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1、他敢剪吗？,相互依存相互转化,2,有无相生,教学目标,1、了解老子及老子一书，掌握文中重要的文言实词、虚词、文言句式等。2、重点学习第1、3、4、5、6则选文。3、分析、理解老子的人生智慧及其启示意义。4、树立唯物主义的世界观，辩证地看待老子的哲学思想，批判地吸收。,老子出生的传说 据传，被道教奉为太上老君的老子是彭祖的后裔，在商朝阳甲年，公神化气，老子寄胎于玄妙王之女理氏腹中。 一天，理氏在村头的河边洗衣服，忽见上游飘下一个黄澄澄的李子。理氏忙用树枝将这个拳头大小的黄李子捞了上来。到了中午，理氏又热又渴，便将这个李子吃了下去。从此，理氏怀了身孕。理氏怀了81年的胎，生下一个男孩。这男孩一生下
2、就白眉白发，白白的大络腮胡子。因此，理氏给他取的名子叫“老子”。老子生下来就会说话，他指着院子中的一棵李子树,说:“李就是我的姓”。 有趣的是老子骑坐的“青牛”也成了道教文化中的一个著名的意象，青牛后来成了神仙道士的坐骑了。到后来，“青牛”也成了老子的代名词了，老子又被称为“青牛师”、“青牛翁”等。,走近老子： 老子 ，字伯阳，谥号聃，又称李耳。是中国最伟大的哲学家和思想家之一，被道教尊为教祖。老子的思想主张是“无为”。,守柔,寡欲,居后不争,善为下,斯：就 生：生成 成：促成 形：比较盈：补足 和：应和 随：跟随 恒：永恒的,第1则 天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。有无相生
3、，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。,译文：天下都知道什么是美，就知道什么是丑了；都知道什么是善，就知道什么是不善了。有和无是互相生成的（有有就有无，有无就有有），难和易是互相促成的，长和短是互相比较的，高和下是互相补足的，乐器的音响和人的声音是互相应和的，前和后是互相跟随的，这道理是永恒的。,分析第一则,美与恶善与不善有与无难与易长与短高与下音与声前与后,对立,知美即知恶知善即知不善相生相成相形相盈相和相随,统一,几组事物 关系,第一则：任何事物都是相辅相成的。,毂：车轮的中心部位当：有、只有 无：指中空之处 埏埴：和泥制作陶器；埏，以水和土；埴，黏土。以为：用来做 利
4、：便利 用：作用,8,第2则：三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。,译文：三十根辐条，聚集到车毂上，只有车毂中间是空的，才成就了车子的作用。和陶土来做陶器，只有器皿中间是空的，才具备器皿的作用。开凿门窗来建造房屋，只有门窗四壁中间是空的，才具备房屋的作用。因此有车子、器皿、房屋等是一种便利，但恰恰是无”使它们发挥了作用。,分析第二则,器物实体这个“有”，只是提供便利的条件；器物中空这个“无”，才是发挥作用的关键。显然，“有”与“无”是辩证统一、互相依存的，二者缺一不可，而老子更强调的是空虚不盈的作用。,“无”
5、 “有”,“室”,比喻说理,有车之用有器之用有室之用,毂中心器中心户牖,“车”,“器”,第二则：举例说明“有”和“无”是相互依存的、相互为用的。,企：踮着脚跟。 立：站立，站稳。 见：通“现”，自逞己见。 彰：彰显。 伐：自我夸耀。 矜：自以为贤能。长(zhng)：得到尊敬赘形：肉瘤。 或：有的。 恶：厌恶。 处：居于，立身于。,第3则：企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘形，物或恶之。故有道者不处。,第三则：做人不应该自以为是。（比喻）,译文：踮着脚跟的人站不牢，跨步行的走不远，（就好像）自逞己见的人反而不能明理，自以为是的人反而得不到彰显，
