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1、无言之美,姓名：XXX学号：2010010XXX,作 者：朱光潜 著 出版社：北京大学出版社 出版时间：2005-1-1 字数： 230000 页数： 268 ISBN ：9787301081822,朱光潜（1897年-1986年），笔名孟实、盟石。安徽桐城人。中国美学家、文艺理论家、教育家、翻译家。我国现代美学的开拓者和奠基者之一。朱光潜主要编著有文艺心理学悲剧心理学谈美诗论 谈文学克罗齐哲学述评西方美学史美学批判论文集谈美书简 美学拾穗集等，并翻译了歌德谈话录、柏拉图的文艺对话集、G.E.莱辛的拉奥孔、G.W.F.黑格尔的美学、B.克罗齐的美学、G.B.维柯的新科学等。,朱光潜三立座右铭
2、第一次，是在香港大学教育系求学时。他以“恒、恬、诚、勇”这四个字作为自己的座右铭。这四个字不仅集中反映了朱光潜先生求学时的精神状态，而且贯穿了他的一生。朱光潜先生曾说：“这四个字我终生恪守不渝。” 第二次，是在英国爱丁堡大学学习时。他给自己立下这样一条座右铭：“走抵抗力最大的路！”从此，他全身心地投入到美学研究中，终于写出了悲剧心理学、文艺心理学、变态心理学等具有开创意义的论著。 第三次，是在20世纪30年代。座右铭共6个字“此身、此时、此地。”在这条座右铭的激励下，朱光潜先生不断地给自己树立新的奋斗目标，在他80多岁时，依然信心十足地承担起艰深的维柯新科学的翻译任务。,第二编 化境 “大人者
3、不失其赤子之心” 艺术与游戏 “不似则失其所以为诗，似则失其所以为我创造与模仿 “读书破万卷，下笔如有 神” 天才与灵感 想象与写实 情与辞 精进的程序 自由主义与文艺 从“距离说”辩护中国艺术,美学的散步（代总序）“慢慢走，欣赏啊！”（代序） 第一编 星光 无言之美美地意象丑非不美 “情人眼底出西施” 美与自然 刚性美与柔性美 我们对于一棵古松的三种态度 “当局者迷，旁观者清” 艺术和实际人生的距离 “子非鱼，安知鱼之乐？” 宇宙的人情化 希腊女神的雕像和血色鲜丽 的英国姑娘美感与快感,目录,第四编 生趣 谈美感教育 谈趣味 消除烦闷与超脱现实 音乐与教育 悲剧与人生的距离 看戏与演戏剧 两
4、种人生理想 “慢慢走，欣赏啊！” 人生的艺术化 编后记,第三编 妙悟 永恒的蒙娜丽莎 我在春天里所见到的 春天之欣赏 丰子恺先生的人品与画品 为嘉定丰子恺画展作 诗的意象与情趣 诗的主观与客观 诗的无限 从生理学观点谈诗的“气势”与“神韵” 谈中西爱情诗 诗人的孤寂 谈读诗与趣味的培养,目录,我读无言之美,无言之美与广告,无言之美朱光潜,1,所谓文学，就是以言达意的一种美术。在文学作品中，语言之先的意象，和情绪意旨所附丽的语言，都要尽善尽美，才能引起美感。 尽善尽美的条件很多。但是第一要不违背美术的基本原理，要“和自然逼真”（true to nature）：这句话讲得通俗一点，就是说美术作品不
5、能说谎。不说谎包含有两种意义：一、我们所说的话，就恰似我们所想说的话。二、我们所想说的话，我们都吐肚子说出来了，毫无余蕴。 意既不可以完全达之以言，“和自然逼真”一个条件在文学上不是做不到么？或者我们问得再直接一点，假使语言文字能够完全传达情意，假使笔之于书的和存之于心的铢两悉称，丝毫不爽，这是不是文学上所应希求的一件事？,无言之美朱光潜,1,譬如论语，“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜！”“如斯夫”三字更笼统，没有把当时的流水形容尽致。如果说详细一点，孔子也许这样说：“河水滚滚地流去，日夜都是这样，没有一刻停止。世界上一切事物不都像这流水时常变化不尽么？过去的事物不都就永远过去决不回头么？我
