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1、,愚溪诗序 柳宗元,柳宗元（773819）字子厚，河东解（山西运城县解州镇）人，世称柳河东，参加王叔文集团的政治革新，失败后被贬为永州司马，又迁柳州刺史，世称柳柳州。与韩愈一道倡导古文运动，同被列为“唐宋八大家”而并称“韩柳”。所作散文峭拔矫健，说理透彻。主要作品有：童区寄传段太尉逸事状 捕蛇者说等；山水游记有永州八记；寓言散文有三戒（黔之驴临江之糜永某氏之鼠）著有柳河东集。代表作是小石潭记捕蛇者说。,作者介绍,公元805年就是顺宗李诵永贞元年，王丕、王叔文、柳宗元等人入主朝廷，发动了一场政治革新运动，把矛头直指豪门贵族、藩镇、宦官，做了一些对人民有益之事。由于主客观的原因，这场运动只维持了1
2、46天，便被宦官勾结豪门贵族镇压下去。结果顺宗李诵被迫让位给太子宪宗李纯。李纯上台后，杀了王叔文，逼死了王丕，柳宗元也是因此被贬到永州做司马的。柳宗元到了永州，为了排遣他淤积在心中的愤懑不平，写了一组寄情山水的诗。,写作背景,灾难也给了他一份宁静，使他有足够的时间与自然相晤，与自我对话。于是他进入了最佳写作状态，中国文化拥有了“永州八记”和其他篇什，华夏文学又一次凝聚出了高峰性的构建。 -余秋雨文化苦旅.柳侯祠,永州：在今湖南省。著名的九嶷山耸峙在它的南面，盘绕它北面的是衡山余脉，绵亘在西南的是五岭山脉，奔腾的湘江和潇水在其境内汇合，因此全州山陵起伏，丘壑幽深，河流纵横，衬托着一块块田野，风景
3、非常美丽。,序跋：序也作“叙”或称“引”。类似今之“引言”“前言”，是说明书籍著述或出版意旨，编次体例和作者情况的文体，也可以包括对作家作品的评论和对有关问题的研究阐发。 “序”一般写在书籍或文章前面，可以记叙，可以议论，可以说明，这种“序”也叫“书序”。 “跋”一般列于书后。 赠序：是古人专为送亲别友而写的文章。以表惜别、祝愿、劝勉之意。宴集序:古人宴集时,常常一同赋诗,诗成后公推一人作序,是为宴集序,如王羲之的兰亭集序。,文体知识,愚溪诗序 拓展阅读,柳宗元永州八记钴姆潭记 钴姆潭西小丘记,始得西山宴游记,小石潭记,袁家渴记 石渠记 石涧记 小石城山记,愚溪诗序是柳宗元为八愚诗写的序，说明
4、作诗的缘由。“八愚”的总根是“愚溪”，所以用愚溪诗序命名。只是，当年柳氏写的八愚诗早已佚失，而这篇序却一直传诵。除了篇末一句，这篇序也可以作为柳宗元写的山水游记一例来看待。它和柳宗元著名永州八记一样，借山水来抒发胸中的抑郁，把叙事，议论，抒情揉合在一起，行文曲折多变，吞吐万端，是柳宗元在柳州的刻意之作。,古文观止评论此文：通篇就一“愚”字点次成文，借愚溪自写照，愚溪之风景宛然，自己之行事亦宛然。前后关合照应，异趣沓来，描写最为出色。,唐才子传称柳宗元的山水游记：“天才绝伦，文章卓伟，一时行辈，咸推仰之。”,五岭,注意下列生字的注音,谪潇水上 负土累石幽邃浅狭.塞其隘 智者乐也.又峻急多坻石 不
5、能兴风雨.寂寥而莫我知也不可以不更也 .有悖于事漱涤万物超鸿蒙，混希夷,灌水之阳有溪焉，东流入于潇水。或曰：冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。或曰：可以染也，名之以其能，故谓之染溪。予以愚触罪，谪潇水上。爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。古有愚公谷，今予家是溪，而名莫能定，土之居者，尤齗齗然,不可以不更也，故更之为愚溪。,“愚溪”三易其名，称“冉溪”是以为之命名，称“染溪”是以为之命名，作者称其为“愚溪”则是以 为之命名。,居者姓氏,溪水功用,居者性格特点,作者把这条溪水命名为“愚溪”的原因是：（请用原文语句回答）, 两个“名”的用法 两个“家”的用法,第一段,典故“愚公谷”,愚公谷：在今山东省临淄