6、自我炫耀功劳的人反而不能成就大功，自尊自大的人反而得不到敬重。这些用道的观点来看，就是吃剩的食物或身体上的肉瘤，有的畜生都厌恶这些东西。所以有道的人不居于“自见”、“自是”、“自伐”、“自矜”的境地。,强(qing)行：竭力实行。 志：意志。亡：通“妄”，荒谬。 寿：名形，长寿,第4则：知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。,译文：了解别人的人聪明，了解自己的人圣明（即了解自己更重要）。战胜别人的人有劲儿，战胜自己的人刚强（即战胜自己更重要）。知道满足的人就是富人。确定不移、竭力实行的人有意志。不丧失合适位置的人（比如那些自知、自胜的人）能
7、够长久。死得不荒唐亦即正常死亡的人就是长寿的。,第四则：要正确认识自己和别人。,是以：所以，因此。大：前者为“大事”，后者为“伟大”。寡：使动，使减少。多：使动，使增多。 难：意动，以为困难。,第5则：为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德，图难于其易，为大于其细。天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。,译文：以“无为”的态度作为，以不生事的态度做事，以恬淡无味为滋味。大生于小，多起于少，用恩德来报答怨恨，从难事的容易处入手来解决它，从大事的细小处入手来完成它。天底下的难事一定产生于一件件容易的事，天底下的大
8、事一定产生于一件件细小的事（解决了一件件容易的事，最终也就解决了难事；完成了一件件细小的事，最终也就完成了大事）。所以达到最高境界的人始终不做大事，因此成就了自己的伟大。轻易向人许诺一定缺少诚信，把很多事情看得容易一定会遭遇很多困难。因此达到最高境界的人遇事尚且把它看得困难，因此他始终没有困难。,分析第五则,为无为，事无事，味无味。,大小多少，报怨以德，图难于其易，为大于其细,天下大事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。,无为的态度,大事得自于小事的积累,重视困难，谨慎行事,第五则：成就大事要从小事做起，为人处事要谨慎
9、。,持：守持。 兆：先兆。谋：谋划、解决。 泮：通“判”，分离。散：散失。 累：通“蔂”，盛土的工具。败：前者为使动，使失败；后者为败坏。,第六则：其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末。九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。,译文：事物安稳的时候容易持守，问题还没有显露迹象的时候容易解决，事物脆弱的时候容易分离，事物细小的时候容易散失。要在还没有出现问题的时候解决问题，要在还没有陷入混乱的时候治理混乱。张开两臂才能抱得过来的大树，是从极细小的萌芽生长起来的。很高很高的台子，是从一筐土开始建起来的。很
10、遥远很遥远的行程，是从脚下那一小步走出来的。人们做事，常常是在将要成功的时候让它失败了。如果在将要完成的时候像开始的时候一样谨慎，就不会败坏事情了。,为之于未有，治之于未乱生于毫末、起于累土、始于足下慎终如始,-防患于未然，未雨绸缪,-持之以恒，终成大业,-做事要善始善终,第六则：凡事从细小处做起，积累，善始善终，有预见性。,柔弱：柔软。 坚强：僵硬。徒：类。 兵：军队。 灭：被消灭。强：刚强。 折：被折断。,第7则：人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。,译文：人活着的时候身体是柔软的，他死后身体是僵硬
11、的。草木活着的时候是柔软易断的，它死后是干枯的。因此坚强跟死亡是同类的，柔弱跟生命是同类的。所以军队逞强就会被消灭，树木刚强就容易被折断。逞强逞大的人落入下风，持守柔弱的人占据上风。,第七则：不要逞强斗胜，要柔顺谦虚，以柔克刚。,选文的思想精华,认识世界：对立统一，相辅相成，相互依存认识自己：不自以为是，贵有自知之明认识人生：凡事从细小处做起，积累，善始 善终，有预见性生存之道：以柔克刚,小结：,任何事情都是相辅相成的,无成就了有,小成就了大,柔成就了强,课堂探究,1、我们不断追求的目的就是从“无”到“有”，而老子却强调“无”，这矛盾吗？你是如何理解的。2、我们都希望自己强大，而老子却说“强大处下，柔弱处上”，你怎么理解。,
