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1、报任安书,司马迁,司马迁,作者介绍,司马迁,字 。 (朝代) 家， 和 家。元封三年任太史令， 后因替李陵 辩解，得罪下狱，受腐刑。出狱后任中书令，发愤继续完成所著史籍。人称其书为太史公书，后称 ,是我国最早的 ,对后代史学有深远的影响。对许多历史人物的叙述， 语言生动，形象鲜明。也是优秀的传记文学作品。,子长,西汉,史学,文学,思想,纪传体通史,史记,史记全书一百三十篇，包括、 、 共五十二万六千五百字，叙述了上起黄帝，下到汉武帝太初四年约000年的历史；是我国第一部纪传体通史。,十二本纪,十表,八书,三十世家,七十列传,本纪: 叙述历代帝王的历史世家: 叙述贵族王侯的历史列传: 历代诸侯之
2、外名官名人的事迹 表： 各个历史时期的简单大事记 书： 记载典章制度，天文地理,史记是作为正史的二十四史中的第一部，鲁迅赞誉它为“ ”，意即它既是史学巨著，又是文学巨著。,史家之绝唱，无韵之离骚,史记是我国第一部以人物为中心的伟大的历史著作和人物著作。其中人物与先秦时的文学人物相比，明显具有鲜明的个性。此外，它的主观色彩与抒情性，在历朝“正史”中是最浓厚最突出的。作者自述写此书的目的是“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。其思想价值主要表现在四点上：其一是表现了进步的文学观；其二是表现了进步的经济思想；其三是表现了强烈的民主性和批判性；其四是表现了豪迈的人生观历史观价值观。,让我们看下列诗句
3、，哪一句是评价司马迁的？,1）志洁行廉，爱国忠君真气节； 辞微旨远，经天纬地大诗篇。2）翁去八百载，醉乡犹在； 山行六七里，亭影不孤。3）刚直不阿，留得正气冲霄汉； 幽愁发愤，著成信史照尘寰。4）世上疮痍，诗中圣哲； 人间疾苦，笔底波澜。,屈原,欧阳修,司马迁,杜甫,背景介绍,本篇是司马迁写给其友人任安的一封回信。司马迁因李陵之祸处以宫刑，出狱后任中书令，表面上是皇帝近臣，实则近于宦官，为士大夫所轻贱。任安此时曾写信给他，希望他能“推贤进士”。司马迁由于自己的遭遇和处境，感到很为难，所以一直未能复信。后来，任安以重罪入狱，司马迁担心任安一旦被处死，就会永远失去给他回信的机会，使他抱憾终生，同时
4、自己也无法向老朋友一抒胸中的积愤，于是写下了这篇报任安书。,报任安书,“书”是古代的一种文体，就是“书信”的意思。古人写信，多有题目，说明是写给谁的信，信题多为：“报书” 报任安书“答书” 答司马谏议书（王安石）“与书” 与朱元思书（吴均）“上书” 上枢密韩太尉书（苏辙）,信的内容： 司马迁在此信中以无比激愤的心情，向朋友、也是向世人诉说了自己因李陵之祸所受的奇耻大辱，倾吐了内心郁积已久的痛苦与愤懑，大胆揭露了朝廷大臣的自私，甚至还不加掩饰地流露了对汉武帝是非不辨、刻薄寡恩的不满。信中还委婉述说了他受刑后“隐忍苟活”的一片苦衷。,司马迁写作史记的历程，可以用“悲壮”二字来概括。我们要认识司马迁
5、，了解他的曲折丰富的思想感情，了解他的忍辱负重的生命历程，并进而读懂史记，读懂中国的历史，报任安书是不可不读的。因为这是司马迁用自己的笔蘸着自己的血泪写下的，通过它，我们可以走进司马迁的内心世界。,原文: 夫人情莫不贪生恶(w)死，念父母，顾妻子。至激于义理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？,顾：顾念。妻子：妻子和孩子.至：至于。激于义理者：被正义、真理所激发的人。于：被。,不然：不这样。指心中有理想的人与常人不同，不会“贪生恶死，念父母，顾妻子”。 “今仆不幸 仆于妻子何如哉？”这句是说，自己没有家人可牵挂，对妻子、孩子的情分也不深。,人
6、之常情没有不贪恋生存、厌恶死亡的，没有不顾念父母妻儿的。至于那些被义理所激励的人并不如此，那是由不得已的形势造成的。如今我不幸，早年丧失父母，没有兄弟相亲，孤独一人在世，少卿您看我对妻儿们怎么样呢？,原文:且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉。仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧(li)绁(xi)之辱哉？,必：一定颇：很。识：明白。分：界限、原则。沉溺：陷身、陷入。,况且勇敢的人不一定以死殉节，怯懦的人只要仰慕节义，什么情况下不能勉励自己呢！我虽然怯懦，想苟且偷生，但也还懂得偷生与赴死的界限，何至于自甘陷身牢狱之中去受辱呢！,原文:且夫臧(zng)获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎？