6、看见这流水心中好不惨伤呀！”但是纵使这样说去，还没有尽意。而比较起来，“逝者如斯夫，不舍昼夜”这九个字比这段长而臭的演义就值得玩味多了！在上等文学作品中尤其在诗词中这种言不尽意的例子处处都可以看见。大手笔只选择两三件事轻描淡写一下，完全境遇便呈露眼前，栩栩欲生。譬如杜工部的后出塞：“落日照大地，马鸣风萧萧。平沙列万幕，部伍各见招。中天悬明月，令严夜寂寥。悲笳数声动，壮士惨不骄。” 寥寥几句话，把月夜沙场状况写得多么有声有色，然而仔细观察起来，战地情况还有多少为杜工部所未提及。从此可知文学上我们并不以尽量表现为难能可贵。,无言之美朱光潜,1,在实际上说，美术作品借现实界的帮助愈少，所创造的理想世
7、界因而愈大。再拿相片和图画来说明。何以相片所引起的美感不如图画呢？因为相片上一形一影，件件都是真实的，而且应有尽有，发泄无遗。我们看相片，种种形象好象钉子把我们的想象力都钉死了。换句话说，相片把事物看得忒真，没有给我们以想象余地。所以相片，只能抄写现实界。 图画不然。图画家用美术眼光，加一番选择的功夫，在一个完全境遇中选择了一小部事物，把他们又经过一番理想化，然后才表现出来。唯其留着一大部分不表现，欣赏者的想象力才有用武之地。想象作用的结果就是一个理想世界。所以图画所表现的现实界虽极小而创造的理想世界则极大。孔子谈教育说：“举一隅不以三隅反，则不复也。”相片是把四隅通举出来了，不要劳力去“复”
8、。图画就只举一隅，叫欣赏者加一番想象，然后“以三隅反”。,无言之美朱光潜,1,流行语中有一句话：“言有尽而意无穷。”无穷之意达之以有尽之言，所以有许多意尽在不言中。文学之所以美，不仅在有尽之言，而尤在无穷之意。推广地说，美术作品之所以美，不是只美在已表现的一部分，尤其是美在未表现而含蓄无穷的一大部分，这就是本文所言无言之美。 本文论无言之美，只就美术一方面着眼。其实这个道理在伦理哲学教育宗教及实际生活各方面，都不难发现。老子道德经开卷便说：“道可道，非常道；名可名，非常名。”这就是说伦理哲学中有无言之美。儒家谈教育，大半主张潜移默化，所以拿时雨春风作比喻。佛教及其他宗教之能深入人心，也是借沉默
9、神秘的势力。幼稚园创造者蒙台梭利利用无言之美的办法尤其有趣。,无言之美朱光潜,1,就实际生活方面说，世间最深切的莫如男女爱情。爱情摆在肚子里面比摆在口头上来的恳切。“齐心同所愿，含意俱未伸”和“更无言语空相觑”，比较“细语温存”、“怜我怜卿”的滋味还要更加甜蜜。英国诗人布莱克（Blake）有一首诗叫做爱情之秘（Loves Secret）里面说： （一）切莫告诉你的爱情，爱情是永远不可以告诉的。因为她像微风一样，不做声不做气地吹着。（二）我曾经把我的爱情告诉而又告诉，我把一切都披肝沥胆地告诉爱人了，打着寒颤，耸头发地告诉，然而她终于离我去了！（三）她离我去了，不多时一个过客来了。不做声不做气地，
10、只微叹一声，便把她带去了。 这首短诗描写爱情上无言之美的势力，可谓透辟已极了。本来爱情完全是一种心灵的感应，其深刻处是所谓不可道不可名的。所以许多诗人以为爱情两个字本身就太滥太寻常太乏味，不能拿来写照男女间神圣的情绪。,无言之美朱光潜,1,其实何止爱情？世间有许多奥妙，人心有许多灵悟，都非言语可以传达，一经言语道破，反如甘蔗渣滓，索然无味。我们所居的世界是最完美的，就因为它是最不完美的。这话表面看去，不通已极，但是实在含有至理。假如世界是完美的，人类所过的生活比好一点，是神仙的生活，比坏一点，就是猪的生活便呆板单调已极，因为倘若件件都尽善尽美了，自然没有希望发生，更没有努力奋斗的必要。人生最可
