其主观理想虚构而成，离现实较远。,诗歌中的意境是诗人按客观自然描写而成，更贴近现实。,判断下面两首诗，哪首诗的境界是“造境”?哪首诗是“写境”？,雨霖铃 柳永 寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。,敕勒歌北朝民歌敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。天苍苍， 野茫茫， 风吹草低见牛羊。,写境,造境,情在景上，寓景于情。,情在景下，寓情于景。,“有我之境”,“
13、无我之境”,以物观物,一己之主观情感观物之境界,一己之情融于万物之理观物之境界,偏重情感的外显，主观性强,偏重理性的描述，客观性较强,第三、四则,以我观物,宏壮,优美,有我之境,庭院深深深几许，杨柳堆烟，帘幕无重数。 玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。雨横风狂三月暮， 门掩黄昏， 无计留春住。 泪眼问花花不语， 乱红飞过秋千去。,欧阳修蝶恋花,“花不语”“乱红”，雨横风狂，落花飘零，哀伤因独立黄昏，惜春伤春的我（古代女子常见花落泪，对月伤情，泪眼问花，花儿也飞去。有情之人，无情之物都报以冷漠。反映词中女子难言的苦痛。女子无人同情的怅然若失之态，所以移情到景上。）面对着雨横风狂、落花飘零的“外物”
14、而产生的一种无可奈何的伤感。,秦观踏莎行,雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。 驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去？,“孤馆”“闭”，春寒袭人，杜鹃啼血，夕阳西下，无限凄婉因了饱受羁旅漂泊的我（贬谪之后，逢春寒，感孤独，听杜鹃悲鸣，见夕阳西下。凄厉的气氛，“可堪”二字刻画诗人自我形象。移谪居之恨到凄厉之景上。）一切外物都渗透着孤独、寂寞、无限凄婉之意。这些是“有我之境”。,物本无意，实乃诗人主观情绪的浸染（亦可提“移情”）。你还读过哪些这样的句子。,风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫。映阶碧草自春色，隔
15、叶黄鹂空好音。寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。,登山则情满于山，观海则意溢于海,无我之境,陶渊明饮酒,结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。,你如何理解“无我”之说？这里明明有个悠然的诗人吗？,王国维所谓的“无我之境”并不是指一般意义上的“无我”，而是指诗中景物不带作者任何的主观感情及个性特征。,元好问颖亭留别故人重分携，临流驻归驾。乾坤展清眺，万景若相借。北风三日雪，太素秉元化。九山郁峥嵘，了不受陵跨。寒波澹澹起，白鸟悠悠下。怀归人自急，物态本闲暇。壶觞负吟啸，尘土足悲咤。回首亭中人，平林淡如画。,诗人以寒波、
16、白鸟的悠闲反衬人事之仓猝。“寒波”二句寄托了诗人的向往之情，他希望自己也化作寒波、白鸟，融入那画面中去。这意境中也有诗人自我的个性。因为自己思归的心急切，就特别灵敏地感到“寒波澹澹”、“白鸟悠悠”了。元好问又何尝是真的“无我”呢？只是“我”没有直露而已。,“有我之境”与“无我之境”的根本区别,“有我之境”偏重情感的外显，主观性强；“无我之境”偏重理性的描述，客观性较强。,下面诗句属“有我之境”的是： （ ） 属“无我之境”的是： （ ）A 感时花溅泪，恨别鸟惊心 B 星垂平野阔，月涌大江流 C 明月松间照，清泉石上流 D 浮云游子意，落日故人情,AD,BC,王国维认为这两种境界那种更高明？为什