7、所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世而文采不表于后世也。,引决：自杀. 况仆之不得已乎：何况我已经（到了）没有任何办法可想（的地步）呢？ 隐忍：克制忍耐.,幽：包围、囚禁. 粪土：指监狱，即受屈辱的地方。恨：古今异义，此为遗憾私心有所不尽：指内心想做的事尚未完成。文采：指文章。,况且奴隶婢妾还能去自杀，何况我这种处于不得已境地的人呢！我之所以要克制忍耐、苟且偷生，囚禁在污秽的监狱之中也在所不辞，是遗憾心中想做的事尚未完成，平平庸庸死了，文采不能在后代显露（文章不能流传给后代）啊。,问题研究,本段所讲司马迁受极辱而不自杀的原因是什么？,不自杀的原因是为了完成史记，让“文采
8、表于后世”。,古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。,摩灭：磨灭，摩通“磨”倜傥：卓越不凡称：被称颂,古时候虽富贵而名声却泯灭不传的人，多得无法记述，只有卓越不凡的特殊人物能够被人称道,盖文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难、孤愤；诗三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。,拘而演：被拘押而演绎厄而作：困穷而著作了厥：才，副词膑脚：被截去膝盖骨。,修列：编著 迁：被贬。大底：底同“抵”，大都。发愤：抒发愤懑，古今异义,周文王被拘禁后推演了周易；孔子困顿不得志而作春秋；屈原被放逐后，才创作了离骚；左丘明失
9、明后，才有国语的写作；孙子被砍断双脚，编撰出兵法著作；吕不韦贬官迁徙到蜀地，有吕氏春秋传世；韩非被秦国囚禁，写出了说难、孤愤等文章；诗经的三百篇诗，大都是圣贤为抒发忧愤而创作出来的。,文王拘而演周易：传说周文王被殷纣王拘禁在牖里时，把古代的八卦推演为六十四卦，成为周易的骨干。仲尼厄而作春秋：孔丘字仲尼，周游列国宣传儒道，在陈地和蔡地受到围攻和绝粮之苦，返回鲁国作春秋一书。屈原：曾两次被楚王放逐，幽愤而作离骚。左丘：春秋时鲁国史官左丘明。国语：史书，相传为左丘明撰著。孙子：春秋战国时著名军事家孙膑。膑脚：孙膑曾与庞涓一起从鬼谷子习兵法。后庞涓为魏惠王将军，骗膑入魏，割去了他的膑骨（膝盖骨）。孙膑
10、有孙膑兵法传世。不韦：吕不韦，战国末年大商人，秦初为相国。曾命门客著吕氏春秋（一名吕览）。始皇十年，令吕不韦举家迁蜀，吕不韦自杀。韩非：战国后期韩国公子，曾从荀卿学，入秦被李斯所谗，下狱死。著有韩非子，说难、孤愤是其中的两篇。诗三百篇：今本诗经共有三百零五篇，此举其成数。,盖文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难、孤愤；诗三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。,拘而演：被拘押而演绎厄而作：困穷而著作了厥：才，副词膑脚：被截去膝盖骨。,修列：编著 迁：被贬。大底：底同“抵”，大都。发愤：抒发愤懑，古今异义,周文王被
11、拘禁后推演了周易；孔子困顿不得志而作春秋；屈原被放逐后，才创作了离骚；左丘明失明后，才有国语的写作；孙子被砍断双脚，编撰出兵法著作；吕不韦贬官迁徙到蜀地，有吕氏春秋传世；韩非被秦国囚禁，写出了说难、孤愤等文章；诗经的三百篇诗，大都是圣贤为抒发忧愤而创作出来的。,此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。及如左丘无目，孙子断足，终不可用，退论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。,通其道：行其道，实行其理想思来者：使来者思垂：流传,这些人都是心中忧郁苦闷，不能实现他的理想，所以才记述以往的史事，想让后来的人了解自己的思想。就像左丘明失去双目，孙子砍断双脚，终究不可能被任用，便隐退而著书立说，以此
12、来抒发他们的愤慨，想让文章流传后世以表现自己的思想。,这一段举这么多人的例子，这些人有何共同之处？意图何在？,探究思考,他们都是高尚的士人，都受辱，都隐忍，而完成了伟大的事业。,作者用这些人的例子说明，对待受辱，引决不是唯一的办法，这些伟人他们虽受辱，但是他们隐忍，完成伟大的事业，生命也因此有了价值，他们的名字也流传于后世。他们是自己的榜样。,你明白了吗？,仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之理。,窃：私下。自谦。网罗：象网一样收集失：“佚”，散失的考：考订稽：考察，如无稽之谈,我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗
