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1、以“文化”为话题作文导写,阅读下面的文章，按要求作文。（60分）,社会生活中，人们的衣食住行、待人接物、民俗风情都可能涉及文化。文化是经过时间的磨砺依然光泽如新的精神产品，它承载着人们的思想、观点、涵养和气质。而一方水土一方人，一方人一方文化，在时代快速发展的今天，有些文化得到了彰显，而有些文化却逐渐消失了；有的人有文化教养，有的人内心却是一片文化沙漠。 作为一个即将毕业的高中生，你对现今的文化作何感想？你能结合身边的文化现象，请以“文化”为话题写一篇文章吗？要求：文章立意自定，文体自选，标题自拟，不少于800字。,一、原题回放,这个话题难点在于对“文化”的理解与定位上。（1）“文化：广义，指
2、人类在社会历史活动过程中创造的物质财富和精神财富的总和；狭义，则指社会的意识形态以及与之相适应的制度和组织机构。” （中国大百科辞典七P1）（2）“文化：人类所创造的财富的总和,特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学。” （金山词霸）,二、话题理解,（3）“文化：广义的文化泛指人类一切活动及其所创造出的所有事物之总和。一般意义上的亦即狭义的文化专指语言、文字、文学、艺术、风俗、习惯以及人类其他精神活动及其产物。（刘在平、秦永楠主编中国小百科全书第四卷人类社会（一）P109）（4）“英、美传统的文化研究者将文化理解为既定事实的各种形态的总和，即将文化视为人类创造的物质和精神成果的总和”。（张岱年
3、、程宜山著中国文化论争P1）,（5）“文化存在于各种内隐的和外显的模式当中，它凭借符号的运用得以学习和传播，并构成了人类社会的特殊成就，其中包括他们制造物品的各种具体方式和模式。文化的基本要素是传统（通过历史科学衍生的和由选择得到的）思想观念和价值，其中以价值观尤为最重要。”（美国文化人类学家克鲁伯和克拉克洪在文化，其概念与定义的批评）（刘在平、秦永楠主编中国小百科全书第四卷人类社会（一）P107）,文化是什么？一般说来，文化的含义可以有广义和狭义两种解释。 广义的文化是指人类在社会历史发展的实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。特指文学、艺术、教育、科学。 狭义的文化是指社会的意识形态
4、及其与之相适应的组织机构、礼仪制度和行为方式等物化的精神。如我们常说的茶文化、儒家文化、佛家文化、传统文化、西方文化、校园文化等。,文化是一个系统的概念，其基本的核心是价值观，并表现在各个不同的个人和不同的组织群体之中。 “文化”是个比较抽象的概念，有点不好把握。不过，我们还可以借助“提示”给我们一些启示，“文化是经过时间的磨砺依然光泽如新的精神产品，它承载着人们的思想、观点、涵养和气质。”,三、写法提示,1、扬长避短，写自己熟习的文化。2、深思熟虑，挖掘深刻的文化内涵。3、化虚为实，以“具体”诠释“抽象” “文化”是较抽象的概念，写作时，化概念为形象，用具体的文化形态诗歌、绘画、书法、文房四
