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1、你的志向是什么？,学习目标,一、了解孔子及论语。二、通过反复诵读，了解文章内容，理清文章思路。三、理解掌握常见文言词语“方”、“如”、“与”等的意义及用法。四、品味子路、冉有、公西华、曾皙的性格和志向。,孔子，名 ，字 ， 家学派创始人，春秋时期的思想家、教育家。他创办私学，开私人讲学之风。相传弟子三千，身通六艺者七十二人。他的思想核心是 ，政治上主张 ，鼓励人们入仕，即“出来做事”。在教育上，提倡“有教无类”，注重“因材施教”,丘,仲尼,儒,仁,礼治,六艺,六经：诗书礼易乐春秋,六种科目：礼、乐、射、御、书、数,论语是一部体散文集，是孔子的和所辑录的孔子及其弟子的言行录。论语包括学而为政里仁
2、等共篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意赅，精警诫人。宋儒把论语和合称为“四书”。,语录,门人,再传弟子,大学,中庸,五经：诗书礼易 春秋,20,孟子,子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 论语,子路、,冉有、,曾皙、,公西华,侍 坐,（由）,（点）,（求）,（赤）,陪长者闲坐,古人有姓、名、字以及号。,长辈对晚辈说话,晚辈自称,称名,对平辈或尊辈,称字,古代的冠礼,男子二十岁由父亲在宗庙中主持冠礼。行礼前：筮日（选定加冠的日期） 筮宾（选定加冠的来宾）行礼时：来宾加冠三次 缁皮冠（表示从此有治人的特权） 皮弁（表示从此要服兵役） 爵弁（表示从此有权参加祭祀） 来宾敬酒 见母亲 由来宾取字 见兄弟姑姊
3、 戴礼帽穿礼服带礼品去见国君卿大夫乡先生等 主人向来宾敬酒送礼品，礼成,重点字词读音,论语 饥馑 曾皙 哂 舞雩 铿尔 小相 沂冠者 喟 俟 撰摄 比及 毋 冉,注意字音、注意停顿,读,请大家自读课文，结合注释，疏通文句。分组讨论，互相释疑。,文章思路,如或知尔，则何以哉？,子路 千乘之国，比及三年， 可使有勇，且知方也。,冉求 方六七十，如五六十，比及三年，可使足民，如其礼乐，以俟君子。,公西华 宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。,曾皙 莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。,问 答 评,哂之（其言不让）,唯求则非邦也与安见方六七十，如五六十而非邦也者,唯赤
4、则非邦也与非诸侯而何赤也为之小，孰能为之大,吾与点也,子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也.居则曰: 不吾知也. 如或知尔,则何以哉? ”,以：介词，因为。乎：相当于“于”，放在形容词之后，可译为“比”。尔：你们。以：动词，认为。居：闲居，指平时在家的时候。知：了解，知道。如：连词，假如，如果。或：代词，在这里指人。以：用，做。翻译：孔子说：“因为我比你们年纪大一点，你们不要因为我（年纪大一点就不说了）。你们平时总在说：没有人知道我。如果有人知道你们，那么你们打算怎么办呢？”毋吾以也：否定句中的宾语前置句，即“毋以吾也”。不吾知也：否定句中的宾语前置句，即“不知吾也”。则何以哉：疑问句中的宾语前置
5、句，即“则以何哉”。,（一）翻译以前学过的句子，注意句式特点 1、微斯人，吾谁与归？（岳阳楼记）2、忌不自信。（邹忌讽齐王纳谏）3、何厌之有？（烛之武退秦师）4、唯利是图（成语）5、何以自托于赵？（触龙说赵太后）,寻找规律和方法1、疑问句中，代词作宾语，宾语前置。2、否定句中，代词作宾语，宾语前置。3、以结构助词“是”、“之”提前宾语。,质疑，解决疑难词义,子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。,率尔：轻率急忙的样子。尔，助词，表状态，常放在形容词或拟声词之后，相当于“然”。摄：夹。乎：相当于“于”，可译为“在”。
6、加：加到上。师旅：侵略的军队。因：接着。饥馑：这里泛指荒年。饥，五谷不熟；馑，蔬菜不熟。为：治理。比及：等到。方：正道，指是非准则。哂：笑。翻译：子路不假思索地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，常受外国军队的侵略，接着内部又有饥荒；如果让我去治理，等到三年后，我就可以使人人勇敢善战，并且还懂得做人的道理。”孔子听了，微微一笑。,“求，尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”,方：计算面积的单位，纵横各一里。如：连词，或者。足：形容词使动用法，使富足。 如：连词，至于。俟：等待。翻译：“冉求，你怎么样啊？” 冉求回答说：“一个纵
