劝学 经典公开课ppt课件.ppt

《劝学 经典公开课ppt课件.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《劝学 经典公开课ppt课件.ppt（65页珍藏版）》请在三一办公上搜索。

1、劝学 三更灯火五更鸡， 正是男儿读书时。 黑发不知勤学早， 白首方悔读书迟。 -唐 颜真卿,古乐府诗长歌行 百川东到海， 何时复西归？ 少壮不努力， 老大徒伤悲。,金缕衣 劝君莫惜金缕衣， 劝君惜取少年时。 花开堪折直须折， 莫待无花空折枝。 -唐杜秋娘,孔子曰：“学而时习之， 不亦说乎？”,庄子曰：“人生也有涯，而知也无涯。”,荀子曰：？,劝学,荀况,文化知识补充,作者简介写作背景介绍,主要思想 ： 人定胜天 性恶论,荀子，名况字卿，战国末期赵国人。 荀子是我国古代的思想家， 教育家，是先秦儒家最后的代表，后韩非子、李斯等都是他的学生。 荀子的著作有荀子,作者介绍,荀子是先秦七子儒家的代表,

2、先秦七子指的是春秋战国时百家争鸣时期有影响力的七位思想家。他们是？,先秦七子,孔子 孟子 荀子 墨子,儒家：仁,儒家,墨家：兼爱 非攻,儒家：仁,先秦七子,老子 庄子 韩非子,道家修身养性,法家,道家修身养性,荀子的“性恶论”与劝学（为什么要劝？）人之初，性本善。 三字经人之性恶，其善者伪也 荀子性恶 荀子是孔孟之后最著名的儒家学者，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。与孟子主张“性善论”不同，荀子持“性恶论”。荀子认为人性本来是恶的。人的知识、道德不是先天赋予的，而是后天经过学习、教育，逐步培养的。人之所以能够弃恶从善，是因为人不断地坚持学习。他特别强调后天的学习，把学习作为改造人性的根本方

3、法。他写劝学就是为了勉励人们学习。,荀子的著作有荀子20卷，收文章32篇。内容涉及哲学思想，政治问题，治学方法，立身处世之道，学术辩论等方面。其中绝大多数是他的作品，小部分是他门人的著作。该书由论语、孟子的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法简练绵密，多作排比，又善于用喻。这些在劝学中有所体现。 劝学是荀子的第一篇，是荀子教学思想的专论，比较全面而系统地论述了他对教育和学习的一系列观点和主张。 本文是原文前几段的节录。,荀子认为后天环境和教育可以使人的本性改变，因此，他十分强调教育的作用和学习。,劝学的“劝”起着统领全篇的作用。

4、它有“劝告”“劝勉”“鼓励”的意思。“劝学”即“劝勉学习”。 “劝”的繁体字“勸”是形声字，凡是用“力”作声旁的字，多数有给人们勉励的意思，如“励”、“努”等。这是“劝”的本义，而在现代汉语中，“劝”，解释为“劝阻”，词义已经转移了。 作者在这篇以劝学为题目的文章中，勉励人们要不停地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。,解题,劝 学,学习,劝勉,整体感知课文,课文朗诵 注意字音翻译课文,生词注音,中（ ） 輮（ ）舆（ ） 有（ ） 槁暴（ ） 砺（ ）参省（ ） 须臾（ ）跂（ ） 楫（ ）生（ ） 蛟（ ）跬（ ） 骐骥（ ）驽（ ） 锲（ ）镂（ ） 跪（ ）蟮（

5、） 螯（ ）,zhng,ru,y,yu,go p,l,cn xng,y,q,j,xng,jio,ku,q j,n,qi,lu,gu,shn,o,第一段,君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。,翻译课文,课文串讲,“君子”是一个双音合成词。这里指有学问、有修养的人。 “可以”在古汉语中是两个单音词，相当于现代汉语“可以、用它”的意思。在本文的具体语境中，“以”已经失去介词的作用，只协调音节。它还表示情理上应当如此，可译为“应该”。 已：停止

6、,君子曰：学不可以已。,青，取之于蓝，而青于蓝；,青：第一个意为靛青，一种染料；第二个意为蓝色(深)之：代词，代指第一个“青”，它于：介词，第一个意为“从”；第二个表比较，意为“比”蓝：一种草,也叫蓼蓝,叶子可制染料而：表转折的连词，但是、可是取之于蓝，而青于蓝：介词结构后置,蓼蓝,靛青,译文：,靛青，从蓝草中提取，可是（颜色）比蓝草（更）深。,冰，水为之，而寒于水。,为：wi，动词，形成，凝结之：代词，代指 “冰”，它而：表转折的连词，但是、可是于：介词，意为“比”而寒于水：介词结构后置,译文：,冰，水凝结成它，可是比水寒冷。,青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。,靛青，从蓝草中提