17、么？,人莫不有七情六欲，观景赏物莫不带有主观上的一些色彩，形成文字，多表现为“有我之境”；相对而言，灭绝掉主观情思，超然物外，达到物我浑然的境地，写出“无我之境”就比较难了。,（为什么创作“无我之境”更难？）,第五、六则从作者感受、作品表现的角度谈“境界”。包含三层含义：,1写真景、真情：景真，写出自然神韵，不只求形似；情真，发自肺腑，诚挚深切，而非虚情假意，无病呻吟。 2出境界需情景交融。 3除了以上内容、形式两方面之外，还需炼字的技巧。,宋祁 玉楼春东城渐觉风光好，彀皱波纹迎客棹。绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑。为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。 縠皱：即皱纱
18、，喻水的波纹。 浮生：指飘浮无定的短暂人生,“闹”字好在准确、鲜明、生动，带有动态地刻画春天的蓬勃生机，并把作者对春天这样一个万物萌发，生机盎然的季节的到来的欣喜用一个“闹”字表达了出来。作者的感情态度尽含于一个闹字之中。,迁移：王安石泊船瓜州京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还？ “绿”字王安石曾用过“入”“过”“满”等十几个字，最后才定为绿，结果“绿”成全诗诗眼，说说“绿”字怎么好？,形容词用如动词，和煦春风吹拂下，千里江岸，一片新绿，诗人就把看不见的春风转化成鲜明的视觉形象，写出了春风的精神。,昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。,以形象化的比喻描述艺术创作或
19、学术研究的历程，把“境界说”与人生体验结合起来。,研读第七则,长林叶落，西风乍起的清秋时节，登楼远眺，云淡天高，一条路通向遥远的天际。此情此景，一种孤独寂寞油然而生，似乎也唤起了一种追求和探索的期望。 比喻在创业治学的开始阶段，必须高瞻远瞩，视野开阔，耐得住寂寞孤独，而有所追求，有目标。同时认清前人走过的道路，理清前人已有的成果。这是第一阶段。,衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。,众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。,描绘热恋中情人的相思之苦。情有独钟，专一执着，虽衣带渐宽，枯槁憔悴也心甘情愿，无怨无悔。比喻创业治学的过程中，要坚韧不拔，百折不挠，具有不怕艰难险阻，不惜殚精竭虑无怨无
20、悔的献身精神。这是第二阶段。,描绘了灯如海，花如潮的元宵节，情人约会的情景。经过百千次苦苦追求，在那灯火冷落之处，终于见到朝思暮想的意中人，不禁大喜，极度幸福、欢欣。比喻经过艰辛的探索和追求，终于获得事业成功，学业有成，理想实现的无比喜悦和快慰，这是第三阶段。,人生启示：第一步：要志存高远，广泛涉猎，吸取前人的经验，独辟蹊径；第二步：要苦思冥想，孜孜以求，无怨无悔；第三步：在上下求索中顿悟，犹如在人海中突然找到朝思暮想的心上人般豁然开朗，在艺术上或学术上做出独有的贡献。,蝶恋花 晏殊 槛菊愁烟兰泣露,罗幕轻寒,燕子双飞去。明月不谙离恨苦,斜光到晓穿朱户。 昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。