7、横六七十里，或者五六十里的国家，如果让我去治理，等待三年，可以使人民富足起来。至于礼乐教化，（自己的能力是不够的）只好等待着修养更高的君子来推行了。,“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”,如：连词，或者。端章甫：穿着礼服，戴着礼帽。 端，古代用整幅布做的礼服；章甫，古代礼帽，用布制。在这里都作动词用。翻译:“公西赤，你怎么样啊？”公西赤回答说：“我不敢说能够做到，只是愿意学习。在宗庙祭祀的事务中，或者在诸侯会盟，朝见天子时，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个替国君主持赞礼和司仪的官。”,“点，尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰
8、。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也。”,希：同“稀”，稀疏。尔：助词，在拟声词之后。舍：放下。作：起。撰：才能，指为政的才能。亦：只是，不过。莫：同“暮”。既：已经。乎：相当于“于”，可译为“在”。风：动词，吹风，乘凉。喟然：长叹的样子。与：赞成。翻译:“曾点，你怎么样啊？”这时曾点弹瑟的声音逐渐稀疏了，接着铿的一声，放下瑟直起身子回答说：“我和他们三个人的才能不同。”孔子说：“有什么关系呢？只不过是各自谈谈自己的志向。”曾点说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上，我和五六个成年人，六七个青少
9、年，一起在沂水里洗洗澡，在舞雩台吹吹风，一路唱着歌回来。孔子长叹一声说：”我赞同曾点的想法啊。“,三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者?唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”,后：走在后头。方位名词作动词。夫：指示代词，那。让：谦让。唯：句首语气词，无义。安：疑问代词，怎么。之：指诸侯。翻译：子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾皙走在后面。曾皙问孔子：“他们三个人的话怎么样？” 孔子说：“只不过自己谈谈自己的志向罢了。”
10、曾皙说：“您为什么笑仲由呢？”孔子说：“治国要讲究礼让，可是他说话一点都不谦虚，因此我笑他。难道冉求所讲的就不是国家大事吗?怎么见得纵横六七十里或者五六十里讲的就不是国家大事呢？公西赤所讲的不是国家大事吗？宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，讲的不是国家大事又是什么呢？如果公西赤只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大事呢？”,这部分写孔子四位弟子言志,他们各谈了自己的什么志向?从他们的言谈举止中,能看出他们具有什么性格特点?,思考,子路:治理“千乘之国”,“可使有勇,且知方也”.侧重强国直率鲁莽 信心十足,有远大抱负,刚强果决,知难而进,具有政治军事的才能,冉有:治理“方六七十，如五六十”的小国，“可使
11、足民”，不过“如其礼乐，以俟君子”。 侧重富民 谨慎小心,谦虚退让,公西华:在“宗庙之事,如会同”时,“愿为小相”。 侧重以礼治邦 重视礼治,具有娴熟礼仪,善于应对,善于辞令。具有谦虚谨慎的美德。,曾皙,暮春时节，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。描绘了一幅春游图高雅、稳重、洒脱、从容,子路: 侧重强国冉有: 侧重富民公西华: 侧重以礼治邦,志向虽各有侧重,但都愿意在仕途上创一番事业. 都是参加政治.,孔子对他的四个学生是如何评价的？,子路要以勇治国，态度不谦虚，所以孔子直接指出笑他的原因。冉有要以富治国，孔子用两个反问句肯定他能得国而治。公西华要做小相，孔子用三个反
12、问句肯定他能得国而治，并且肯定他具有这种才能。曾皙构画了一幅暮春郊游的美好图景，孔子赞同他这种想法。,孟武伯问子路仁乎？子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋（即兵役和军政）也，不知其仁也。” “求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰（县长或大夫家的总管）也，不知其仁也。” “赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。” 公冶长 子路具有军事才能、冉有具有管理才能，公西华娴于辞令，善于搞外交。,孔子为什么会“与点”？,思考,孔子谦虚曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，与孔子的仁政、礼治相符合。孔子在当时得不到重用，想要入仕但始终不能如愿，最终选择潜心教育，编订古书。他心中怀有遗憾怀有矛盾。曾皙的想法符合孔子的“用之则行，舍之则藏”的想法，描绘的是一幅隐退之后自得其乐的画面。,颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐（夸耀）善，无施（推与）劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”,