5、宝、茶艺、京剧、刺绣、民俗节日、剪纸、皮影戏等去诠释抽象概念的内涵，化抽象为具体，就拓宽了自己的思维空间，也拓宽了发挥自己优势的天地。,4九九归一，点题、扣题彰显敏锐思维 此话题，写作范围非常广，写作思路也比较开阔，但是无论是写剪纸的精巧、川剧变脸的神奇、琴棋书画的高雅，还是写民俗节日的深入人心、诗歌艺术的源远流长等等，最后都要归结到话题“文化”上，要从中挖掘出文化的一些“共性”的东西，体现出文化的“魅力”。,5写作体裁多种多样贵在与话题相联系。 可以写散文，重在创设优美的意境：如写民俗节日，要写出它的欢快喜庆，亦雅亦俗，在热闹、欢乐、锣鼓喧天、举国同庆的美好氛围中，让人体会到民族文化的凝聚力
6、和包容性。当然，不能用干瘪的语言。 可以写议论文，如谈传统文化如何代代传承、永不消逝；谈传统文化与现代文化的交融和碰撞；谈传统文化的世界地位与影响等等。,也可以写记叙文或构思小小说，如:故事新编，赋予古老的神话、传说鲜明的现代意义，去表现人们对真、善、美的追求，体现出老百姓传统的朴素的人生追求。老外学艺，通过一个外国人历尽“千辛万苦”，闹了无数笑话，也要学习那对他来说魂牵梦绕的东方文化的故事，来表现传统文化的对外影响。百姓生活：剪窗花，扭秧歌，划旱船，踩高跷，变戏法，舞狮子，耍龙灯，演社火，游花市，逛庙会等等传统文化、习俗已经深入老百姓的实实在在的生活中。,四、构思提示,可以从以下三个方面构思
7、：或者写“我”对某一种文化的看法、感悟，或者写“我”与某一种文化的故事，或者写某一种文化对“我”的影响。要注意“化大为小”“化虚为实”，从“小处”“实处”落笔，才好驾御材料，也容易有话说。,五、立意提示,1.从对文化的态度着眼，得出“对文化要有敬畏之心”的主题。 传统文化是民族内在的灵魂和血脉，是民族的身份证明，是共同精神家园，是民族凝聚力和创造力的重要源泉，是民族生生不息的不竭动力在全球化时代，文化的重要性更加突出，文化已成为大国竞争中的一种“软实力”，文化的命运紧紧系着民族的兴衰面对世界范围内各种思想文化的相互激荡，必须对文化有敬畏之心。,2.从文化创新层面谈，引出“文化创新与传承一样重要
8、”的论题。 “戏说”在某种程度上也是一种创新，尽管实际结果并一定如人意，但出发点无可厚非，需要规范和引导 3.从文化的功能着眼，得出“文化并不全然排斥娱乐”的主题。 娱乐同教育一样同是文化的功能之一，故“戏说”应有一席之地，不必一棍子打死,4.从文化的开放角度立意，引出“对另类文化应开放包容”的主题。 文化多元化是大势所趋，所以不能抱残守缺，而应以开放、包容、大度的胸怀对待新生事物，以合理的举措促其健康发展。 5.从文化和经济的关系着眼，引出“文化和经济可以双赢”的主题。 金钱并不必然意味着堕落、庸俗和罪恶如果有足够的智慧，开明的思想和宽松的环境，文化和经济可以双赢 。,六、相关素材,1、“文
9、化其实体现在一个人如何对待他人、对待自己、如何对待自己所处的自然环境。在一个文化厚实深沉的社会里，人懂得尊重自己他不苟且，因为不苟且所以有品位；人懂得尊重别人他不霸道，因为不霸道所以有道德；人懂得尊重自然他不掠夺，因为不掠夺所以有永续的智能。” 龙应台语,2、 新浪网与国内17家媒体共同举办大型公众调查 “二十世纪文化偶像评选”活动，根据新浪网友和多家报纸读者的热心投票，综合统计出十大文化偶像锵名。他们依次是鲁迅、金庸、钱钟书、巴金、老舍、钱学森、张国荣、雷锋、梅兰芳、王菲(以得票多少为序)。评选结果引起了社会的强烈反响。,“二十世纪十大文化偶像”评比列出了20世纪50位“代表了一种文化价值，