6、县西。据说苑政理篇记载： 齐桓公外出打猎，在山谷中遇见位老翁，便问他这个山谷叫什么名字，老翁回答说叫愚公谷。齐桓公又问取名的来由，老翁说：由于他的母牛生了头牛犊养大后卖了，又买了匹小马驹。有个少年说牛不能生马，这马肯定不是他的，硬把马驹拉走了。后来他没有去告状，邻居因此都说他愚蠢，称他为愚公，并把他所在的山谷取名为愚公谷。齐桓公回去后把这件事告诉了管仲。管仲说，这并不是老翁愚蠢，而是政治不明的结果。老翁知道判案不公，即使打官司也打不赢所以只得让少年拉走马驹。,柳宗元在这里表面上借以说明山水可因人的特点而重新命名，实际暗示他自称愚人和给溪水命以愚名，也都是由于当时社会黑暗的结果。,典故理解,愚溪
7、之上，买小丘，为愚丘。自愚丘东北行六十步，得泉焉，又买居之，为愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，盖上出也。合流屈曲而南，为愚沟。遂负土累石，塞其隘，为愚池。愚池之东为愚堂。其南为愚亭。池之中为愚岛。嘉木异石错置，皆山水之奇者，以予故，咸以愚辱焉。,叙出“八愚”，紧扣文题。,第二段,划线句翻译： 由于我的缘故，都用“愚”字（对它们进行命名），使它们受到了屈辱。,夫水，智者乐也。今是溪独见辱于愚，何哉？盖其流甚下，不可以溉灌。又峻急多坻石，大舟不可入也。幽邃浅狭，蛟龙不屑，不能兴云雨，无以利世，而适类于予，然则虽辱而愚之，可也。,翻译划线句： 既然这样，那么，即使用愚来命名它，使它受到屈辱，也是可以
8、的啊！,第三段,3. 以“愚”命名的原因？,其流甚下，不可以灌溉,峻急多坻石，大舟不可入,幽邃浅狭，蛟龙不屑,无以利世，适类于予,无以利世，适类于予,宁武子“邦无道则愚”，智而为愚者也；颜子“终日不违如愚”，睿而为愚者也。皆不得为真愚。今予遭有道而违于理，悖于事，故凡为愚者，莫我若也。夫然，则天下莫能争是溪，予得专而名焉。,引用论语公冶长话的意思： 宁武子在国家治理得好时便非常聪明能干，在国家政治腐败时，便装做愚笨的样子。他的聪明别人可以学到，而他装傻的本领，别人是学不到的。引用论语为政话的意思： 我整天给颜回讲学，颜回从来不提相反的意见，好象个愚蠢的人。但我回去考察他私下的言行，发现他不但完
9、全理解，而且有所发挥，颜回并不笨。引用这两个例子意在说明： 宁武子属于有智慧的人装傻；颜回是明智而装作愚蠢的人；他们都不能算真正的笨人。,第四段,4. 柳宗元为什么说自己很愚蠢？,宁武子：邦无道，智者为愚,颜回：终日不违，睿着为愚,柳宗元：遭有道而违于理、悖于事,不是真愚,比他们更愚,溪虽莫利于世，而善鉴万类，清莹秀澈，锵鸣金石，能使愚者喜笑眷慕，乐而不能去也。予虽不合于俗，亦颇以文墨自慰，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之。以愚辞歌愚溪，则茫然而不违，昏然而同归。超鸿蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。于是作八愚诗，纪于溪石上。,漱涤万物：冲洗万物。这里指作者善于观察选择，能反映事物的真情实貌，就如同用
