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1、,-仁厚温公祠,走进客家民居，体验生活点与滴,仁厚温公祠,坐落在叶剑英元帅故乡梅县丙村镇群丰村的巨型的客家围龙屋，仁厚温公祠，始建于明朝弘治三年(公元1490年)，距今已有500多年的历史。它是唯一收入中国建筑学会编撰的巨著中国传统民居建筑一书的客家围龙屋。南北长87米，东西宽一百二十多米。整座屋宇有四进三堂八横三围，俨然一座庞大的民居建筑。他已作为梅县现存700多座围龙屋建筑代表之一，加入梅州市客家围龙屋群落申报世界文化遗产。,“我家大门常打开”,家添新丁来添灯,每年春节期间，凡本姓本族有“添丁”（即生有男孩）者，必须在祖祠上厅挂上一盏新灯笼（谐“新丁”），预示孩子平平安安、快高长大。“升灯
2、”的日期最早为正月初九，最迟为正月十九，一般为正月十二、十三、十四这几天。“升灯”意为向祖宗汇报，某家添了新丁。“升灯”时要办“三牲”、酒果敬祖公及天地神明，讲究的还“办升灯酒”请亲友团聚、祝贺。此俗在客家聚集地区最盛，其礼节也更繁，而且已有所演变，他们在“升灯”后，中间还要“暖灯”（给花灯加灯油），最后才“敬祖谢天地”，为了表达这种谢意，添新丁一家要叫全村的人一起庆祝，使喜庆的氛围更加浓厚。,感念救命树,由于历史年代久远，也就留下了许多故事，其中温姓祖妣杨氏的故事就极具神奇色彩“温公祠”化胎上有两墩古老的华南苏铁（四百多年树龄）该公祠的人称它凤头树，因为这两墩是雄性树，开的花干后形状极象“凤
3、”形。传说仁厚祠十一世祖妣杨氏温柔贤惠、才貌双全，土匪头子看上她，把她劫持去做压寨夫人，她坚贞不屈，夜里设计逃出贼窝，但被贼人发现紧紧追赶，眼见贼人已经逼近，杨氏情急藏入树丛中，贼人拿长矛往树丛中乱刺，忽然一枪刺中杨氏大腿，她忍痛机智地用衣布轻握枪头，在贼人抽回枪头时顺势擦干血迹，贼人走后，杨氏为了感念这救命树，特地刨了两颗带回家种在化胎上。这两墩苏铁生命力顽强旺盛，如今已长得庞大无比要三十多个人手接手才能围拢 。,古井,仁厚温公祠侧面有一口年长的老水井，几百年中常遇大旱，但这口水井从未干沽过，水质特别甘甜，养育了一代又代的温屋人，这也是温氏先祖选的好风水呀。如今人们已告别了挑水的时代，水井里
4、已装上了抽水机，水可以直接抽到每家每户。不知那个年月人们生活慢慢开始改善了，不愿去挑水那么累了，就挖个摇水井，看那斑斑锈迹就知道这摇水井已有些年头。,客家三宝？,梅菜扣肉,酿豆腐,盐焗鸡,客家阿妹,美国传教士罗伯史密斯说：“在我所见到的任何一族的妇女，最值得赞赏的当推客家妇女了。”英国学者爱德尔在他所著的客家人种志略称：“客家妇女是中国最优美的劳动妇女的典型。”客家妇女集中体现了客家人刻苦耐劳、勤俭朴实、坚毅顽强、自力自强、聪明进取等优秀品质与精神，更完整充分典型地塑造出客家人的形象和精神风貌 应该说，以“出得厅堂，入得厨房”，勤劳、刻苦与俭朴著称于世的客家女孩子是“妇女创造文明”的象征. 由
5、于勤劳俭朴已成为传统美德懿行，所以对女儿的教育，很注重所谓“家头教尾”、“田头地尾”、“灶头锅尾”和“针头线尾”四项妇工。所谓“家头教尾”就是要她们养成黎明即起，勤劳俭约，举凡内外整洁，洒扫洗涤，上侍翁姑、下育子女等各项事务，都料理得井井有条的意思。 所谓“田头地尾”，就是播种插秧，驶牛犁田，除草施肥，收获五谷，勿使农田耕地荒芜的意思。 所谓“灶头锅尾”，就是指烧饭煮菜、调制羹汤、审别五味，样样都能得心应手，学就一手治膳技能，兼须割草打柴以供燃料的意思。 所谓“针头线尾”，就是对缝纫、刺绣、裁补、纺织等女红，件件都能动手自为的意思。,客家山歌,梅州是山歌之乡。客家山歌是客家人的精神家园，传承着
6、厚重的客家文化，在这片梅花盛开的土地上，客家人唱山唱水唱生活，唱情唱爱唱感受。 从中原到粤东，客家山歌经过千年的风雨，传唱着客家乡亲的生活和情感。人们靠着口头创作它、传承它、也丰富着它。,月光光秀才娘,月光光,秀才郎,骑白马,过莲塘莲塘背,种韭菜,韭菜花,结亲家。亲家门口一口塘,蓄个鲤蟆八尺长, 鲤蟆尾拿来吃，鲤蟆头拿来尝，洞心拿来接新娘。 哎月哟，识你呀，月光光。阿妹哟同我伴呀伴月光，阿妹问我故乡在何方，月光呀月光光照呀照四方，请你同我去呀， ，那里才是我的故乡，月光呀月光光照呀照四方，请你同我去呀，那里才是我的故乡。 哎月哟，识你呀，月光光，阿妹哟同我伴呀伴月光，阿妹讲我听呀，故乡在莲堂月光呀月光光照呀照四方妹妹呀你同我呀，哪里才是我的故乡。,