7、取，可是比蓝草深。冰，水凝结成它，可是比水寒冷。,读书人，是由没有文化的人变成的，但是学习后，就比学习前层次高。可见，学习可以提高人的水平。,木直中绳，輮以为轮，其曲中规。中：zhng，两个均意为符合、适合绳：木工用来取直的墨线輮：ru，通“揉”，使动，使弯曲以为：“以之为”的省略，把当做其：代词，代前文的“木”，它曲：q，形容词作名词，曲度，弧度规：圆规,译文：木材笔直得合乎拉直的墨线,（用火烤）使它弯曲，把它做成车轮，它弯曲（的弧度）符合圆规（的要求）。,虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。,虽：表让步连词，即使有：通“又”槁：go，枯。 暴：p，通“曝”，晒槁暴：枯干、晒干挺：直者：因果复句

8、中表停顿，可译为“的原因”之：它，代词，代“木直中绳”中的“木” 然：代词，这样,译文：即使又晒干，不再挺直的原因，是（用火烤）使它弯曲，令它这样的。,30,木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。,木材笔直得合乎拉直的墨线, 使它弯曲，把它做成车轮，它弯曲符合圆规。即使又晒干，不再挺直的原因，是使它弯曲，令它这样的。,学习的意义还在于，经过了这一过程，人性得到改变，不会再回到过去的那种状态。,故木受绳则直，金就砺则利，,故：所以受绳：经墨线量过（斧锯加工）则：就 金：指金属制成的刀剑等就：动词，凑近，靠拢砺：磨刀石利：锋利,译文：所以木材经墨线量过就笔直，金属制成的刀剑

9、靠近（放在）磨刀石上（磨过）就锋利，,君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣,博：广泛而：第一个为表递进连词，意为“并且” ；第二个为表并列连词，意为“而且”。参：sn，同“三”省：xng，省察，反省乎：介词，相当于“于”，意思是“对、向” 知：zh，通“智”，智慧明：明达。指对事理有明确透彻的认识行：行为 过：过失,译文:有学问、有修养的人广泛地学习并且每天对自己进行反省,就聪慧明达,而且行为没有过失了。,第一段翻译,君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。,君子说，学习不可以停止。靛青是从蓼蓝中提取的，

10、但它比蓼蓝的颜色更青；冰是由水凝冻而成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯就可以合乎圆规，即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。,故木爱绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。,所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就智慧明达，行动不犯错误了。,第一段翻译,找出第一段的中心句并概括：,君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。,学习的意义,第一段用了什么论证方法?,比喻论证,关 于 设 喻,设喻是一种说明事理的方法，用于论证，即通常所说的“比喻论证”。设喻的基

11、本原则是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常见的事物来说明深刻的道理。寓言也是设喻的一种，如“刻舟求剑”“守株待兔”等，同样也有深入浅出的效果。,学习的意义(五喻）,青出于蓝,冰寒于水,(直木）輮以为轮,木受绳则直,金就砺则利,结论：君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣,课文结构,第一段,提高自己,改变自己,提出中心论点：学不可以已,青，取之于蓝，而青于蓝,冰，水为之而寒于水,木直中绳，輮以为轮，其曲中规,虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。,木受绳则直,金就砺则利,木、金,人,君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。,38,第二段,吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高

12、之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟辑者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。,翻译课文,吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。,噫！原来这里看得更远哩！,尝：曾经须臾：片刻所学：“所”字结构，学习的 （收获）之：助词博：广博，宽广,译文：我曾经整天地思考，比不上片刻的学习的收获；我曾经踮起脚跟眺望，比不上登上高处看得广阔。,喂！你好吗？,登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。,译文：登上高处招手，手臂没有增加长度，但远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音没有增大

13、，但听的人听得清楚。,高：形容词作名词，高处。加：增加彰：明显，显著,假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。,有车马，轻松喽！,嗨！看我“旱鸭子”过河喽！,译文： 借助车马的人，不是脚步走的快，却能到达千里之外；借助船只的人，不是能游泳，却能横渡江河。,君子生非异也，善假于物也。,生：xng，通“性”，资质，禀赋物：外物，指各种客观条件,译文：有学问、有修养的人的资质（和一般人）没有不同，（可是聪明能干差异很大，这是因为他们）善于凭借和利用外物啊。,吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻

14、者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟辑者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。,我曾经整日思索；却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔。登高招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得清楚；借助车马的人，不是脚走得快，却能达到千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。君子的本性同一般人没有差别，只是善于借助外物罢了。,找出第二段的中心句,君子生非异也，善假于物也,吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也,要靠后天学习,君子生非异也，善假于物也,分论点,比喻句,学习的作用：弥补不足。,吾尝跂而望矣，不如登高之博

15、见也,登高而招，臂非加长也，而见者远,顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰,假舆马者，非利足也，而致千里,假舟楫者，非能水也，而绝江河,借助外力弥补不足,46,积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。,翻译课文,第三段,又快下雨了！,积土成山，风雨兴焉,第三段,兴：起焉：助词,译文：堆积泥土成为高山，风雨从那里兴起；,这深潭里有蛟龙！,你也看到过