10、水冲刷掉万物表面的灰尘一样。茫然：渺茫，模糊不清的样子。昏然：昏暗不清的样子。超：这里是超越的意思。希夷：指看不见，听不着，不能感知的空虚寂静的状态。“莫我知”：没有人理解我； 不能感觉到自己的存在。划线句的意思：用我的愚诗来歌颂愚溪，我们就茫茫然不相分离，昏昏然同归一处，混沌一片，空虚寂静，物我交融得感不到自己的存在。,第五段,4. 柳宗元为什么说自己很愚蠢？,宁武子：邦无道，智者为愚,颜回：终日不违，睿着为愚,柳宗元：遭有道而违于理、悖于事,不是真愚,比他们更愚,5. 柳宗元真的很愚蠢吗？,名愚实智,善鉴万类清莹秀澈锵鸣金石,以文墨自慰漱涤万物牢笼百态,溪不愚,人不愚,心,其流甚下，不可以
11、溉灌,峻急多坻石，大舟不可入,幽邃浅狭，不能兴风雨,无以利世，适类于予,古：智而为愚 睿而为愚,今：违于理 悖于世,善鉴万类清莹秀澈锵鸣金石,漱涤万物牢笼百态无所避之,溪愚,人,愚,“不愚 ”何以谓“愚 ”？,对当时朝廷忠奸不分、智愚不分，埋没人才的嘲讽。,对自己怀才不遇、被贬远方的愤慨。,愚,溪,溪 丘 泉 沟池 堂 亭 岛,无以利世,其流甚下，不可以灌溉峻急多坻石大舟不可入幽邃浅狭，不能兴风雨,人,适类于予,以予故，咸以愚辱焉,予愚公宁武子 颜子,遭有道 违于理 悖于世智而为愚睿而为愚,不合于俗,善鉴万类 清莹秀澈铿鸣金石,漱涤万物 牢笼百态无所避之,同“愚”相怜痴心不改,愚溪诗序（柳宗元
12、）,托物言志正话反说,文言知识归纳1、通假字： 于是作八愚诗，纪于溪石上。(纪：通“记”。)2、古今异义： 灌水之阳有溪焉。(阳：河流的北边，山的南边。今常用义为太阳，日光。) 盖其流甚下，不可以灌溉。(可以：古义“可”，可以；“以”,用来,译为“可以用来”；今义表示可能或表示许可。) 能使愚者喜哭眷慕,乐而不能去也。(去:古义“离开”;今义常理解为与“来”相对。),3、一词多义：名之以其能。动词,命名。而名莫能定。名词,名称。或曰:冉氏尝居也。动词,居住。得泉焉,又买居之。动词,拥有、占有。无以利世,而适类于予。动词,好像。溪虽莫利于世,而善鉴万类。名词,万物。愚泉凡六穴共故凡为愚者，莫我若
13、也。 凡是,愚溪之上，买小丘，为愚丘（叫做，动词 ）遂负土累石，塞其隘，为愚池（筑成，动词 ）愚池之东，为愚塘（是，动词 ）智而为愚者也（假装，动词）皆不得为真愚（算作，动词）故凡为愚者（称作，动词）夫水，智者乐 也（ 爱好、喜好，动词，yo）乐而不能去也（快乐、高兴，动词，l）,4、词类活用东流入于潇水。 方位名词作状语，向东。故姓是溪为冉溪。 名词用作动词，起名。自愚丘东北行六十步 方位名词作状语，朝东北。得其尤绝者家焉 名词用作动词，安家。名之以其能 名词用作动词，命名。牢笼百态，而无所避之。 名词用作动词，包罗。皆出山下平地，盖上出也 名词作状语，向上。咸以愚辱焉 形容词的使动用法，使
14、受辱。,智而为愚者（形容词作名词，聪明人）然则虽辱而愚之（形容词作动词，用愚来称呼）宁武子“邦无道则愚”（形容词作动词，装愚、装傻、装糊涂）睿而为愚者也（形容词作名词，明知的人）无以利世（使动用法，“使得利”）溪虽莫利于世（形容词作动词，有力、有好处）,文言知识归纳5、虚词：所有予以愚触罪,谪潇水上。因 盖其流甚下,不可以灌溉。用予虽不合于俗,亦颇以文墨自慰。凭灌水之阳有溪焉 助词。得其尤绝者家焉兼词，相当于“于之”予得专而名焉 代词，它。东流入于潇水。到予虽不合于俗,亦颇以文墨自慰。对于于是作八愚诗，纪于溪石上。在灌水之阳有溪焉 结构助词，的土之居者，尤齗齗然 助词，定语后置的标志。故谓之染
