《寡人之于国也ppt课件(公开课课件).ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《寡人之于国也ppt课件(公开课课件).ppt（121页珍藏版）》请在三一办公上搜索。
1、寡人之于国也,孟子,1了解孟子的有关知识；2归纳课内的文言文字、词、句知识；3理解文中体现的孟子的仁政思想；4欣赏体味孟子散文雄辩的说理艺术。,学习目标,千秋亚圣,孟子(约前372前289 ),走近作者,孟子名 ，字 时期邹国人，儒家学派代表人，后人把他与孔子合称 并尊称他为 ，孟子是记录孟子 、 思想及其言行的一部著作。,轲,子舆,战国,孔孟,亚圣,仁政,民贵君轻,孟 子 名 轲 ， 邹 人（ 今 山东 邹 县 ）， 三 岁 时 父 亲 逝 世 ，孟 子 便 与 母 亲 相 依 为 命 。 孟母 非 常 疼 爱 自 己 的 儿 子 ， 曾 经 为 了 替 孟 子 找 一 个 舒 适 的 学
2、习 环 境 而 三 次 搬 家 。 孟 子 自 小 便 受 严 格 的 管教， 据 说 他 自 从 搬 家以后 ， 便 十 分 认 真 读 书 ， 稍 大 一 点 ， 孟 子 变 得 十 分 贪 玩 。 孟 母 便 剪 断 织 机 上 的 麻 布 ， 她 要 孟 子 勤 奋 读 书 ， 要 不 然 将 会 像 那 块 麻 布 般 ， 变 成 一 团 废 物。 孟 子 牢 记 母 亲的 教 诲 ， 立 志 成 材 。,童年,子不学，断机杼。,昔孟母，择邻处；,童年,孟 子 长 大 后 ， 被 孔 子 的 儒 家 思 想 所 吸 引 ， 于 是 决 定 离 开 邹 国 到 孔 子 的 家 乡 鲁
3、国 深 造 ， 其 老 师 正 是 孔 子 的 孙 子 子 思 的 徒 弟 。 通 过 学 习 ， 孟 子 认 为 孔 子 是 有 人 类 以 来 最 伟 大 的人，于 是 他 立 志 发 展 孔 子 的 思 想。,青少年,孟 子 醉 心 研 究 ， 终 于 名 声 大 噪 ， 邹 国 和 鲁 国 国 君 也 时 常 向 他 请 教 治 国 之 道 。可 惜 邹、 鲁 这 样 的 小 国 ， 很 难 实 施 孟 子“ 仁 政 ” 的 抱 负 。 他 决 定 带 着学 生 到 东 方大 国 齐 国 去 。 但 是 齐 国 所 采 取 的 是 锻 炼 精 兵 使 国 家 更 为 富 强 的 政 策
4、 ， 对 孟 子 的 思 想 毫 不 理 睬 。 最 后 ， 孟 子 来 到 滕国 ，滕国太 子 对 孟 子 的 “ 仁 政 ” 十 分 感 兴 趣 ， 于 是 孟 子 便 在滕国实 行 他 “ 仁 政 ” 的 思 想 。 遗 憾 的 是 ，滕国是 个 小 国 ， 时 时 有 被 灭 亡 的 危 险 ， 不 可 能 把 仁 政 推 行 天 下 。 孟 子 于 是 到 其 他 国 家 宣 扬 他 的 “ 仁 政 ” 思 想 。 可 是 没 有 一 位 君 主 愿 意 实 施 他 的 政 策 。 孟 子 放 弃 继 续 宣 扬 仁 政 的 念 头 ， 决 心 写 书 建 立 学 说。,成年与晚年时
5、代,孟子的思想,宋代以后常把孔子思想与孟子思想并称为“孔孟之道”。a、性善学说：“人性之善也，犹水之就下也；人无有不善，水无有不下”。b、理想人格：“人皆可以为尧舜”；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。 c、“仁政”思想：“民为贵，社稷次之，君为轻。” “乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。,孟子的仁政思想,一、民本思想： “民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”孟子尽心下,二、国君应以保民为职分： “乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧。” “乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。,三、反对不义的战争。