11、乐的就是活动所生的感觉，就是奋斗成功而得的快慰。世界既完美，我们如何能尝创造成功的快慰？这个世界之所以美满，就在有缺陷，就在有希望的机会，有想象的田地。换句话说，世界有缺陷，可能性（potentiality）才大。这种可能而未能的状况就是无言之美。世间有许多奥妙，要留着不说出；世间有许多理想，也应该留着不实现。因为实现以后，跟着“我知道了！”的快慰便是“原来不过如此！”的失望。,我读无言之美,我读无言之美,无言之美专门讲完美和残缺美的辩证关系。无言之美中说：“我们所居的世界是最美的，就因为它是最不完整。这话表面看去，不通已极，但是含有至理。假如世界是最美的，人类所过的生活比好一点，是神仙的生活
12、，比坏一点，就是猪的生活若件件事都尽善尽美了，自然没有希望发生，更没有努力发展的必要。人生最可乐的就是活动所生的感觉，就是奋斗成功所生的快感。世界既完美，我们如何能尝到创造成功的快感，这个世界之所以美满，就在有缺陷。”朱先生深入浅出把看似深奥的美学理论和人们平常的社会生活联系在一起，设比精当，少顷令人愕然，须臾又令人莞尔，把个完整美和缺陷美之间的关系解析得清清楚楚，不得不令人叹服!,1,2,我读无言之美,在这个世界某一个角落活着这样一群“世界上最美丽的人。”他们或许是从出生之时起就带着一个残疾的身体，他们或许是由于某一次意外就造成了身体的残疾。可是他们却没有因为身体的残疾而一撅不振，活得无比坚
13、强和努力，创造出了一个个人间的奇迹史蒂芬威廉霍金因患“渐冻症”(肌萎缩性侧索硬化症)，禁锢在一把轮椅上达40年之久，他却身残志不残，使之化为优势，克服了残废之患而成为国际物理界的超新星。他不能写，甚至口齿不清，但他超越了相对论、量子力学、大爆炸等理论而迈入创造宇宙的“几何之舞”。尽管他那么无助地坐在轮椅上，他的思想却出色地遨游到广袤的时空，解开了宇宙之谜。残奥会上，表现出来的拼搏向上，坚持不懈的精神，照亮了那些黑暗世界里的人们，给这个世界增添了一份不一样的美丽。残缺，是不完美。但不完美的人，也可以有一个完美的人生。心中有爱的人，他的世界也一样是美丽的。,1,2,无言之美与广告,广告的意境美 “
14、意境”一词常被人们用于对文学艺术的研究，中国的文学理论家对此更有着十分深刻的探索与总结。严羽在沧浪诗话中说：“盛唐诸公惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求，故其妙处透彻玲珑，不可奏泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之像，言有尽而意无穷。”虽然每个人说法不同，但都指出一点，即文学的一个重要特征在于追求“韵味之致”，味外之旨。对此，朱光潜先生早年就曾做过深刻地概括：“无穷之意达之以有尽之言，所以有很多意尽在不言中。文学之所以美，不仅在有尽之言，而尤在无穷之意。推广地说，美术作品之所以美，不是只美在已表现的。尤其是美在未表现而含蓄无穷的一大部分，这就是所谓无言之美。,2,3,无言之美与广告,我们知道，
15、广告虽然不能完全等同于文学艺术，但却与之紧密相关。广告在展示自己的产品形象时，常会采用文学的语言艺术的手法，并找到与人们的生活及其愿望等方面的契合点加以表现，从而把手中带入广告所营造的美的意境之中。 首先，在作品的层次上，广告形象是直接的、确定的、可感的，在一定程度上体现着社会传统、习俗、信仰、意识形态、价值观念等。另外，广告表现作为一种文化行为，不是绝对封闭的，是和社会文化的大传统有着千丝万缕的联系，是其中一个永远开放，不断和外界各种系统进行信息和能量交换的动态结构。它总是在社会文化活动大潮中寻求共鸣，认同，充实自身，进而由其个别汇合于社会文化，审美的一般。广告作品通过比较含蓄曲折的形式对产
