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1、兴于诗，立于礼，成于乐,教学目标,为什么要学习孔孟,学习孔孟，学习经典，所有古圣先贤的经验，最终只有一个真谛，就是使我们的生命，在这些智慧光芒照耀下，提升效率，缩短历程。千古之前以他简约的语言显出人生大道，而后世子孙，或蒙昧的、或自觉的、或痛楚的、或欢欣的，一一去实践，从而形成一个民族的灵魂。 让我们那种古典的精神力量，在现代的规则下，圆润的融合成为一种有效的成分，然后让我们每一个人真正建立起来有效率有价值的人生。,怎样学习与理解孔孟？,首先把握其主要内容，让学生认真读注释，借助工具书把握孔孟言论的基本意思； 其次了解孔孟的伟大智慧，反复诵读其中的精彩语句，从而理解中华文化精神； 最后对其中自
2、己特别感兴趣的问题进行重点研讨、反思，探究疑点和难点，提出自己的见解。,学习 理解 赏析,原文： 子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”,【译文】： 孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。”,【评析】： 孔子办教育，把培养学生的道德观念放在第一位，而文化学习只是第二位的。事实上，历史上的任何阶级，无论奴隶主阶级、地主阶级，还是资产阶级，教育都是为其政治服务的，尤其重视学生的道德品行和政治表现，把“德”排在“识”
3、的前面，这是阶级的需要。他们就是要培养适应本阶级要求的各方面人才。,学习 理解 赏析,学习 理解 赏析,原文： 子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”,【译文】： 孔子说：“诗经三百篇，可以用一句话来概括它，就是思想纯正。”,【评析】： 孔子时代，可供学生阅读的书还不很多，诗经经过孔子的整理加工以后，被用作教材。孔子对诗经有深入研究，所以他用“思无邪”来概括它。论语中解释诗经的话，都是按照“思无邪”这个原则而提出的。,学习 理解 赏析,原文： 林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”,【译文】： 林放问礼的本质。孔子说：“这个问题十分重大!礼仪，与其隆重，不
4、如节俭；丧事，与其和易，不如悲戚。”,【评析】： 林放是鲁国人。他问孔子“礼之本”，有人认为是礼的关键、根本，但从后文的意思看，应该是问礼的本意，即定礼之初的目的。孔子回答说：礼是反应人内在情感、美德的，这是它的本意，不是做给别人看的。所以礼不必铺张浪费用以炫耀，节俭就好了，丧礼不用办得十全十美，只要能让人发起哀伤就好了。易不是简易，而是周备的意思。,学习 理解 赏析,学习 理解 赏析,原文： 子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言诗已矣。”,【译文】： 子夏问孔子：“笑得真好看啊，美丽的眼睛真明亮啊，用素粉来打扮
5、啊。这几句话是什么意思呢？”孔子说：“这是说先有白底然后画画。”子夏又问：“那么，是不是说礼也是后起的事呢？”孔子说：“商，你真是能启发我的人，现在可以同你讨论诗经了。”,【评析】： 子夏从孔子所讲的“绘事后素”中，领悟到仁先礼后的道理，受到孔子的称赞。就伦理学说，这里的礼指对行为起约束作用的外在形式礼节仪式；素指行礼的内心情操。礼后于什么情操？孔子没有直说，但一般认为是后于仁的道德情操。孔子认为，外表的礼节仪式同内心的情操应是统一的，如同绘画一样，质地不洁白，不会画出丰富多采的图案。,学习 理解 赏析,学习 理解 赏析,原文： 子曰：“关睢，乐而不淫，哀而不伤。”,【译文】： 孔子说：“关睢
6、这篇诗，快乐而不放荡，忧愁而不哀伤。”,【评析】： 孔子对关睢一诗的这个评价，体现了他的“思无邪”的艺术观。关睢是写男女爱情、祝贺婚礼的诗，与“思无邪”本不相干，但孔子却从中认识到“乐而不淫、哀而不伤”的中庸思想，认为无论哀与乐都不可过分，有其可贵的价值。,学习 理解 赏析,学习 理解 赏析,原文： 子谓韶：“尽美矣，又尽善也；”谓武：“尽美矣，未尽美也。”,【译文】： 孔子讲到“韶”这一乐舞时说：“艺术形式美极了，内容也很好。”谈到“武”这一乐舞时说：“艺术形式很美，但内容却差一些。”,【评析】： 孔子在这里谈到对艺术的评价问题。他很重视艺术的形式美，更注意艺术内容的善。这是有明显政治标准的
7、，不单是娱乐问题。,学习 理解 赏析,原文： 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”,【译文】： 孔子说：“质朴多于文采，就像个乡下人，流于粗俗：文采多于质朴，就流于虚伪、浮夸。只有质朴和文采配合恰当，才是个君子。”,【评析】： 这段话言简意赅，确切地说明了文与质的正确关系和君子的人格模式，高度概括了孔子的文质思想。文与质是对立的统一，互相依存，不可分离。质朴与文采是同样重要的。孔子的文质思想经过两千多年的实践，不断得到丰富和发展，极大地影响了们的思想和行为，产生了深远的影响。,学习 理解 赏析,学习 理解 赏析,原文： 子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫？”,【译