6、孟子说：“春秋无义战。”又说：“得道者多助， 失道者寡助。”,南宋朱熹将 大学、中庸、论语、孟子四部儒家经典合为“四书”。,老 吾 老 以 及 人 之 老 幼 吾 幼 以 及 人 之 幼 恻隐之心， 人皆有之天 将 降 大 任 于 斯 人 也 ，必 先 苦 其 心 志 ，劳 其 筋 骨 ，饿 其 体 肤 空 乏 其 身 ，行 拂 乱 其 所 为 ，所 以 动 心 忍 性 ，增 益 其 所 不 能 。,孟子名言,孟府,孟林亦称亚圣林，位于邹城市东北,孟子墓碑,孟庙亚圣殿,孟子故里 山东邹城,亚圣府孟子后裔居住的地方,孟府仪门,孟庙康熙碑亭,孟母林神道,时代背景：,孟子是在梁惠王35年（前335年
7、）应邀来到魏国的。魏在战国初期曾是军事强国，但到梁惠王在位的后期却遭到一连串的失败，又畏秦之甚，于31年（前339）将首都从安邑（今山西夏县西北）迁至大梁（今河南开封），盂子到来时，梁惠王曾对他说：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至敝邑之廷，将何以利吾国？”（引自史记魏世家）从这段话可以看出梁惠王邀请孟子来魏的目的。 孟子在梁只住了一年多。第二年梁惠王死了，襄王继位，孟子对这个新君的印象很坏，不久离去。,读准下列字音,王好（ ）战,ho,弃甲曳（ ）兵,y,数（ ）罟（ ）不入洿（ ）池,w,衣（ ）帛（ ）,鸡豚（ ）狗彘（ ）
8、之畜（ ）,tn,zh,庠（ ）序,xin,饿殍（ ）,pio,y,c,b,然而不王（ ）者,wn,x,移其粟（ ）于河内,s,申之以孝悌（ ）,t,朗读课文,第一部分,第一自然段,梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。,之：主谓间。/助词，无意。于：对于。焉耳矣：语气词连用。河：古义：黄河凶：古义：荒年，年成不好,移：动词的使动用， 使迁移于：到、往粟：谷子，泛指谷类亦然：也是这样亦：也，然：代词，这样,梁惠王说：“我对国家的治理，很尽心竭力的吧！,黄河以北发生灾荒，就把那里的灾民移往黄河以东，,把河东的粮食运到黄河以北。当河东发生灾荒的时候
9、，我也是这样做的。,察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”,察:考察、了解之：的无如：没有像,之：主谓之间/这样加少：更少。加：更。也：表疑问的句末语气词,看看邻国的君主主办政事，没有像我这样尽心尽力的。,可是，邻国的百姓并不见减少，而我的百姓并不见增多，这是什么原因呢？”,第一部分,梁惠王提出了一个什么问题？他为什么会提出这个问题？,提出“民不加多”的疑问,移其民,移其粟,民不加多,民不加少,尽心,无如寡人之用心,梁惠王尽力做了哪些事，为什么困惑？,梁惠王:河内凶，移民移粟，河东亦然。,感到困惑,背景： 战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐，“争
10、地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力。这就造成了兵员缺乏、劳力不足。争夺人力，增添人丁，成为各诸侯国统治者的当务之急。,想一想，梁惠王为什么会如此在意本国人口的多少问题？,1、字词句重点： 寡人之于国也 则移其民于河东，移其粟于河内 寡人之于国也（无如寡人之用心者） 察邻国之政（邻国之民不加少）2、特殊句式 则移其民于河东，移其粟于河内。,于,之,对于,往、到,取独,的,介宾后置,第二部分,第23自然段,孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，,好：喜好。请：请允许我。以：用喻：比喻。填然：击鼓声。鼓：击鼓，名动。之：音节助词。,兵
11、：兵器。既：已经。接：接触，交锋曳(y)：拖着。而：修饰连词。走：逃跑。,孟子回答道：“大王您喜欢打仗,就让我用打仗来打比方吧。,战鼓咚咚敲响，交战开始了，战败的士兵丢盔弃甲拖着武器逃跑，,或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”,或：有的人。而：表顺承止：停止。,以：凭借、用、拿。笑：耻笑。何如：表疑问，怎么样,有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步就停了脚。,跑了五十步的人因此就去讥笑跑了一百步的人，您觉得行不行呢？”,梁惠王自谓“尽心于国”，问孟子“民不加多”的原因，那么孟子有没有正面回答呢？,阅读与思考,梁惠王自谓“尽心于国”，问孟子“民不加多”的原因，那么孟子有没有正面