13、略地考订其事实，综合它们的前后始末，考查它们成功、失败，振兴、衰落的规律，推究其成败盛衰的道理,上计轩辕，下至于兹，为十表、本纪十二、书八章、世家三十、列传七十，凡百三十篇。,上自黄帝，下至于当今，写成表十篇，本纪十二篇，书八篇，世家三十篇，列传七十篇，一共一百三十篇，,轩辕：黄帝（公元前2717年-公元前2599年），古华夏部落联盟首领，中国远古时代华夏民族的共主。五帝之首。被尊为中华“人文初祖”。据说他是少典与附宝之子，本姓公孙，后改姬姓，故称姬轩辕。居轩辕之丘，号轩辕氏，建都于有熊，亦称有熊氏。也有人称之为“帝鸿氏”。史载黄帝因有土德之瑞，故号黄帝。黄帝以统一华夏部落与征服东夷、九黎族而
14、统一中华的伟绩载入史册。黄帝在位期间，播百谷草木，大力发展生产，始制衣冠、建舟车、制音律、创医学等。,“本纪”是用编年方式叙述历代君主或实际统治者的政迹，是全书的大纲；“表”是用表格形式分项列出各历史时期的大事，是全书叙事的补充和联络；“书”是天文、历法、水利、经济等各类专门事项的记载；“世家”是世袭家族以及孔子、陈胜等历代祭祀不绝的人物的传记；“列传”为本纪、世家以外各种人物的传记，还有一部分记载了中国边缘地带各民族的历史。,亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚已著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都。则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔
15、哉！然此可为智者道，难为俗人言也。,草创未就：完成。 就极刑：接受，承受。 会遭此祸：恰恰传之其人：传给可传的人责：同“债”，指下狱受腐刑。虽：即使,也是想探求自然现象与人类社会的关系，通晓古往今来的变化，成为一家之言。刚开始草创还没有完毕，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此便接受了最残酷的刑罚而不没有怒色。如果我果真能写完这部书，打算把它藏进名山，传给可传的人，再让它流传进都市之中，那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即便是碎尸万段，又有什么后悔的呢！但是，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！,说明史记的规模、体例，并交代著书的目的，表明作者忍辱负重是为了著书，想以著
16、书来洗请耻辱。,这段说了些什么内容？,天下奇文,“愤怒出诗人”恩格斯 司马迁因腐刑被深深激怒了，但他并没有停止在愤怒上，而是在此基础上对中国通史进行了认真的整理和思考，并得出了结论，这正是司马迁成为文学家和历史家的原因。 鲁迅有一句名言：“长歌当哭是必须在痛定之后的。” 司马迁正是在“痛定之后”，以史记这部大书“长歌当哭”！晚清的刘鹗在老残游记中指出：“离骚为屈大夫之哭泣，庄子为蒙叟之哭泣，史记为太史公之哭泣，草堂诗集为杜工部之哭泣；李后主以词哭，八大山人以画哭，王实甫寄哭泣于西厢，曹雪芹寄哭泣于红楼梦。”,本篇不仅对我们研究司马迁的思想以及史记的写作动机和完成过程有极其重要的价值，并且在文学
17、史上是不可多得的散文杰作，古人早就把它视为天下奇文，可与离骚媲美。此文之奇，首先表现为气势的磅礴。作者长久郁积心中的悲愤，借此文喷发而出，有如长江大河，一泻千里，其气势之壮阔，令人惊叹。此文之奇，更在于他的纵横开阖、起伏跌宕。作者是坦率的，但内心的矛盾与痛苦又是极其复杂的，他无意矫饰，但三言两语又无法说清，所以他就一一地如实道来。时而慷慨激昂，时而如泣如诉；时而旁征博引，时而欲言又止。曲折反复，一波三折，充分表现出笔力的雄健。此外，行文的流畅，语言的生动，骈句、散句自然错落，排句、叠句时有穿插，使本篇在散文形式上也具有独具一格的艺术魅力。,天下奇文,了解本文的特点,体会本文叙事、说理、抒情融于
18、一炉的写法。 A、“理至”：叙事议论条理清楚，环环紧扣，层层深入。 B、“情切”：情感跌宕起伏，奔放而曲折。全文情感真切，有时奔放激荡，豪情满怀；有时又回肠荡气，如泣如诉。,写自己选择忍受侮辱时说：“仆虽怯懦欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！”这里表现了他受辱的痛苦，悲切郁闷之情，溢于言表。 第3段写出他为了完成伟大的巨著史记，“就极刑而无愠色”，“虽万被戮，岂有悔哉！”则又表现他豪迈激荡的情感。,报任安书是司马迁留给后世的唯一书信。正是他将峻洁的人品、伟大的精神自现于后世的力作。司马迁在信中结尾处断言：“要之死日，然后是非乃定。”他的期望没有落空：如果说五十六万余字的辉煌巨著史记，是他留下的一座耸入云霄的巍峨大厦的话，那么，报任安书则为他在这座大厦前，留下了一座崇高的汉白玉雕像，在它的底座上铭刻着六个大字：“述往事，思来者”而高高屹立的他，则正以身处黑暗时代的悲愤、正直，而又“桀骜不驯”的深沉目光，注视着千秋万代。,