8、文】： 孔子说：“君子广泛地学习文化知识，并且用礼来约束自己，也就可以不离经叛道了啊！”,【评析】： 孔子之所谓文，既是伟大的楷模的载体，亦是德性的载体，更是治道的文本。顾炎武以为“自身而至于家国天下，制之为度数，发为音容，莫非文也”，似得其意。“文质彬彬”、不悖于道，“可以弗畔”，正是孔子的“为仁在己”、“克己复礼”的宗旨所在。,学习 理解 赏析,学习 理解 赏析,原文： 子在齐闻韶，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。”,【译文】： 孔子在齐国听到了韶乐，有很长时间尝不出肉的滋味，他说，“想不到韶乐的美达到了这样迷人的地步。”,【评析】： 韶乐是当时流行于贵族当中的古乐。孔子对音乐很有
9、研究，音乐鉴赏能力也很强，他听了韶乐以后，在很长时间内品尝不出肉的滋味，这当然是一种形容的说法，但他欣赏古乐已经到了痴迷的程度，也说明了他在音乐方面的高深造诣。,学习 理解 赏析,学习 理解 赏析,原文： 子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”,【译文】： 孔子说：“（人的修养）开始于学诗，自立于学礼，完成于学乐。”,【评析】： 孔子提出了他从事教育的三方面内容：诗、礼、乐，而且指出了这三者的不同作用。它要求学生不仅要讲个人的修养，而且要有全面、广泛的知识和技能。,学习 理解 赏析,原文： 棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也，虎豹之鞟犹
10、犬羊之鞟。”,【译文】： 棘子成说：“君子只要具有好的品质就行了，要那些表面的仪式干什么呢？”子贡说：“真遗憾，夫子您这样谈论君子。一言既出，驷马难追。本质就像文采，文采就像本质，都是同等重要的。去掉了毛的虎、豹皮，就如同去掉了毛的犬、羊皮一样。”,【评析】： 这里是讲表里一致的问题。棘子成认为作为君子只要有好的品质就可以了，不须外表的文采。但子贡反对这种说法。他的意思是，良好的本质应当有适当的表现形式，否则，本质再好，也无法显现出来。,学习 理解 赏析,学习 理解 赏析,原文： 曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”,【译文】： 曾子说：“君子以文章学问来结交朋友，依靠朋友帮助自己培养仁德。”
11、,【评析】： 曾子继承了孔子的思想，主张以文章学问作为结交朋友的手段，以互相帮助培养仁德作为结交朋友的目的。这是君子之所为。以上这两章谈的都是交友的问题，事实上在五伦当中，儒家对于朋友这一伦还是比较重视的。,学习 理解 赏析,学习 理解 赏析,原文： 陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：学诗乎？对曰：未也。不学诗，无以言！鲤退而学诗。,【译文】： 陈亢问伯鱼：“你在老师那里听到过什么特别的教诲吗？”伯鱼回答说：“没有呀。有一次他独自站在堂上，我快步从庭里走过，他说：学诗了吗？我回答说：没有。他说：不学诗，就不懂得怎么说话。我回去就学诗。,学习 理解 赏析,原
12、文： 他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：学礼乎？对曰：未也。不学礼，无以立！鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三：闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”,【译文】： 又有一天，他又独自站在堂上，我快步从庭里走过，他说：学礼了吗？我回答说：没有。他说：不学礼就不懂得怎样立足于社会。我回去就学礼。我就听到过这两件事。” 陈亢回去高兴地说：“我提一个问题，得到三方面的收获，听了关于诗的道理，听了关于礼的道理，又听了君子不偏爱自己儿子的道理。”,学习 理解 赏析,原文： 子曰：“小子何莫学夫诗。诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”,【译文】： 孔子说：“学
13、生们为什么不学习诗呢？学诗可以激发志气，可以观察天地万物及人间的盛衰与得失，可以使人懂得合群的必要，可以使人懂得怎样去讽谏上级。近可以用来事奉父母，远可以事奉君主；还可以多知道一些鸟兽草木的名字。”,学习 理解 赏析,原文： 子谓伯鱼曰：“女为周南、召南矣乎？人而不为周南、召南，其犹正墙面而立也与？”,【译文】： 孔子对伯鱼说：“你学习周南、召南了吗？一个人如果不学习周南、召南，那就像面对墙壁而站着吧？”,【评析】： 孔子对孔鲤的教导，也是关于诗教方面的。面墙而立与破墙而入，直至登堂入室，对于诗经来说，孔子认为，不学周南、召南，是不会得其门而入的，所以孔子对伯鱼有此说。任何学问，皆由脚下起步，诗学也不例外，孔子的指点，当对有志于学诗者有所启迪，有所帮助。,学习 理解 赏析,学习 理解 赏析,原文： 子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”,【译文】： 孔子说：“礼呀礼呀，只是说的玉帛之类的礼器吗？乐呀乐呀，只是说的钟鼓之类的乐器吗？”,【评析】： 敬而将之以玉帛，则为礼；和而发之以钟鼓，则为乐。遗其本而专事其末，则岂礼乐之谓哉？南裁要知道六言六蔽，要学诗，以及如何才是礼乐，都是教人晓得立身，如何站得住，知道自己如何作人，这些基本修养要做到的。,学习 理解 赏析,再 见,