12、回答呢？,孟子没有正面回答梁惠王的问题，而是回答“请以战喻”。用设喻的方式，这样既不容易激怒对方，又便于启发对方。,阅读与思考,成语：“五十步笑百步”,比喻缺点或错误的性质相同，只是情节轻或重的区别。,以五十步笑百步来做比喻，说明梁惠王比别的国王好不了多少，移民移粟的措施与邻国执政者没有本质区别,只是形式上数量上不同而已。 本质上都是虐民暴政。,在课文中，该成语的运用意在说明什么？,该成语的含义是什么？,曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”,直：只是、不过耳：罢了，语气助词是：这亦：也走：跑,梁惠王说：“不行。他只不过没有逃跑到一百步罢了，可是这也同样是逃跑呀！”,特殊句式是亦走也：重点习惯句
13、式1或百步而后止，或五十步而后止2直不百步耳3是亦走也,判断句,“有的有的”,“只罢了。”,“这是呀。”,第三部分,曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也,如：如果此：这，指示代词。无：通“毋”/“勿”，译为“不要”望：希望，指望。于：比，介词,孟子说：“大王您既然懂得这个道理，就不必去期望您的国家的民众比邻国增多啦。,如何理解“王知如此，则无望民之多于邻国也”一句？,这句话既回答了“民不加多”的原因，又揭示了五十步笑百步的寓意：梁惠王的“移民移粟”跟邻国统治者的治国不尽心，实质上没有什么区别，只是形式上数量上不同而已。这里暗示着梁惠王搞小恩小惠并不能使民加多，要使民加多，必须施仁政、行王道。,
14、“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿（w)池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。,违：违背，这里指耽误。胜：shng尽，完。食：吃也：句末语气词。,不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。,密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完,按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。,数（c） ：密。罟（g） ：网。洿（w) ：深。以：按照,谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，（此）王道之始也。”,是;这样养：供养生/死：活着的人/死了的人。动名丧（sng） ：为动用法 为-办丧事。,粮食和水产吃不完，木材用不完，,这就使百姓养活家小，葬送死者而无遗憾。,百姓对
15、养生送死没有缺憾，这正是王道的开始。,养生：古：供养活着的人憾：遗憾。王道：为王之道，之：的始：开端也：句末语气词，表判断,“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿 池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。” （孟子养民的主张，三组排比）,合理地发展生产，使百姓养生丧死无憾，这是使民增多的初步措施，也是实施仁政的开始。,“王道之始”：,不违农时,斧斤以时入山林,数罟不入洿池,使民养生丧死无憾,王道之始也,阐述“王道之始”的道理,“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣,之：的树:名动，栽种；之:音节助词/代词，指宅树之以桑：状语后置句以：把、用、
16、拿。衣：y，穿，名动帛：丝织品;,豚：小猪; 彘：大猪；之：的畜：动词,喂养、畜养。无：通“勿/毋”，不要失：错过；耽误。其：代词，它们。食：吃,在五亩大的住宅旁，种上桑树，上了五十岁的人就可以穿着丝绸了,鸡猪狗不失时节地繁殖饲养，,上了七十岁的人就可以经常吃到肉了；,百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌（t）之义，颁白者不负戴于道路矣。,以：把、用、拿。孝：尊敬父母悌：敬爱兄长；义：道理颁：通“斑”负：背着东西；戴：顶着东西于：在,之：的夺：耽误其：代词，它的。可以：可以凭借谨：形动，认真从事庠、序：古代的学校商代叫序，周代叫庠申：反复陈述；之：代词，老百姓,百亩