21、欲寄彩笼兼尺素,山长水阔知何处!,凤栖梧 柳永 伫倚危楼风细细,望极春愁,黯黯生天际。草色烟光残照里,无言谁会凭阑意。 拟把疏狂图一醉,对酒当歌,强乐还无味。衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。,青玉案 辛弃疾 东风夜放花千树,更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤萧声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞。 峨儿雪柳黄金缕,笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。,王国维在此则中谈的是创业之路、治学之路。他认为大事业大学问不可能一蹴而就，必须循序渐进，进行长期的探索和追求，必须坚忍不拔、百折不挠，不仅要有天赋，更需要进行刻苦的修养。他强调的是一种献身精神，这既是一条充满荆棘和险阻的艰辛之路
22、，也可使人体验到最高的精神愉悦，话中蕴含深邃的人生哲理。,联系自己的学习生活实际谈谈你对“三种境界”的理解,逆境人生的考验与挑战,每个人都有逆境，有时候，往往一件小事都可以使一个人丧失斗志，当一个人的逆境多了，信心也可能随之散去，所以当你处于逆境时最要紧的是能不能稳住自己，能不能有足够的承受力，能不能保持理性，能不能在困难中保持清醒。因此，逆境是人生的考验、挑战。,彷徨过，不怕，我依旧执着追求！ 史铁生,听不到，不怕！生活依旧灿烂！ 邰丽华,不能讲话，不怕，我还能思考！ 霍金,联系自己的学习生活实际谈谈你对“三种境界”的理解,顺境也许会成为陷阱,顺境是一时的，当顺境来临时，也就等同危险到来了。
23、当你享受着顺境给你所带来的快乐的同时，你往往会陷入其身后的“黑暗使者”所设计的“阴谋”当中。所以，关键是清醒。,厦门远华特大走私案涉案人员庄如顺系福建省公安厅原副厅长，福州市公安局原局长，因犯受贿罪、滥用职权罪，一审被判处死刑。,厦门远华特大走私案涉案人员蓝甫系厦门市原副市长，因犯受贿罪，被判处死刑，缓期二年执行。,泾溪 泾溪石险人兢慎, 终岁不闻倾履人。 却是平流无石处,时时闻说有沉沦。,作者怎样才能写出有境界的作品呢？,研读第八、九则,开阔的胸襟和卓越的见识,“大家”之作,沁人心脾情深而动人,写景豁人耳目景物特征分明，生动形象，给人留下深刻印象,其辞脱口而出言语的自然真切,研读第十则,王国
24、维认为诗人对自然人生要做到：,(重视外物与轻视外物的统一),入乎其内，即重视外物：才能获得丰富的创造材料，细致体察感受外物，作品才有生气。,出乎其外，即轻视外物：跳出自然人生之外，才能纵观生活的整体，作品才能内容深刻，情致高远。,入乎其内与出乎其外的统一,小结,人间词话节选部分以“境界”为核心，阐述了“造境”与“写境”、“有我之境”与“无我之境”、“入乎其内”与“出乎其外”等问题，广泛触及了主观与客观、景与情等美学问题。是中国古典美学和文学理论的集大成者，又是中国现代美学和文学理论的开创者。,人间词话 王国维有我之境：显我，外露，物的人化无我之境：隐我，内蕴，人的物化第一境界：志存高远 悬思
25、知第二境界：孜孜以求 苦索 行第三境界：豁然开朗 顿悟 得,诗词境界,人生境界,问题研讨,一、文中八次提到“境界”，其内涵是否一致？应该怎样理解王国维“境界”说的内涵？ 不一致。第一则的“境界”，是总说。第五则提到“境界”，说明“情”也是构成境界的元素，而“有境界”的作品应该能真切鲜明地表现出情景交融的艺术世界。第六则提到“境界”，具体说明“境界”应该得到真切生动的表现。第七则提到“境界”，是与人生体验结合起来，象征人生向前追求而有所得的不同精神状态。总体而言，王国维所说的“境界”，有时也称“境”，内涵不尽相同。有的指客观景物，有的指情，有的指两者的统一，有的指造诣程度，等等。但就作者感受、读