16、品的形象进行再设计，再表现，使其意义得以拓展，引领受众去体会“韵外之致”。产品对于人们的意义也得以不断升华。,2,3,无言之美与广告,案例：“威力洗衣机的电视广告” 画面：一个美丽的小山村，一条流水潺潺的小溪，溪旁，头发花白的母亲 正在晾晒着一大堆衣物 画外音（女）：妈妈，我又梦见了村边的小溪，梦见了奶奶。妈妈，我给 你捎去了一样好东西。 画面：一辆载着一台洗衣机的卡车从青山绿水映衬的远方驶来妈妈和村 子里的人围着洗衣机有说有笑，脸上充满了幸福满足和骄傲。 画外音（男）：威力洗衣机，献给母亲的爱 威力洗衣机的电视广告献给母亲的爱,2,3,无言之美与广告,这是一则典型的浓缩中国传统价值观，具有浓
17、烈的中华民族色彩的电视广告片。广告以一个小山村，一条流水潺潺的小溪，溪旁，头发花白的母亲正在晾晒着一大堆衣物引出并描述了中国妇女的辛劳，使人联想起母爱的伟大。这种“怀旧的情感”伴随着每一个儿女对母亲的爱戴。而广告背景的选择，恰恰与我国城市化进程加快，很多都市人来自予农村的的实际情况相吻合，揭示了那些泥土中成长的城市人，即便生活在大都市，外表新潮，摩登，但忘不了凹凸不平的小路，忘不了潺潺流水，凝结着他们“瓦红田绿”的怀旧情结，增加了广告画面的号召力和感召力。 其次，从受众的角度来说，他们所接触到的广告已经不是创作者的了，因为这里面已经加入了受众的再创作。受众通过一系列的审美活动和心理活动进行了再
18、加工。,2,3,朱氏语录,志气太大，理想过多，事实迎不上头来，结果自然是失望烦闷；志气太小，因循苟且，麻木消沉，结果就必至于堕落。 消遣就是娱乐，无可消遣当然就是苦闷。世间喜欢消遣的人，无论他们的嗜好如何不同，都有一个共同点，就是他们都有强旺生命力。 正路并不一定就是一条平平坦坦的直路，难免有些曲折和崎岖险阻，要绕一些弯，甚至难免误入歧途。问心的道德胜于问理的道德，所以情感的生活胜于理智的生活。 慢慢走，欣赏啊！ 不完美才是美。,Thank you,风，没有衣裳；时间，没有居所；它们是拥有全世界的两个穷人生活不只眼前的苟且，还有诗和远方的田野。你赤手空拳来到人世间，为了心中的那片海不顾一切。
19、运动太多和太少，同样的损伤体力；饮食过多与过少，同样的损伤健康；唯有适度可以产生、增进、保持体力和健康。 秋水无痕聆听落叶的情愫红尘往事呢喃起涟漪无数心口无语奢望灿烂的孤独明月黄昏遍遍不再少年路岁月极美，在于它必然的流逝。春花、秋月、夏日、冬雪。 你必汗流满面才得糊口，直到你归了土；因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。 我始终相信，开始在内心生活得更严肃的人，也会在外表上开始生活得更朴素。在一个奢华浪费的年代，我希望能向世界表明，人类真正需要的的东西是非常之微少的。世界上的事情，最忌讳的就是个十全十美，你看那天上的月亮，一旦圆满了，马上就要亏厌；树上的果子，一旦熟透了，马上就要坠落。
20、凡事总要稍留欠缺，才能持恒。 只有经历过地狱般的磨砺，才能练就创造天堂的力量；只有流过血的手指，才能弹出世间的绝响。时光只顾催人老，不解多情，长恨离亭，滴泪春衫酒易醒。梧桐昨夜西风急，淡月朦胧，好梦频惊，何处高楼雁一声？ 如果你长时间盯着深渊，深渊也会盯着你。 所有的结局都已写好 所有的泪水也都已启程 却忽然忘了是怎么样的一个开始 在那个古老的不再回来的夏日 无论我如何地去追索 年轻的你只如云影掠过 而你微笑的面容极浅极淡 逐渐隐没在日落后的群岚 遂翻开那发黄的扉页 命运将它装订得极为拙劣 含着泪 我一读再读 却不得不承认青春是一本太仓促的书 记忆是无花的蔷薇，永远不会败落。 我也要求你读书用
