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1、第2课“罢黜百家、独尊儒术”,秦用“法”的原因：,历史原因：秦商鞅变法，实现了富国强兵，奠定统一六国基础；现实原因：秦统一后面临加强中央集权，巩固统一的多民族国家任务，法家思想适应了这种需要。,原因：客观上由于长期战争，汉初社会经济破坏严重；主观上统治者汲取秦亡教训，欲图恢复生产、安定人心、长治久安,汉初用道家“无为而治”的原因及影响,影响：使汉初经济得到迅速恢复和发展，但社会潜伏着危机,有为,汉兴，接秦之弊，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。天下既定，民亡盖藏，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。 汉书.食货志,至武帝之初七十年间，非遇水旱，则民人给家足，都鄙廪庾尽满，
2、而府库余财。京师之钱累百巨万。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。 汉书. 食货志,一、背景：,第2课 “罢黜百家、独尊儒术”儒学独尊地位的确立,1、汉初“无为而治”思想不能适应社会的发展；,2、社会形势（王国问题、边境不宁、土地兼并）的发展需要有为的统治思想加强中央集权,3、董仲舒对儒学加以改造,4、汉武帝采取措施大大提高了儒学的地位。,1、董仲舒生平（前179 -前104年）,博览群书，专心致志（“三年不窥园”“乘马不知牝牡”）经历文、景、武帝时代，汉代儒学代表、大学问家、是儒家思想成为传统文主流思想的关键人物汉武帝举贤良对策，三次应对策问天人三策受赏识、为官晚年著春秋繁露创制新儒
3、学体系,二、 “罢黜百家，独尊儒术”的提出,材料一、春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。,材料二、天子受命于天，天下受命于天子。 与天同者大治，与天异者大乱。春秋繁露,材料三、天为君而覆露之，地为臣而持载之；阳为夫而生之，阴为妇而助之；春为父而生之，夏为子而养之；王道之三纲可求于天。春秋繁露,材料四、劝农事,无夺民时,使民岁不过三日,行十一之税,薄赋敛,省徭役以宽民力。“限民名田，以澹（赡）不足”，“塞兼并之路”。董仲舒,上述材料中包含了董仲舒的哪些主张?,2、董仲舒的“新儒学思想”,边境不宁诸侯王势力割据势力威胁中央集权土地兼并严重阶
4、级矛盾尖锐,加强中央集权加强君权限制土地兼并缓和阶级矛盾，制定规范限制人民,“春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术”，思想上的统一“君权神授”“天人合一”天人感应” 限田、薄敛、省役 制定道德标准“三纲五常”,面临危机,解决之道,董仲舒的学说,(1)“春秋大一统” “罢黜百家，独尊儒术”,加强中央集权的需要,(2)“君权神授”，“天人感应”“天人合一”,加强君权的需要,(4)“仁政”：限田、薄敛、省役,缓和阶级矛盾的需要,(3)“三纲五常”的伦理道德,稳定统治秩序的需要,2.董仲舒的新儒学思想 ：,（糅合道家阴阳五行家）,3、实质：借助天上的神权强化地上的皇权、以思想大一统巩固政治大一统，是一种思
5、想文化专制4、特点：外儒内法,天 人 感 应,董仲舒认为道源于天。“天不变，道亦不变。”,三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲 五常：仁、义、礼、智、信,君臣、父子、夫妻之间，尊卑秩序永恒不变,政治的兴衰、王朝的更迭以及人类的一切均决定于天.,“天子受命于天，天下受命于天子”；“古之造文者，三画连其中，谓之王，三画者，天地人，而连其中，通其道也，谓之王。”,“天道”就是“三纲”,董仲舒以后的新儒学与先秦儒学有何不同,（4）先秦儒学处于充实发展中，而董仲舒以后的儒学则被当作“圣经”。,对董仲舒新儒学思想的评价与认识,1.原因：,2.表现：,三、汉代儒学成为正统思想,措施,思想,政治,教育,肯定董仲
6、舒的新儒学思想,用文学儒者参与国家大政,（1）儒家经典成为国家规定的教科书；（2）五经“博士”为教官；兴办太学；（3）初建地方教育系统,儒学在从官方到民间开始处于独尊的地位,儒家思想逐渐成为历代统治者所推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。,（1）统治的需要（2）董仲舒对儒学的改造（3）汉武帝推崇儒学措施的影响,评价,积极,消极,1、加强了中央集权，巩固了大一统的国家，有利于稳定社会秩序,2、对儒学为主流的传统文化起了积极作用,3、发扬了中华民族传统美德,1、唯心主义的成分应批判,2、扼杀不同流派的思想专制作风不可取，应当鼓励各种学术思想争鸣,3、带有神学迷信色彩，宣扬纲常伦理
7、是为了维护封建专制和等级制度，应批判,董仲舒的新儒学中有哪些积极成分？哪些又是在现实生活中要扬弃的？,有人认为：就其实质而言，“罢黜百家，独尊儒术”与秦朝的“焚书坑儒”是相同的请回答：你认为上述观点是否有道理？结合秦汉史实指出依据。,探究学习,原因,对儒学态度,手段,作用,目的,实质,作用,秦刚统一，用法家思想；秦统治受到儒士攻击,国力强盛；董仲舒发展儒学，适应了统治者的需要,排斥、打击,尊崇,简单粗暴,倡导、劝勉、教化,儒学发展陷入低潮,确立了儒学的正统地位,巩固专制主义中央集权制度，以思想统一巩固政治统一,文化专制,有利国家统一，但钳制了人们的思想，不利于学术思想的自由发展,秦始皇的统一思
8、想是不要人民读书，他的手段是刑罚的裁制；汉武帝的统一思想是要人民只读一种书，他的手段是利禄的诱引。 结果，始皇失败了，武帝成功了。 顾颉刚,从“焚书坑儒”到“独尊儒术”,知识巩固,1.秦始皇“焚书坑儒”的目的是崇法反儒防止旧势力复辟毁灭文化加强思想控制(2000年津赣卷)（） A B C D,2史载：“汉初萧(何)曹(参)为相，镇以无为， 从民之欲而不忧乱。”它反映汉初的统治思想是 A儒家主张 B.墨家主张 C道家主张 D.法家主张,3.儒学到了汉被赋予了新的含义（ ）A.人定胜天 B.无为而治C.君权神授 D.仁政思想4.汉武帝的“独尊儒术”主要利用了儒学的（ ）A.“己所不欲勿施于人” B.民贵君轻C.性善论 D.大一统5.从“百家争鸣”到“独尊儒术”的转变体现了( ）中央集权的强化 思想控制的加强 大一统的形成 儒学之外其他各个学派的消亡A. B. C. D.,6.关于太学的表述，不正确的是： 汉武帝根据董仲舒的建议而兴办 学习内容为儒学五经 为贵族官僚所垄断 使儒学地位大大提高,7.为秦朝专制主义集权制度奠定思想理论基础的学说是： 法家思想儒家思想 墨家思想道家思想,8儒家思想之所以能够成为我国封建社会的统治思想，主要是由于： A董仲舒、朱熹等对儒家学说的发扬继承 B儒家思想是历代学校教育的主要内容 C历代帝王重用信奉儒学的人 D儒家思想适应了君主专制统治的需要,