17、的田地能不误农时得到耕种，数口之家就不会闹灾荒了,注重学校的教育，宣扬孝敬长辈的道理，,头发斑白的老人们就不会在道路上肩挑头顶了。,七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王(wng)者，未之有也。”,然：这样而：表转折，却,王：wng，名动,为王,统一天下未之有也：宾语前置句,年满七十岁的人能穿上丝绸、吃上肉，老百姓不缺衣少食,做到了这些而不称王于天下，还不曾有 过。”,“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之蓄，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿失其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。（孟子教民的主张，四组排比）,“王道之成”,养育教化百
18、姓（治贫也治愚）是使民增多的措施，也是仁政的内容。,养民,教民,然而不王者，未之有也,阐述“王道之成”的道理,五亩之宅，树之以桑,鸡豚狗彘之畜，无失其时,谨庠序，申孝悌,百亩之田，勿夺其时,狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：非我也，岁也。,食：动词，吃；名词，食物而：表转折，却检：制止、约束,涂：通“途”，道路莩：饿死的人发：开仓赈济岁：年成也：句末语气助词，表判断,猪狗吃的是人吃的食物却不知道制止,路上出现饿死的人而不知道赈济饥民,人死了反而说：与我无关，是年成不好的缘故。,“狗彘食人食而不知检”（诸侯贵族） “涂有饿莩而不知发” （下层百姓）,一方面揭示出社会的不平等，另一
19、方面也写出了梁惠王仍然不爱民(对梁惠王自认为“于国尽心”的反驳)以及君王对待臣民应有的态度 。,哪两句使用对比手法？反映了当时社会怎样的情况？目的何在?,是何异于刺人而杀之，曰：非我也，兵也。王无罪岁，斯天下之民至焉。”,是：这何：什么异：区别、不同于：与而：表修饰,兵：武器罪：名动，归罪归咎斯：那么，就至：到达，这里是归顺焉：语气词，了,这和把人杀了反而说与我无干，是兵器杀的 有什么不同呢？,大王您要能够不归罪于荒年,那么天下的百姓便会投靠您了。”,狗彘食人食,涂有饿莩,非我也，岁也,王无罪岁,错误态度,阐述使民加多应有的正确态度,孟子还用了一个比喻，是怎样比的？,涂有饿莩归罪于年成不好，如
20、同刺人而杀之，归罪于武器一样。,第三部分,孟子否定了梁国极其邻国之政，那么，他的理想政治仁政的具体内容是什么？,不违农时，谷不可胜食也。,找出实行“王道”的七种措施的句子,数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也,斧斤以时入山林，材木不可胜用也。,五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣,鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食 肉矣。,百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无 饥矣。,谨库序之教，申之以孝悌之义，颁白者 不负戴于道路矣。,孟子否定了魏国及邻国之政，那么他的理想政治-“仁政”的具体内容是什么？,仁政,王道之始,不违农时（农）,保护鱼类（渔）,按时砍伐（林）,王道之成,鼓励养蚕（纺）,繁兴六畜（牧）,生
21、产粮食（农）,兴办教育（文）,初步措施,根本措施,不可胜食,不可胜用,保民,教民,孟子从王道之始和王道之成两方面阐述使民加多的办法,从保民、教民角度提出了七条措施。,思考：孟子在最后一段旨在说明什么？用了什么说理方法？,对比 狗彘食人食 涂有饿莩 比喻 涂有饿莩归罪于年成不好 刺人而杀人归罪于武器,旨在阐述统治者想使民加多应有的态度：不找客观原因，而应反省自己，清除虐政，施行仁政。,结构层次,全文分三段 一、提出“民不加多”的疑问。 二、分析“民不加多”的原因。 三、阐述使民加多的措施： l）发展生产不违农时 不竭鱼鳖 王道之始 不毁山林 五十者衣帛 2）养化百姓七十者食肉 王道之成 数口之家
