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1、中国文化史上第一篇论述有关教师的不朽之作,师 说,韩愈,复习要点,1、通假字2、古今异义词3、实词活用4、一词多义5、特殊句式6、翻译,1、通假字,1、师者，所以传道受业解惑也。,受：通“授”，传授,2、或师焉，或不焉。,不：通“否”，指不从师学习,2、古今异义,（1）古之学者必有师：,（古）1、用来的办法（方式、工具、依据等）；2、的原因/凭借。 （今）表因果关系。,（2）所以传道受业解惑也：,（古）泛指求学的人。 （今）指在学术上有一定成就的人。,（3）无贵无贱，无长无少：,（古）无论，不论。（今）没有。,（4）小学而大遗：,（古）小的方面学习。（今）小学教育的阶段。,（5）吾从而师之：,
2、（6）今之众人：,（7）师不必贤于弟子：,（古）跟随 并且。（今） 连词，表目的和结果,（古）一般人、普通人。（今）许多的人。,（古）不一定。（今）不需要。,3、词类活用现象,而耻学于师小学而大遗位卑则足羞吾从而师之圣益圣，愚益愚,意动用法，以为耻,形容词用作名词，小的方面，大的方面,意动用法，以为羞,意动用法，以为师,形作名，圣人、愚人,“师”,1、作名词,古之学者必有师,2、作动词（1）巫医乐师百工之人，不耻相师（2）师道之不传 也久矣（3）吾从而师之,（老师 ）,（学习）,（从师）,（以为师，意动用法）,1、师道之不传也久矣2、传道受业解惑也3、六艺经传皆通习之,动，流传动，传授名，注解
3、经典的书,传,1 、其闻道也固先乎吾2、师道之不传也久矣3、余嘉其能行古道,道理风尚风尚,道,“之”,1、作代词，有两种情况,（1）择师而教之,（指代人或事物，相当于“他”“他们”）,（2）郯子之徒（3）巫医乐师百工之人,（连接定语和中心词，表示同一关系，相当于“这类”、“这些”）,2、作助词，有四种情况,（1）古之学者（2）师道之不复，可知矣（3）句读之不知（4）六艺经传，皆通习之,（放在定语与中心词之间，相当于“的”）,（放在主谓之间，取消句子独立性，无义）,（宾语前置的标志）,（在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义）,“其”,1、作代词,生乎吾前，其闻道也，固先乎吾惑而不从师
4、，其为惑也，终不解矣古之圣人，其出人也远矣余嘉其能行古道夫庸知其年之先后生于吾乎,（他）,（那些）,（他们）,（他）,（他们的）,2、作语气副词,其皆出于此乎其可怪也欤,表猜测（大概）,语气词（难道）,不拘于时,道之所存，师之所存也。,师者，所以传道受业解惑也。,5、特殊句式,（1）判断句,（2）被动句,今其智乃反不能及（巫医乐师百工之人）,句读之不知，惑之不解,其闻道也亦先乎吾,而耻学于师,师不必贤于弟子,学于余,吾从（之）而师之,（3）宾语前置句,（4）状语后置句,（5）省略句,1、师者，所以传道受业解惑也。,2、人非生而知之者，孰能无惑？,3、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？,4、是
5、故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。,译文：老师，是用来传授道理、教授学业、解释疑难问题的。,得分点：判断句、所以、语句通顺。（3分，每点一分）,译文：人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？,得分点：非、而、孰、语句通顺。（4分，每点一分）,译文：我学习的是道理，哪里要了解他的年龄比我大还是比我小呢？,得分点：师道、庸、于、语句通顺。（4分，每点一分）,译文：因此不论地位高贵还是地位低下，不论年长还是年少，道理存在的地方，就是老师存在的地方。,得分点：无、所存、判断句、语句通顺。（4分，每点一分）,5、是故圣益圣，愚益愚。,6、句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，小学而大遗，吾未
6、见其明也。,7、位卑则足羞，官盛则近谀。,8、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。,译文：所以圣人就更加圣明，愚昧的人就更加愚昧。,得分点：是故、第一个圣、第二个愚、语句通顺。（4分，每点一分）,译文：不理解停顿断句，不能解决疑惑，有的向老师学习，有的却不向老师求教，小的方面学习，大的方面却放弃了，我看不出他们是明智的。,得分点：宾语前置句、或、师、小、语句通顺。（5分，每点一分）,译文：以地位低的人为师，就足以感到羞愧，以官位高的人为师，就被认为近于谄媚。,得分点：位卑、则、足、语句通顺。（4分，每点一分）,译文：因此学生不一定不如老师，老师也不一定比弟子强。懂得道理有先有后，学问和技艺上各有专门研究，像这样罢了。,得分点：于、攻、如是、语句通顺。（4分，每点一分）,9、六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。,10、余嘉其能行古道，作师说以贻之。,译文：六经的经文和解释经文的著作都普遍地学习过，不被时代风气束缚，向我求学。,得分点：传、通、被动句、状语后置句。（4分，每点一分）,译文：我赞赏他能履行古人从师学习的传统，写了这篇师说来赠送给他。,得分点：嘉、行、以、语句通顺。（4分，每点一分）,