10、一种文化趋向，或者是一种精神”的文化人物，通过50位文化人物的历史分布，我们也可以看出弥漫于当下社会中的文化危机。文化遗产中给我们留下了诸如鲁迅、蔡元培、顾准、王国维、老舍、陈寅恪、胡适等“文化偶像”候选人，而我们当下的社会提供的是哪些候选人呢?是周润发、周星驰、王菲、邓亚萍、姚明、李连杰、王家卫、张艺谋，是三毛、金庸、古龙这样的对比产生的是怎样的反差?我们这个时代的文化是多么的贫乏!,3、文化的交流与合作 当今，中国文化发展的国际环境和国内环境都增加了一些新的因素。从国际环境看，经济全球化趋势的加强，加快了各国间文化的相互交流和影响。从国内环境看，改革开放极大地推动了中外文化交流，一方面是对
11、外国文化的“引进”，一方面是把中国文化向外传播。 自鸦片战争以来，尤其是自“五四”运动以来，中国的思想家、政治家和广大学人，历来十分关注中外文化尤其是中西文化的接触及其命运，并有许多思考和见解，也积累了丰富的实践经验。 （瞿林东文化自觉与社会发展）,4、社会主义先进文化 十六届四中全会把提高建设社会主义先进文化的能力作为加强党的执政能力建设的五大任务之一，这是我们党对“代表先进文化前进方向”论述的深化，对“三个代表”重要思想的进一步丰富，也是我们党执政理论的创新和发展。这充分表达了党中央对我们宣传文化工作的高度重视和新的更高的要求。先进文化是中华民族几千年优秀文化凝聚的结晶，是我们党和人民经过
12、长期革命和建设的实践经验的总结，它是中国特色社会主义的先进文化。,5、佛学与中国文化 如何看待宗教和文化的关系，这是每一个民族在发展文化过程中必然会遇到的问题。佛教对中国文化发生过很大影响和作用，在中国历史上留下了灿烂辉煌的佛教文化遗产。例如，我国古代建筑保存最多的是佛教寺塔，现存的河南嵩山嵩岳寺砖塔，山西五台山南禅寺、佛光寺的唐代木构建筑，应县大木塔，福建泉州开元寺的石造东西塔等，都是研究我国古代建筑史的宝贵实物。许多佛教建筑已成为我国各地风景轮廓线突出的标志。在一片郁郁葱葱之中，掩映着红墙青瓦、宝殿琼阁。精巧的佛教建筑为万里锦绣江山平添了无限春色。敦煌、云冈、龙门等石窟则作为古代雕刻美术的
13、宝库举世闻名，它吸收了犍陀罗和印度的特点而发展成为具有中国民族风格的造象艺术，是我国伟大的文化遗产。 （ 赵朴初关于佛教对中国文化的影响）,6茶文化集锦 杭州藕香居茶室的茶联：欲把西湖比西子，从来佳茗似佳人。成都望江楼茶联，作者清代何绍基：花笺茗碗香千载，云影波光活一楼。当代书法家启功先生茶联：若能杯水如名淡，应信春茶比酒浓。历史悠久名茶联：龙井云雾毛尖瓜片碧螺春，银针毛峰猴魁甘露紫笋茶。美酒千杯难成知己，清茶一盏也能醉人。四海咸来不速客，一当相聚知音人。为爱情香频入座，欣同知己细谈心。,7博大精深的京剧 北京不仅有美丽的名胜古迹、特有的民俗文化，悠久的历史，更有精美绝伦、令人赞叹的京剧艺术。
14、约在二百年前，徽调与汉调在北京吸收昆曲、梆子诸腔之长，形成京剧。作为国粹艺术，京剧博大精深、美伦美奂。京剧艺术博大精深，四大行当生、旦、净、丑，尽显百态人生；京剧表演唱、念、做、打，展示绝美京剧。今天我们了解的只是京剧的“冰山一角”，京剧以它特有的魅力征服了许多人的心，很多外国人开始不远万里来中国学唱京剧。多姿多彩的脸谱、色彩缤纷的服饰、变化无穷的道具、精彩分呈的唱腔流派，京剧不愧为戏曲艺术中的一支奇葩。它呈现着中国人特有的文化、道德、审美观念。随着中国文化在西方的传播，很多外国人开始对中国的传统戏曲感兴趣。京剧艺术有最绚丽的色彩、最丰富的手段，更有最恢宏的气势。,8兰亭序与书法文化 世界上文