22、无饥 颁白者不苦 不检（反面） 3）不施虐政不发（反面） 实行仁政 不罪岁,尽心,移其民移其粟,民不加多,？,提出问题,五十步笑百步,梁惠王,邻国之君,喻,分析问题,行仁政,之果,之始,之成,斯天下之民至,解决问题,程度不同实质相同,文章的结构思路,寡人之于国也,梁惠王,对话,孟子,疑问（移民移粟）,设喻,民不加多,以五十步笑百步,不可（走进圈套）,无望民之多于邻国也,斯天下之民至矣,施仁政的措施,一、结构严谨。孟子的文章环环相扣，不可分割。这篇文章的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“则无望民之多与邻国也”，“斯天下之民至焉”。体现了各部分之间的内在联系。,二、善用比喻。孟子善用比喻说理，文字
23、显得从容不迫。如“五十步笑百步”，“是何异于刺人而杀之，曰非我也，兵也”。,三、气势充沛。孟子的文章具有雄辩的气势，表现在语言上是使用整齐的排偶句式。如叙述王道之始时的三组排偶句、王道之成时的四组排偶句。音节铿锵，气势充沛。,写作特色,用现代观念评价孟子的主张,1、王道精神包括精神文明和物质文明（1）首先解决百姓的温饱问题（2）加强文教德化，提高人民的精神修养（3）统治者严以律己，不推卸责任2、注意可持续发展问题在开发利用自然资源时，不能滥砍滥伐，滥捕滥杀，更不能竭泽而渔。,课文中阐述的是“王道之始”和“王道之成”的道理，强调：以民为本、实行仁政是统一天下的根本保证。 孟子认为，国君如能实行仁
24、政，减税宽刑，不滥杀无辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下归心。这就是说，真正能够爱人民的人，他的力量是不可战胜的。,课文总结,总结,语言现象总结：,1、通假字2、词类活用3、特殊句式4、古今异义5、一词多义,通假字,1 颁白者不负戴于道路者 “斑” 2涂有饿殍而不知发 “途”3直不百步耳 “只”4则无望民之多于邻国也 “毋”5狗彘食人食而不知检 通“敛”,知识点归纳,名词活用作动词,（1）填然鼓之 鼓：打鼓 （2）七十者衣帛食肉 衣：穿（3）黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也 王：为王、称王、统一天下（4）树之以桑 树：种植（5）王无罪岁 罪：归罪、归咎,2、词类活用,动词作名词,是使民养生
25、丧死无憾也 活着的人，死去的人,使动用法,则移其民于河东，移其粟于河内使.迁移,形容词作动词,谨庠序之教 认真从事,为动用法 使养生丧死无憾 为办丧事，,请以战喻 战争,三、特殊句式,1、判断句,（1）是亦走也（2）非我也，兵也（3）是使民养生丧死无憾也,标志： 也。,（1）申之以孝悌之义（2）树之以桑（3）则无望民之多于邻国也,2、介词结构后置,3、宾语前置,未之有也,或或 或百步而后止，或五十步而后止。 有的有的直耳 直不百步耳。译为“只罢了。” 是也 是亦走也。译为“这是呀。” 是何异于 是何异于刺人而杀之，曰“非我也，兵也”？译为“这同有什么区别呢？”,（4）固定句式,4、古今异义,河
26、内凶（谷物收成不好，荒年/常指人或动物暴躁，心肠狠。）邻国之民不加少（更，再，副词/常指增加）或百步而后止（有人，有时/选择连词）兵刃既接弃甲曳兵而走（兵器/战士，士兵；逃跑/行）,谷不可胜食也（尽/胜利）数罟不入洿池（细、密/数字或者数数）树之以桑（种植，动词/常指较高大的林木）七十者可以食肉矣（可以凭借/表同意认可）,谷不可胜食也。（谷：粮食的统称 。今义指稻谷。,1数. Sh（1）计算：身所奉饭者以十数 （2）列举：数吕师孟叔侄为逆 （3）责备、数落：数之曰. Sh（4） 数目、数量：众数虽多 （5）几、几个：数口之家，可以无饥矣 （6）命运、定数：则胜负之数，存亡之理. shu （7）
27、多次、屡次：扶苏以数谏故. c （8）密：数罟不入污池,5、一词多义,2直1.笔直、平直：中通外直（与“曲”相对，不弯曲）2.正直、正确：君好法，则端直之士在前3.价值、代价，通“值”：系向牛头充炭直4.径直、一直：则直前诟虏帅失信5.简直、竟然：直可惊天地，泣鬼神6.只是，仅：直不百步耳,（3）发 1、发闾左谪戌渔阳九百人 陈涉世家 （征发、派遣 ）2、涂有饿莩而不知发 寡人之于国也 （打开粮仓，赈济百姓）3、野花发而幽香，佳木秀而繁阴 醉翁亭记 （花开） 4、安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉 五人墓碑记 （发出、抒发）5、有贤士大夫发五十金 五人墓碑记 （拿出）,3发 f 6.发射