16、吗？,积水成渊，蛟龙生焉,积聚水流成为深渊，蛟龙在那里生长,第三段积善成德，而神明自得，圣心备焉。,善：形容词作名词，善行。而：连词，于是，表示因果关系。神明：精神和智慧。得：获得。备：具备。,译文：积累善行养成高尚的品德，最高的智慧就会得到，通达事理的思维就具备了。,荀子将人分为普通人、“君子”、“圣人”三类，是学习使：普通人-君子-圣人人性恶积善成德得神明备圣心,故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。,跬：古代的半步。古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”无以：固定句式，没有用来的（办法）骐骥：骏马十驾：马拉车一天走的路叫“一驾”,译文：所以

17、不积累一步半步的行程，就无法达到千里之远；不积聚细小河流，就无法形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远），它的成功在于走个不停。,蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。,之：定语后置的标志 。强：qing，强劲的意思。蚓无爪牙之利，筋骨之强：定语后置句。 上、下：方位词作状语，向上、向下。用心：不是合成双音词，“用”是引介原因的介词，意为“由于、因为”，“心”意为“心思”。一：数词作动词，专一的意思。,译文：蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，向上能吃到泥土，向下能喝到泉水，这是用心专一的缘故（因为它心思专一啊）。,蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，

18、用心躁也。,六跪：跪，蟹脚；蟹实际上是八条腿。一说，海蟹后面的两条腿只能划水，不能用来走路或自卫，所以不能算在“跪”里面。而：表并列，和螯：o，蟹钳。躁：浮躁，不专心,译文：螃蟹有六条腿和两只蟹钳，没有蛇鳝的洞穴就无处容身（的原因），是因为心思浮躁啊。,积水成渊，蛟龙生焉,不积跬步，无以至千里,不积小流，无以成江海,骐骥一跃，不能十步,驽马十驾，功在不舍,锲而舍之，朽木不折,锲而不舍，金石可镂,蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者,学习方法和态度,积累坚持专心,正面设喻,反面设喻,积累,骐骥一跃，不能十步驽马十驾，功在不舍,对比,锲而舍之，朽木不折锲而

19、不舍，金石可镂,对比,蚓无爪牙之利用心一也蟹六跪而二螯用心躁也,对比,坚持,专心,积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。,堆土成山，风雨就从那里兴起；水流汇成深渊，蛟龙就在那里生长；积累善行，形成良好的品德，就会得到最高的智慧，具备圣人的思想境界。所以，不积累每一小步，就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步远

20、；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于不停止。拿刀刻东西，中途停止，腐朽的木头也不能刻断；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，却能上吃泥土，下饮泉水，是因为它心专一；螃蟹有六条腿，两只大夹，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是因为它心浮躁的缘故。,积累整合分六类归纳积累一、通假字：二、古今异义三、词类活用四、特殊句式：五、常见虚实词：六、出自本课沿用至今的成语,一、通假字： （三会：本字，通假字，意思）輮以为轮 通“煣” 使弯曲虽有槁暴，不复挺者 通“又” 知明而行无过 通“智” 智慧君子生非异也通“性” 资质，禀赋,二、古今异义君子博学而日参省乎已 古：广博地学

21、习 今：知识、学识的渊博金就砺则利 古：金属制品 今：黄金 蟹六跪而二鳌 古：蟹腿 今：跪下蚓无爪牙之利 古：爪子和牙齿 今：坏人的党羽。帮凶。非蛇鳝之穴无可寄托者 古：寄放，托身 今：付托，寄寓輮以为轮 古：以（之）为，把（它）做成 今：用于对人或事物作出判断。假舆马者 古：借助 今：与“真”相对,三、词类活用假舟楫者，非能水也 名词作动词。游水。君子博学而日参省乎己 名词作状语 每天上食埃土，下饮黄泉，名词作状语 向上，向下,四、特殊句式介词结构后置 取之于蓝，而青于蓝于蓝取之，而于蓝青。 而寒于水而于水寒。 君子博学而日参省乎己君子博学而日乎己参省定语后置 蚓无爪牙之利，筋骨之强。 蚓无

22、利爪牙，强筋骨,省略句： 骐骥一跃，不能（跃）十步判断句： 君子生非异也，善假于物也。 非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。固定用法： 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 无以：没有用来的办法。,常用虚词： 于 之 而常用实词： 绝 强 假 望 闻 疾出自本课沿用至今的成语 青出于蓝 锲而不舍,小 结,文章的论证过程 本文围绕 这一中心论点展开，运用 和 论证方法给我们阐述了 、 、 三方面内容，反复阐明了人的知识、才能、品德不是天生的，而是由学习取得，并从中指出了学习的正确方法与态度是 、 、 。全文以生活中常见事物和事理作比，论证深入浅 出，言简意赅，生动活泼，说服力强。,“学不可以已”,比喻,对比,学习的意义,学习的作用,学习的方法和态度,积累,坚持,专一,谢谢观赏！Thanks!,