15、字的种类很多，书写也都有工拙美丑之别，但真正源远流长，名家辈出，不断有人开宗立派，各呈异彩而蔚然成为书法艺术的，却只有汉字。中国书法从文字书写的实用中演化成艺术，在“实用”之外开拓了以笔墨抒情的广阔天地，表现出十分丰富深刻的精神世界。王羲之，被冠以书家的最高称谓：“书圣”。他的书法中最负盛名的莫过于兰亭序了，被誉为“天下第一行书”，对后世的书法文化产生了深远的影响。,9、打开电视，不论是长篇连续剧，还是大片巨片，绝大部分没有确定的历史朝代，没有确定的地域一群男男女女，本领大得没边，穿的古装像时装，发型像朋克或披头士，说话一派现代人的口气 一则广告的内容是：屈原喝了某种品牌的啤酒，笑逐颜开，江也
16、不跳了 河南郑州用1.8亿建造了高于美国自由女神像的炎黄二帝像炎黄二帝是传说中上古两个部落首领，因生活理念、发展理念迥异而引发战争最终经过生死大战，黄帝取胜，炎帝战死昔日两帝水火不容，今人却将其好意“捆绑”,10、有人说现在是知道“周讯”人的越来越多了，知道“鲁迅”的人越来越少了；知道“关之琳”的越来越多了，知道“卞之琳”的越来越少了；知道“马克”的越来越多了，知道“马克吐温”的越来越少了；知道“比尔”的越来越多了，知道“保尔”的越来越少了，知道“爱情”的越来越多了，知道“艾青”的越来越少了；知道“就要发”的越来越多了，知道“九一八”的越来越少了。,11、“古惑仔”一词，常用来指称黑道上的混混
17、，如果用一个书面词来代替，则首推“流氓”。最近，北京大学古代文学博士、首都师范大学文学院讲师檀作文耸人听闻地提出了“李白是唐朝排名第一的古惑仔”的论点，并专门著书大唐第一古惑仔李白实录。 最近，山东阳谷县与临清市争相打起“金瓶梅”文化牌，两地在开发“金瓶梅”的形式上都利用了西门庆和潘金莲等人物大做文章。在阳谷县狮子楼旅游城内，“潘金莲”是旅游城公开招聘的，身份是“景区形象大使”;“武大郎家”对面是“王婆茶坊”，茶坊内，西门庆初次幽会潘金莲的蜡像塑造得惟妙肖。临清文化城内，还有“武大捉奸”等节目，邀请游客参与表演并拍摄成光碟。,七、例文评析,铭记文化 生活在物欲横流的时代，世人变得浮躁，浅薄，庸
18、俗。如今，不是有句话说现代人“穷得只有钱了”吗？细细想来，此话真可谓一针见血。 且看这样一种社会怪象：现在知道“周迅”的人越来越多，而知道“鲁迅”的人越来越少；知道“关之琳”的人越来越多，而知道“卞之琳”的人越来越少；知道“景冈山”越来越多，知道“井冈山”的越来越少人们似乎面对流行的、时尚的便趋之若鹜，而对民族文化却越来越淡忘。,列宁说过：“忘记历史等于背叛。”那么，忘记民族文化，忘记一个民族的精神，这难道不算是背叛吗？ 诚然，恰当地追求时尚本没有什么不妥，这毕竟顺应了社会发展的潮流；然而，先人们所创造的伟大文化，是万不可忘记的。一个遗忘文化的民族就如失却了源头的溪流，如同没有了根本的树木，这
19、样的民族是非常可怕的。,就在我们忘却鲁迅时，德国人却在反思：为什么我们没有“鲁迅”？就在我们只隐约记得春秋时有位叫孙武的名人时，美国西点军校却早已把孙子兵法定为必读教材，西方的商家也纷纷用孙子兵法来指点迷津；就在我们嘲笑别人学习雷锋时，雷锋却成了西点军人学习的榜样；也就是我们在对外来文化津津乐道之时，西方学者却出人意料地提出了一个令我们震惊的命题二十一世纪必将是儒学的世纪。 看来，我们确实到了该反思民族文化的时候了。,我们中华民族，有博大精深的文化。从延续至今的汉字到世代流传的古诗，从先民歌唱的诗经到近现代革命者谱写的诗章，从太阴历的制订到“神六”遨游太空，无不反映出中华民族伟大的精神，无不反