28、：见其发矢十中八九 7.派遣、派出：孤当续发人众 8.出发，出：刀刃若新发于硎 9.发送、递交：使人发书至赵王10.起用、兴起：舜发于畎亩之中11.发动、爆发：非常之谋难于猝发12.暴露、败露：恐前语发13.量词：然后扣树三发14.f 头发：齿危发秃,（4）兵 1、非我也，兵也 寡人之于国也 （兵器）2、穷兵黩武 成语 （战争） 3、必以长安君为质，兵乃出 触龙说赵太后 （军队）4、草木皆兵 成语 （士兵 ）,弃甲曳兵而走,上使外将兵,可汗大点兵,兵旱相乘,（5）胜 1、驴不胜怒，蹄之 黔之驴 （承受） 2、不违农时，谷不可胜食也 寡人之于国也 （尽）3、此所谓战胜于朝廷 邹忌讽齐王纳谏 （胜
29、利） 4、日出江花红胜火，春来江水绿如蓝忆江南 （超过）5、予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖 岳阳楼记 （优美的）,4胜. shng （1）能承担，能承受：沛公不胜桮杓（2）尽：谷不可胜食也. Shng （3）胜利：二败而三胜（4）战胜、超过：而犹有可以不赂而胜之之势（5）优美的：予观夫巴陵胜状,一词多义,1、,重要的虚词,之,代词,人称代词：,指示代词：,他、她、它（们）,这、此,结构助词,1.用于定语和中心语之间：,的,2.放在主语和谓语之间：,不译,3.宾语提前的标志，表强调,不译,4.定语后置的标志,不译,5.调整音节，无意义,动词：,往，到去,也,句中语气词，舒缓语气,句末语气词,1.表示
30、判断语气，是判断句的标志,2.表示感叹语气，可译为“啊！”,3.表示疑问语气，如“何也”，可译为“为什么呢？”,4.表商量语气，如“吾其还也”，此时的也可译为“吧！”,2 凶（1）不吉祥、不幸：逢凶化吉（2）庄稼收成不好：河内凶，则移其民于河东（3）凶恶、残暴：汉初遭冒顿凶黠,5树（1）种植、栽培：五亩之宅，树之以桑（2）竖立：独树一帜（3）树木：鸟宿池边树,7时1.季节：四时之间，无日休息2.时候，时辰：脱我战时袍3.时代：自云先世避秦时乱4.时机、机会：鸡豚狗彘之畜，无失其时5.按时：斧斤以时入山林6.当时：时韩吏部权京兆7.常常、经常、不时：时鸣春涧中8.时俗、时尚：不拘于时，学于余,一
31、词多义,王：1、然而不王者 2、梁惠王曰,1、为王、称王、统一天下wng 名作动2、君王wng 名词,食：1、谷不可胜食也 2、狗彘食人食,1、吃 动词2、食物 名词,时：1、不违农时 2、无失其时,1、季节 名词 2、机会、时机 名词,以：1、请以战喻 2、可以无饥矣 3、以时入山林 4、申之以孝悌之义5、老臣以媪为长安君计短也,认为 动词,用 介词,凭借 介词,按照 介词,把 介词,于：1、则无望民之多于邻国也 2、寡人之于国也 3、颁白者不复戴于道路矣,1、比 介词2、对 介词 3、在 介词,之：1、填然鼓之 2、王道之始也 3、五亩之宅 4、申之以孝悌之义,1、音节助词 无义2、结构助
32、词 主谓间取消独立性 无义3、结构助词 的4、代词 百姓,然：1、河内凶亦然 2、填然鼓之 3、然郑亡子亦有不利焉 4、太后曰：“然”,1、代词 这样2、助词 地、的样子3、连词 然而、但是4、形容词 对的、认为对的,则：1、则移其民于河东 2、人死，则曰：“非我也， 兵也”,1、顺接连词 就、那么2、转接连词 却,练习,例题4,对下列各句中“之”的分类正确的一项是斯天下之民至焉申之以孝悌之义树之以桑未之有也邻国之民不加少,A/ / B/ / C/ D / ,答案 A,1、下列有关“以”的意义和用法不同于其他三项的是A树之以桑 B以五十步笑百步C请以战喻 D愿得补黑衣之数，以卫王宫,希望能让他
33、在宫中作黑衣护卫，保护皇宫,来 表目的,高考链接,下列画线字解释正确的一项是A河内凶（有战乱） B邻国之民不加（增加）少C填然鼓之（代词，代“鼓”）D弃甲曳 （拖着）兵而走,收成不好，荒年,更,音节助词或者说补充音节,下面画线字意义不同的一组是A涂有饿殍而不知发 春心莫共花争发 B弃甲曳兵而走 斩木为兵C或五十步而后止 人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山D是亦走也 是使民养生丧死无憾也,开仓赈灾,开放,兵器,有的人,指示代词，这。,5.下列各句中有词类活用现象的一句: A请以战喻 B寡人之于国也 C王无罪岁 D是何异于刺人而杀之,名作动，归罪，归咎,1.下列加点字读音和意义都正确的一项是A.数