15、溪。 代词，它。,6、文言句式,皆山水之奇者（判断句）夫水，智者乐也（判断句）宁武子“邦无道则愚”，智而为愚者也（判断句）溪虽莫利于世（介宾结构后置、状语后置句）莫我知也（宾语前置）莫我若也（宾语前置）寂寥而莫我知也（宾语前置）今是溪独见辱于愚（被动句）今予家（于）是溪（省略句）,始得西山宴游记,自余为谪人，居是州，恒惴栗；其隙也，则施施而行，漫漫而游。日与其徒上高山，入深林，穷回溪；幽泉怪石，无远不到。到则披草而坐，倾而醉，醉则更相枕以卧。意有所极，梦亦同趣。觉而起，起而归。以为凡是州之山有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。遂命仆过湘江，
16、缘染溪，斫榛莽，焚茅，穷山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。其高下之势，岈然 然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得隐；萦青缭白，外与天际，四望如一。然後知是山之特出，不与培为类。悠悠乎与灏气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。引觞满酌，颓然就醉，不知日之入，苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归。心凝形释，与万化冥合。然後知吾向之未始游，游於是乎始，故为之文以志。是岁元和四年也。,拓展阅读,小石潭记 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为堪，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀
17、，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，怡然不动，倏尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。,说明本文是永州八记的第四篇。山水本是客观存在的。但山水游记却往往反映出作家的感受、情趣、思想乃至政治态度。本文写美景长期湮没、无人过问，流露了作者对现实 社会的不满和身世之感。他欣赏小石潭的清幽，但又说“其境 过清，不可久居”，正表现出他从事政治改革遭到挫折以后所产生
18、的那种既想退隐但又不甘寂寞的矛盾心情。,拓展阅读,拓展阅读,雨后晓行独至愚溪北池宿云散洲渚，晓日明村坞。高树临清池，风惊夜来雨。予心适无事，偶此成宾主。, 宿云：昨夜的乌云。明：照亮。 “高树”二句的意思是：高大的树影倒映在明净的池面上，狂风吹散了昨夜的雨云。 适：恰好。无事：指心情舒畅。偶：相遇而彼此投合。此：指雨后所见的景物。这最后二句的意思是我今天正好心情舒畅，见此美景，情投意合，如同宾客遇到了好客的主人。,冉溪少时陈力希公侯，许国不复为身谋。风波一跌逝万里，壮心瓦解空缧囚。缧囚终老无余事，愿卜湘西冉溪地。,陈力：贡献才力。公侯：古代五等爵位中最高的两级。这里指创建公侯般的业绩。许国：为国家献身、效力。为身谋：为自己打算。风波一跌：指在政治革新的风波中遭到失败。跌：失足、挫折。逝万里：指被贬到遥远的永州。逝：去。缧囚：囚犯。缧：捆犯人用的绳子。卜：选择。,拓展阅读,课后练笔作文一：自选一无名景（有名），按自己个性、经历、特点等，给它取名，从若干个角度来写这一景，把个人的东西寄托进去，长短不拘。作文二：“扬州八怪”郑板桥有一句名言：聪明难，糊涂难，由聪明转入糊涂更难。有许多人把这句话作为自己的座右铭，有的是装糊涂给自己捞好处，有的是表面糊涂而内心如明镜，只是迫于无奈，不得不糊涂。柳宗元是怎样的？现代人又是怎样做的？请结合现实，写一段文字，阐明自己的观点。（200字左右）,