21、功，不是因为我要你跟别人比成就，而是因为，我希望你将来会拥有选择的权利，选择有意义，有时间的工作，而不是被迫谋生。 尽管心很累 很疲倦 我却没有理由后退 或滞留在过去与未来之间 三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。 这是一个最好的时代，这是一个最坏的时代这是一个智慧的年代，这是一个愚蠢的年代；这是一个光明的季节，这是一个黑暗的季节；这是希望之春，这是失望之冬；人们面前应有尽有，人们面前一无所有；人们正踏上天堂之路，人们正走向地狱之门。 我有所感事，结在深深肠。 你一定要“离开”才能开展你自己。所谓父母，就是那不断对着背影既欣喜又悲伤，想追回拥抱又不敢声张的人。 心之所向 素履以
22、往 生如逆旅 一个人的行走范围，就是他的世界。因为爱过，所以慈悲；因为懂得，所以宽容。 刻意去找的东西，往往是找不到的。天下万物的来和去，都有他的时间。 与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。 半生闯荡，带来家业丰厚，儿孙满堂，行走一生的脚步，起点，终点，归根到底，都是家所在的地方，这是中国人秉持千年的信仰，朴素，但有力量。风吹不倒有根的树我能承受多少磨难，就可以问老天要多少人生。心，若没有栖息的地方，到哪里都是流浪.如果有来生，要做一只鸟，飞越永恒，没有迷途的苦恼。东方有火红的希望，南
23、方有温暖的巢床，向西逐退残阳，向北唤醒芬芳。如果有来生，希望每次相遇，都能化为永恒。不乱于心，不困于情。不畏将来，不念过往。如此，安好。 笑，全世界便与你同声笑，哭，你便独自哭。 一辈子，不说后悔，不诉离伤。上帝作证，我是真的想忘记，但上帝也知道，我是真的忘不了 如果其中一半是百分百的话那就不是选择了而是正确答案了，一半一半，选哪一半都很困难，所以这才是选择。跟着你，在哪里，做什么，都好。眠。我倾尽一生，囚你无期。择一人深爱，等一人终老。痴一人情深，留一世繁华。断一根琴弦，歌一曲离别。我背弃一切，共度朝夕。 人总是在接近幸福时倍感幸福，在幸福进行时却患得患失。路过的已经路过，留下的且当珍惜 我
24、相信，真正在乎我的人是不会被别人抢走的，无论是友情，还是爱情。我还是相信，星星会说话，石头会开花，穿过夏天的木栅栏和冬天的风雪之后，你终会抵达！ 每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。 每个清晨都像一记响亮的耳光，提醒我，若不学会遗忘，就背负绝望。 那一年夏天的雨,像天上的星星一样多,给我美丽的晴空,我们都有小小的伤口,把年轻的爱缝缝又补补,我会一直站在你左右,陪你到最后的最后。 如果一开始就知道是这样的结局，我不知道自己是不是会那样的奋不顾身。 黄昏是一天最美丽的时刻，愿每一颗流浪的心，在一盏灯光下，得到永远的归宿。 因为有了因为，所以有了所以。既然已成既然，何必再说何必。想念是人最无奈的