34、罟（ 网） 饿莩（pio 饿死的人）B.颁白（bn 通“斑”） 曳兵（y 摇着）C.庠序（yn 学校） 衣帛(y 穿)D.孝悌（d 尊重父母） 狗彘（zh 猪）,1.下列加点字读音和意义都正确的一项是A.数罟（ 网） 饿莩（pio 饿死的人）B.颁白（bn 通“斑”） 曳兵（y 摇着）C.庠序（yn 学校） 衣帛(y 穿)D.孝悌（d 尊重父母） 狗彘（zh 猪）,【答案】A/B.曳：拖着C.庠：xin D.悌：t敬爱兄长。,2.下列句中加点的词没有活用的一项是 A.五亩之宅，树之以桑 B.五十者可以衣帛矣 C.然而不王者，未之有也 D.狗彘食人食而不知检,2.下列句中加点的词没有活用的一项是
35、 A.五亩之宅，树之以桑 B.五十者可以衣帛矣 C.然而不王者，未之有也 D.狗彘食人食而不知检,【答案】D/动词，约束。 A.树：名词用作动词，种植。 B.衣：名词作动词，穿。C.王：名词作动词，称王，使天下百姓归顺。,3.将下面的句子译为现代汉语。 是使民养生丧死无憾矣 译文： 谨庠序之教，申之以孝悌之义 译文：,3.将下面的句子译为现代汉语。 是使民养生丧死无憾矣 译文： 谨庠序之教，申之以孝悌之义 译文：,【答案】这就使百姓对供养活的葬埋死的没有不满的了。认真地推行学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听。,名言： 1、穷则独善其身， 。 2、老吾老，以及人之老， ，以及 。
36、 3、天时不如地利， 。,达则兼济天下,幼吾幼,人之幼,地利不如人和,“得道者多助，。” “，死于安乐。”“富贵不能淫，贫贱不能移，。”,失道者寡助,生于忧患,威武不,能屈,孟子,恻隐之心， 人皆有之天 将 降 大 任 于 斯 人 也 ，必 先 苦 其 心 志 ，劳 其 筋 骨 ，饿 其 体 肤 空 乏 其 身 ，行 拂 乱 其 所 为 ，所 以 动 心 忍 性 ，增 益 其 所 不 能 。,孟子名言,孟子名言选译,课外积累,不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。,（1）不以规矩，不成方圆。,（2）权，然后知轻重；度，然后知长短。,（3）人有不为也，而后可以有为。,（4）虽有天下易生之物
37、，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。,称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。,人要有所不为，才能有所为。,即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。,（5）其进锐者，其退速。,前进太猛的人，后退也会快。,（6）生于忧患而死于安乐也。,忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。,（7）仁者无敌。,仁德的人是无敌于天下的。,（8）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。,以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。,（9）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。,尊敬我的长辈，从而
38、推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈，从而推广到爱护别人的晚辈。,（10）天时不如地利，地利不如人和。,天时不及地利，地利不及人和。,（11）民为贵，社稷次之，君为轻。,百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。,（12）民事不可缓也。,关心人民是最紧迫的任务。,（13）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。,人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。,（14）君子不怨天，不尤人。,君子不抱怨天，不责怪人。,（15）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。,富贵不能乱了我的心，