20、映出中化文化丰厚的底蕴。既然我们知道“山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！”却为何要用“1314529”来表达感情？我们自古到至今就写着方块字，却为何要在文章中频频写出那与方块字极不协调的英文字母呢？,身在文化碰撞与交流的时代，我们更应该明白，铭记我们民族文化的重要，不忘过去，引领未来。因为泱泱大中华，上下五千年，其历史和文化是其他一切民族所无法比拟的。千百年来，不知汇聚了多少文化名人，如孔子、屈原、李白、毕昇、陆游、成吉思汗、毛泽东数不胜数，而他们留给我们的，便是中华民族在漫漫长路上创造的一部辉煌文化史，我们应该庆幸，先人们为我们留下这样一笔宝贵的财富。,我们也不能忘记，
21、在法国服装博览会上，中国女子身着从秦朝到清朝的漂亮服饰，赢得了世界美誉。当来自世界各地的人们对中华文化赞不绝口时，难以言表的民族自豪感便油然而生，而我的弟弟第一次知道中国有这样伟大的文化，激动不已，第一次将他钟爱的日本动画片驱逐出境，手捧着上下五千年为中华文化叫好！ 人类自从有了文化便拥有了灵魂。铭记文化，让我们点亮了思想；铭记中华，让她辉映历史的长河；铭记中华文化，让她也似太阳般发出耀眼的光芒，去照亮人类灵魂的夜空！,【评语】本文结构严整又不失灵活，观点鲜明又不失辩证。入题自然，意蕴深远；选材恰切，开合有度；结尾有力，令人振奋。作者行文之冷静，思维之缜密，着实令人佩服！,走远了，我想回来 嬉
22、戏于潮流的浪尖上，我看不见海底的丰富，似乎有些遗忘；孤立在时尚的峰顶上，我听不见山间的鸟鸣，似乎有些淡然，我是否真的都忘却了。 直到有一天，只留有皮囊的自己，为着虚空呻吟时，才发现自己早已不能像杰克伦敦那样“呐喊”，却只能在走出鲁迅之后才体会到命运的“徘徊”。现在我才知道：我已走远。,记得海明威给予我对海的渴望，有种冲动，发自文化的搏击，未曾想，我却爬错了浪头，刷空了自己；记得村上春树给予我对人性森林中鸟鸣的追求，有种力量，源于文化的博大，未曾想，我却错过了鸟的天堂；记得沈从文给予我对河畔花香的幻想，有位伊人，走在文化的胸膛，未曾想，我迷失了方向。 走远了，我想回来。 我不要沉醉于那有些靡烂的
23、情爱歌词，不要依恋于乱耳丝竹，我多么渴望重新踏在文化的故土，去寻觅一方自己的天空。,我真的想回来了。我像孩子渴望母亲一般，去祈盼回到文化怀抱。不想成为一个没有“灵魂”的动物，我需要文化对我的抚养。麦克风的叫喊永远无法激起内心的澎湃，那些乱耳丝竹给我的，只有忧郁。 我终于知道余秋雨的“千年一叹”，叹在谁的心坎，终于知道冰心的“繁星”该点缀谁的世界；也终于明白海子的“那片海”在春暖花开时，润色了谁的眼。对，应该是我的这样一个走远了的人的心坎与眼啊。,我要回来了，我再度神往我那迷人的“蒹葭”，再次看到了那一对可爱的“关雎”，我感受到了鲲鹏“逍遥游”的魅力仙境，我聆听到了“大江东去”的滚滚涛声， 走远
24、了，我一定回来，重拾岁月搁下的甲骨，轻读经典的文字。我将走进我原先梦想的蓝色国度，在那儿，杜甫告诉我那文化的笔是需要勤耕不辍的。是的，我现在沐浴着文化的圣水，让我的察察之身远离了世俗的浅薄。 走远了，我想回来，我知道那是谁在唱着“大风歌”流泪；我知道那是谁为游子所挂念，我知道那是谁“为了忘却的纪念”而激愤 在虚空中跌倒后，在没有经典文化的国度沉伦后，我想我要回家。 走远了，我想回来。,【简评】经典文化的失落，世俗文化的盛行，对当今青少年有着非同寻常的影响。像此文习作者那样，离经典文化曾渐行渐远者太多，但真正走一遭后又想回来的也不少。习作者现身说法，用一种纯散文的笔法，道出了自己沉迷于世俗文化而
