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1、,中国文化经典研读,第五单元 佛理禅趣百喻经,佛经经常采用寓言譬喻的方式说理。,佛经的寓言譬喻影响很大，很多寓言在流传中逐渐凝固下来，成为了成语。像“盲人摸象”“空中楼阁”“水中捞月”等，妇孺皆知。,古代印度佛经中讲，古时印度有一个小国，国王名叫镜面王。他信奉释迦牟尼的佛教，每天都拜佛诵经，十分虔诚。可是，国内当时流行着很多神教巫道，多数臣民被它们的说教所迷惑，人心混乱，是非不明，很不利于国家的治理。镜面王很想让其臣民们都归依佛教，于是就想出了一个主意：用盲人摸象的现身说法教育诱导他们。镜面王吩咐侍臣说：“你找一些完全失明的盲人到王城来。”使者很快就凑集了一群盲人，带领他们来到王宫。“盲人摸象
2、”的寓意是不能 只看到事物的一部分而应看全局才能了解事物的全面和真实情况 。,从前有个富翁，愚蠢无知。有一次，他到另一个富翁的家里，看见一座三层的楼房，楼又高又大，富丽堂皇，宽敞明朗，他十分羡慕，心里想：“我的钱财并不比他少，为什么以前没想到造一座这样的楼呢？”他立刻唤来木匠，问道：“你能不能照着那家的样子造一座漂亮的楼？”木匠回答说：“那座楼就是我造的。”富翁便说：“那你现在就为我造一座像那样的楼。” 于是木匠便开始量地基，叠砖，造楼。富翁看见木匠叠砖，心生疑惑，不晓得是怎么一回事，就问木匠：“你这是打算造什么？”木匠回答道：“造三层的楼呀！”富翁又说：“我不要下面二层，你先给我造最上一层。
3、” 木匠答道：“没这样的事！哪有不造最下一层楼而造第二层楼的？不造第二层楼又怎么谈得上造第三层楼呢？” 这个愚蠢的富翁固执地说：“我就是不要下面二层楼，你一定得给我造最上一层楼！” 其他的人听到了这件事，都笑话他。 偈曰：无基不为楼，事无侥幸成。 欲证如来果，当把根本修。 指脱离实际的理论、计划或虚构的东西。,百喻经是突出体现佛经这一特色的著作。,百喻经，全称百句譬喻经，也称百譬经。古印度僧伽斯那著，南朝齐求那毗地译。全书两卷，共有98个寓言故事，均为宣扬佛教教义而作。但“除去教诫，独留寓言”，完全可以当成一部极有趣味的文学作品来读，对社会人生也不无启发意义。,2022/11/16,行 知 中
4、 学 龙 堂 文,6,它一直被收编在佛教浩瀚的典籍中，并没有单刻本行世。1914年，鲁迅先生捐银元60元请南京金陵刻经处刻印了100本百喻经。1926年，鲁迅先生又出资赞助出版了百喻经，并亲自作了题记，交上海北新书局出版，自此，百喻经才有了单刻本，成为独立的一部经书广泛地流传起来，让这部深藏的文化典籍为更多的人所认识。鲁迅先生为何对此佛经情有独钟？原来鲁迅先生一直致力于古典文学的研究，并且把佛经作为域外文化进行研究。他在搜集疏理古籍文献中，很注重文学形式的多样化，他研究发现，魏晋南北朝时期佛经翻译极盛且不乏经典之作，百喻经就是其中典型作品之一。,2022/11/16,行 知 中 学 龙 堂 文
5、,7,它并不只是简单的佛经，还是一部寓形象性、生动性、幽默性于一体，可读性很强的寓言故事集，它的许多寓言都直接来自老百姓平常生活的方方面面。虽然这是佛教为宣传自身的教义而作，但它更像一部文学作品，妙在通过浅显的故事蕴含着深刻的哲理，寓不平常于平常中，让人读后或会心一笑，或醍醐灌顶，轻松地领略着佛教经文的精华，这也许是鲁迅先生捐刻百喻经的缘由吧。,中国文化经典研读,第五单元 佛理禅趣百喻经,愚人食盐,参考译文,注释： (1)食：食物 . 闻已：听罢 益：添加。既：已经。所以：译为“的原因”。尚尔：尚且这样。口爽：味口败坏。爽，伤害。,内容解析,这故事原来说的是：修行人适当地节制饮食，少欲知足，是
6、对于身体和修行都有好处的。但 “外道” 矫枉过正，对修行却没有一点儿益处。那种做法和笨人吃盐一样，是可笑而愚蠢的举动。,寓 意,恰到好处时美妙无比，一旦过头就会走向反面。比如:做事淡泊名利固然无妨，但如工作、生活不负责任，他的一生将碌碌无为、一事无成，于国于民均没有任何贡献。真理再向前跨越一步，就变成了谬误。,渴 见 水,参考译文,过去有个人，愚蠢没有智慧，口渴极了，想要马上喝水，看见由热气流升腾经阳光折射而成的幻影，就以为是水，立即追赶直到印度河。到达印度河之后，面对着河水却不喝。别人对他说：“你因为口渴寻找水，现在到了有水的地方，为什么不喝呢？”愚人回答说：“如果可以喝尽这些水，那我就喝。