26、者审美角度看，崇尚真切、情景交融应该是其主要内涵。,二、作家应该怎样修养自身，才能写出有“境界”的作品？,从第七则看，要志存高远，甘于寂寞；苦苦探索、执著追求。从第八、九则看，要有开阔的胸襟、真切深刻的见识，要有真性情。从第十则看，要能深入生活、观察生活并注意有所领悟。,高考真题回放,2005年高考湖北卷作文试题：阅读下面的文字，根据要求作文。 诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致。 以上是王国维人间词话中的一则文字，论述了诗人观察和表现宇宙人生的态度和方法。其实，这则文字所含的思想，对我们为文、处事、做人以及
27、观赏自然、认识社会，都有启发。 请根据你对这则文字的感悟，自定立意、自选文体、自拟标题，写一篇不少于 800字的文章。,例文：出乎其外，入乎其内,何谓“出乎其外，入乎其内”?笔者认为：做事既要纵观全局，整体分析，又要深入内部剖析，挖掘本质；做人既要顾及大局，全面把握，又要真诚相待，用心付出；涉世既要抵御外界诱惑，不随波逐流，又要能深入社会，追求理想。这是人生的一种境界。不信?还是看看几位名人的精彩人生吧! “水击三千里，扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”持竿垂钓的庄子，有人劝他涉世为官，他漠然视之；他孤傲的心灵走不到浑浊的仕途。他出乎其外，超然尘世，视楚国相位而不顾，跳出浑浊秽气的世俗；他又
28、入乎其内，独善其身，甘做一棵在清风中独立看守月亮的大树，把持着那洁白的美德，“享受”着逍遥的人生。庄子知入知出，一生朝气蓬勃，光霁月明。他面对一池澄清秋水，背对功名利禄，他的心就如同身边流淌的溪水一样清澈，洁净。他超然的心态注定他与仕途无缘，但正是他“出入”和谐的心态，才成就了他逍遥的一生，才使他留下了“水击三千里，扶摇而上者九万里”这样汪洋恣肆的篇章。 “出乎其外，入乎其内”铸成了庄子千古的“情美”圣像。,“运筹于帏幄之中，决胜于于里之外”旷世奇才诸葛亮横空出世，用兵作战，巧用妙计。他出乎其外，从整体上把握战局，准确布阵施略；他又入乎其内，深入挖掘战事本质，协调军中一切，齐心参战。诸葛亮知出
29、知入，光辉四射。博望用兵，曾使十万曹军上天无路，入地无门；再观用智，面对东吴群儒；尽显风流，极尽潇洒。更不用说三气周郎，从容之状令人叹为观止；七擒孟获；刚柔兼济，令人钦佩 “出乎其外，入平其内”成就了诸葛亮万世的“智美”传说。 “名编壮士籍，不得中顾私，捐躯赴国难，视死忽如归。”中原大地上的又一个女英雄任长霞，尽心尽责，任劳任怨。“出乎其外”，她公正廉明，扶困济贫，顾及人民大众利益；“入乎其内”，她除恶扫黑，铁面无私，将一颗真心奉献给人民大众。“入乎”他人，全心呵护每一个有难的人，让伟大的奉献之花开在每一个人心坎里；“出乎”自己，严以律己，宽以待人，不为家人谋私利。任长霞知出知入，让人永世难忘
30、：她走了，十里长街，白花胜雪，挽幛如云，那里流动着人民心中的爱戴。是啊!正因为她心里装有对百姓最虔诚的尊重，才有百姓的挽歌吟唱和礼赞。 “出乎其外，入乎其内”树立了任长霞不朽的“心美”丰碑。 浏览几位“精彩”的人生，不觉顿悟：做事、做人、处世都要“出乎其外，入乎其内”。只有知出知入，才能既从宏观上把握事物，分析全局，又能从微观上剖析本质，融精神、情感、思想、品质为体。这样才会使你的人生更加完美，更加精彩。,课外推荐阅读人间词话,精矣,王国维！著名史学家陈寅恪曾赞叹王国维的博大精深：“先生之学精矣！几若无涯岸之可望、辙迹之可寻。”郭沫若：“在近代学人中，我最钦佩的是鲁迅和王国维。”朱光潜：“近二三十年来，就我个人所读过的来说，似以王静安先生的人间词话为最精到。”人间词话不仅关乎诗词鉴赏，还关乎其他艺术欣赏领域，甚至还关乎人生，她是大家的一本小书，是我们后学者可置于案头枕边常读常新的好书。这一节课只算老师抛砖引玉，推荐课外读一读人间词话。,