25、营养不良的感慨，“我要回来”的呐喊，也是一种对经典文化回归的呐喊，这种呐喊足可以振聋发聩，足可以响彻云霄，所以欣赏，所以推崇。,东坡故地行 话说东坡居士一日动了怀旧之情，想到人间旧地走一走想当年，华夏的东南西北，哪一处没留下东坡居士的足印呀这么多年过去了，啥模样了？ 说着就到了一处地方，此地崇山峻岭，茂林修竹，更有流水潺潺，黄鹂两声，好生眼熟！居士正要脱口吟诗，一位编剧大步迎前，“唉呀呀，这不是东坡先生吗？久仰久仰！我们正满世界找您呢！”说着，编剧毕恭毕敬地把居士请进内室嘘寒问暖一番，主人撩开话题：“为落实文化搭台，经贸唱戏八字方针，我们正准备拍摄一部电视剧新东坡传奇，想聘请您当艺术顾问，这不
26、，剧本都写好了，请指正”居士随手翻开剧本目录：“苏东坡少林寺月夜偷师”“苏东坡武当山奇遇张三丰 ”“苏东坡感天动地神奇婚恋”一向安之若素的居士不禁眉头蹙紧，气息急促；一旁的主人则眉飞色舞，烟圈吐得正圆翻开“神奇婚恋”一章，写的是,苏东坡与苏小妹原是同父异母的兄妹，青梅竹马，两小无猜 ，后因秦少游介入，加之碍于礼教，苏东坡与苏小妹的感情无疾而终，为弥补哥哥的失落，苏小妹引见李师师 与之相见 不等看完，居士就大汗淋漓，继之拍案而起，说：“一派胡言！你们哪里是宣传我，分明是糟践我！照这样拍，我一世英名毁掉不说，有何面目去见九泉之下的双亲、小妹和我那妹夫啊！”那编剧一看慌了，连声说：“先生息怒！先生息
27、怒！时代不同了，不这样拍没有收视率这样处理不为过，你不知道，唐僧早已妻妾成群，大禹治水三过家门而不入原来是婚外恋，您的同行李清照 ”,“够了！气煞我也，羞煞我也，痛煞我也！”居士泪流满面，踉跄而出，一把将剧本扔进河中背后传来编剧的惨叫：“我的心血啊！” 正当居士神思恍惚时，一辆小车在身边悠然停下，先下来一位经理，高擎一瓶酒，说：“东坡先生爱酒天下闻名，您来得正是时候，您就是我们三苏 鹿龟酒的代言人” “代言人？” “对您只要拿着这瓶酒，对着镜头抚髯笑一下，一个字都不需要说我们给您的出场费是一百万，您不要现金入股也行”一旁的小秘说 “哈哈你把我苏轼 看成什么人了，如果我要钱，你们给得起吗？”,一
28、路走来，居士心如死灰，顿生归意抬眼，远处是巨幅广告：孔子、老子穿上西装，打起领带，“有朋穿花花太子，不亦帅乎”的大字煞是惹眼 “还是地下清静！”居士喟然 居士使尽浑身解数，竟找不到回家的路,评语：借苏轼人间重游的尴尬遭遇，表现文化被金钱戕害的现实，借古人之目打量当下，颇具创意巧妙地直击现实，厚重有力人物描写真切，语言流畅结尾“找不到回家的路”意味深长,八、拓展训练,冯小刚的电影集结号的热映引起了人们的热议。在集结号中，我们看到的战士不再英勇无敌，也看不到那些符号化的革命英雄主义场面。因为在导演冯小刚看来，怕死是人的本性，没有人愿意打仗，英雄也“怕死”不会主动请战，牺牲时更不会高喊口号挨枪子儿。冯小刚认为：“每一次牺牲都非常宝贵。”但也有人认为，看这样的电影。是不能激发人真正的民族自豪感和集体荣誉感的，更不要谈什么“英雄情结”。 人们对英雄的认识存在巨大的个性差异，你是怎么看待英雄、认识英雄的?你认为我们是需要真实的英雄还是精神的英雄?请以“英雄”为话题写一篇文章。 要求：立意自定；文体自选；题目自拟；不少于800字；不得抄袭。,