25、时候唯一能做的事情。你受的苦，会照亮你的路。 我希望有个如你一般的人。如这山间清晨一般明亮清爽的人，如奔赴古城道路上阳光一般的人，温暖而不炙热，覆盖我所有肌肤。由起点到夜晚，由山野到书房，一切问题的答案都很简单。我希望有个如你一般的人，贯彻未来，数遍生命的公路牌。 岁月极美，在于它必然的流逝。春花、秋月、夏日、冬雪说并用程这为再年余生，风雪是你，成多每内淡是你，清贫是你，荣华是你，心底温柔是你，并用光所内为界，也是你。个人的遭遇，命运的多舛都使我被迫成熟，这一切的代价都当是日后活下去的力量。送你的白色沙漏,是一个关于成长的礼物,如果能给你爱和感动,我是多么的幸福,我有过很多的朋友,没有谁像你一
26、样的温柔,每当你牵起我的手,我就忘掉什么是忧愁。很多故事不就是因为没有结局才有了继续等下去的理由。 有些人，有些事,是不是你想忘记,就真的能忘记?也许有那么一个时侯，你忽然会觉得很绝望，觉得全世界都背弃了你，活着就是承担屈辱和痛苦。这个时候你要对自己说，没关系，很多人都是这样长大的。风平浪静的人生是中年以后的追求。当你尚在年少，你受的苦，吃的亏，担的责，扛的罪，忍的痛，到最后都会变成光，照亮你的路。 你要做一个不动声色的大人了。不准情绪化，不准偷偷想念，不准回头看。去过自己另外的生活。你要听话，不是所有的鱼都会生活在同一片海里。有人说，鲁迅是杂文，胡适是评论；鲁迅是酒，胡适是水。酒让人看到真性
27、情，也看到癫狂，唯有水，才是日常所需，是真生活。有时候会很自豪地觉得，我唯一的优势就是，比你卑微。于是自由。再也读不到传世的檄文，只剩下廊柱上龙飞凤舞的楹联。再也找不见慷慨的遗恨，只剩下几座既可凭吊也可休息的亭台。再也不去期待历史的震颤，只有凛然安坐着的万古湖山。 呼兰河这小城里边，以前住着我的祖父，现在埋着我的祖父。 诗意上来时，文字不要破坏它。 水，看似柔顺无骨，却能变得气势滚滚，波涌浪叠，无比强大；看似无色无味，却能挥洒出茫茫绿野，累累硕果，万紫千红；看似自处低下，却能蒸腾九霄，为云为雨，为虹为霞 一切达观，都是对悲苦的省略 我们孩还发多夫道知道了，就得看不我们后心回的”家“，不是起用看
28、把一个有邮递区号、邮差找得到的家，后心天能们后心回的”家“，不是空于而，风每都到小是一段时光。 它们能够躲过所有凝视的目光，却躲不过那些出其不意投来的目光。中国人对待自然环境与外国人截然不同，外国人注意到的是人如何改变土地，而中国人关注的是土地怎样改变了人。、堂皇转眼凋零，喧腾是短命的别名。在流光溢彩的日子里，生命被铸上妖冶的印记。托尔斯泰说：“忧来无方，窗外下雨，坐沙发，吃巧克力，读狄更斯，心情又会好起来，和世界妥协。” 成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的声响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会喧闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无需声张的厚实，一种能够看的很远却并不陡峭的高度。我不要天堂，我只要底线。因为没有底线，就没有自由。 宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。 如果你想知道周围有多么黑暗，你就得留意远处的微弱光线。如果我没有刀，我就不能保护你。如果我有刀，我就不能拥抱你。“今天比昨天慈悲，今天比昨天智慧，今天比昨天快乐。这就是成功。” 没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高 我们都在阴沟里，但仍有人仰望星空。 没有人性的觉醒，权力与财富只使人更粗鄙堕落。 满地都是六便士，他却抬头看见了月亮。走出酒吧的那一刹，我被遽然刺来的阳光下了一跳。闭上眼，我想起了我的收音机。它已经很旧很老，退役多年了。,