7、但这里的水太多了，都不可能喝尽，所以我不喝。”当时众人听了这些话，都大声地嗤笑他。,内容解析,这个故事原来比喻：有些人强词夺理地坚持着怪僻的见解，不近情理，以为佛教戒律很宽泛、很严格，一时不能全部接受，索性舍弃不受，最终没有得道的希望，可怜可笑！,寓 意,重要的是做好眼前的事，踏踏实实，一步一个脚印。在现实生活中，这确实是人惯常的心理。觉得太难了，就干脆不做，浅尝辄止。哪知道渴了就喝，能喝多少是多少，没有人要求你全部喝完。可以制定长远的目标，但切不可因为目标太远而放弃一切努力。,入海取沉水,注释：长者子：年长有声望之人的儿子。 沉水：即沉香。欲采取沉香的话，当先将树斫断，放著地上，待时日久了，
8、外层开始朽烂，木中的心节，坚硬且黑，置于水中，则沉了下去，所以叫做沉水，也叫水沉。诣：到、去。,参考译文,从前有位长者的儿子，到海里打捞沉香。经过一年，才打捞了一车，把它运回了家。他把沉香运到市场上去卖，由于价格昂贵，一直没有人买。经过了许多天，也不能卖出去。心里感到很厌烦，十分苦恼。看见别人卖木炭，经常能够很快就卖出去，于是就产生了一个想法：不如把沉香烧成木炭，可以很快就卖出去。于是就把沉香烧成了木炭，到市场上去卖，结果只卖了不到半车木炭的价钱。,内容解析,为了很快卖掉货物，将经过一年辛苦打捞得到的珍贵香料，烧成木炭卖掉，使珍贵稀少的东西变成了廉价普通的东西。原因在于心情急躁，缺乏恒心和耐心
9、，从而失去了理性的价值判断。,这故事原来比喻：要修佛果，不能怕难而生退却之心。如果见异思迁，或者退求小果，结果自失大利，犹如沉香烧成炭卖一样，是非常可惜的。,2022/11/16,行 知 中 学 龙 堂 文,21,寓 意,凡事如果急于求成，可能会导致“事倍功半”的效果。,尝庵婆罗果,参考译文,从前有位长者，派人拿钱到别人的园子里去买庵婆罗果来吃。他吩咐说：“质量好、味道甜美的果子，你就买回来。”于是那个人就拿着钱去买。园子的主人说：“我这树上结的果子，都很好，没有一个不好的。你只要尝一个，就知道了。”买果子的人说：“我现在应该一一品尝，然后才买，如果只是尝一个，怎么能知道个个都很好呢？”接着他
10、取来果子，每个都尝了一下，才拿着回了家。长者见了，厌恶得吃不下，于是全都扔了。,内容解析,故事中的那个人用“品尝一果，怎知它果甜美”的思路，去“尽尝它果”，导致“一切都弃”的结果。这原本是用来比喻：对待佛家的教理，不知道类推，认为只有自己一一亲身体验，才能相信，最终只能导致什么也得不到。,寓 意,做事要善于从个别中发现和认识一般。不可能事事都要亲身经历后才能得到真知。,诈言马死,参考译文,从前有个人，骑着一匹黑马进入阵地攻击敌人。由于害怕，不能战斗。就用血涂在脸上，装死躺在死人堆里。他所骑的马也被别人夺去了。士兵们撤离战场后，他想回家，就割了别人所骑白马的一截马尾。回家后，有人问他：“你骑的马
11、，现在在哪里？为什么不骑呢？”他回答说：“我的马已经死了，只好带着它的尾巴回来。”旁边的人听后说：“你的马本来是黑的，尾巴怎么变成白的了？”他无话可说，被人们所嘲笑。,内容解析,这个故事原本比喻：自称善良好心，不吃酒肉，却杀害各种生灵，制造各种痛苦毒害，还虚假地自称善良，实际上暗地里无恶不作，这就像那位谎称马死的愚人。,寓 意,故事中的那位骑士，因为内心的恐惧，不能参加战斗，只好装死以求保命，这种掩饰自己内心懦弱，保护自身的行为，有时候是难以避免，也是可以理解的，但是危难过后，还要沽名钓誉，那就不应该了。抨击了欺诈的人心，指出在社会生活中，存在着手持佛珠，却心存伪诈之人。,驼瓮俱失,参考译文,
12、从前有一个人，先是在瓮里盛着谷子。骆驼把头探进瓮中吃谷子，结果出不来了，使他感到很烦恼。有一个老人过来告诉他说：“你不要愁，我教你一个可以让骆驼出来的办法。你听我的话，一定很快就可以出来。你应该把骆驼的头砍下来，骆驼自然就出来了。”于是就听了他的话，用刀把骆驼的头砍了下来。杀死骆驼之后，又打破了瓮。这样愚蠢的人，被人们所嘲笑。,内容解析,骆驼的头插进了瓮中出不来，要拯救骆驼，势必要打破瓮，而要保全瓮，势必要搭上骆驼，二者必居其一，顾此必然失彼。故事中的人却采取了一个愚蠢的办法，结果两者俱失。佛教善于将生活现象上升为对人生的理解，这个故事用意不在于指出解决骆驼入瓮办法的愚蠢。,寓 意,而是通过驼瓮俱失的事实，比喻由于违反了禁条，使自己的智慧之路和自我修养都丧失了。,现实意义,这样的事情，现实生活中自然不会出现，但我们也常常面临这种类似的两难局面，由于处理不当，结果也就两者俱失了。,比如，考试作弊，可能会侥幸过关，但人格上也就有了一份缺憾，如果被老师发现了，就会受到处分，影响学业。在这种两难的处境下，如果铤而走险，选择了作弊，那么人格的完善和学业就可能两者俱失。这样我们和那个愚人有什么分别呢？,