39、贫贱不能改变我的志向，威武不能屈我的节，这样才叫做大丈夫。,（16）自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。,自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己（对自己极不负责任）的人，不能和他做出有价值的事业。,（17）养心莫善于寡欲。,修养心性的办法最好是减少物质欲望。,（18）爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。,爱别人的人，会受到别人的爱；尊敬别人的人，会受到别人尊敬。,（19）穷则独善其身，达则兼善天下。,穷困便独善其身，得志便兼善天下。,（20）尽信书，不如无书。,完全相信书，那还不如没有书。,（21）故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂
40、乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。,天将要把重要的任务加到某人的身上，一定要先苦恼他的心意，劳动他的筋骨，饥饿他的肠胃，穷困他的身子，他的每一行为总是不如意，这样便可以震动他的心意，坚韧他的性情，增加他的能力。,重难点问题（一）,一、概括本文所体现的孟子王道政治的主要内容。 概言之就是“仁政爱民”。具体内容是：开垦土地，发展农业生产；不违农时，对农业资源有节制的开发；在人民富足的情况下，教之以礼仪。二、文章是以什么为线索展开论述的？ 文章围绕“民不加多”和如何使“民加多”的问题线索展开论述。,三、孟子用五十步笑百步的比喻来说明什么问题？ 孟子用逃跑者“以五十步笑百步”的比喻，来说明梁惠王的
41、治国方法与邻国只有程度的差别，而没有本质的差别。,重难点问题（二）,四、本文抑扬兼施、循循善诱的说理方法表现在什么地方？ 本文说理方法，具有抑扬兼施、循循善诱的特色。 1、先批评梁惠王的治国方法，然后再提出实行王道的具体措施；先揭露统治者不顾人民死活的行径，然后再说只要君王不怪罪年成就可以使“民至焉”。这都是先抑后扬。 2、在打消梁惠王矜傲情绪的同时，又能抓住他渴望民众拥戴的潜在心理进行诱导；在阐述实行王道的具体措施时，采取先易后难、步步推进的程序。这都是循循善诱的体现。,重难点问题（三）,关于孟子的仁政 民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社
42、稷，则变置。 牺牲既成，粢盛既洁，祭祖以时，然而早干水溢，则变置社稷。（孟子尽心下） 【译文】百姓地位最重要，其次是国家，国君地位要轻。所以，得到民心的做天子，得到天子欢心的做国君，得到国君欢心的做大夫。国君危害到国家，就改立国君。祭品丰盛，祭品洁净，祭祖按时举行，但仍然遭受旱灾水灾，那就改立土神谷神。,齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸？”孟子对曰：“于传有之。”曰：“臣弒其君，可乎？”曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弒君也。” 【译文】齐宣王问：“商汤流放夏桀，周武王讨伐商纣，真的有这些事吗？”孟子答：“在史传中有记载。”宣王问：“臣子犯上杀死君主，
43、行吗？”孟子答：“损害仁的人叫做贼，损害义的人叫做残，毁仁害义的残贼，叫做独夫。只听说把独夫纣处死了，却没有听说是君主被（臣下）杀害了。”,昔孟子少时，父早丧，母仉zhang氏守节。居住之所近于墓，孟子学为丧葬，躄b,踊痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”乃去，遂迁居市旁，孟子又嬉为贾人炫卖之事，母曰：“此又非所以居子也。”舍市，近于屠，学为买卖屠杀之事。母又曰：“是亦非所以居子矣。”继而迁于学宫之旁。每月朔(shu，夏历每月初一日)望，官员入文庙，行礼跪拜，揖y,拱手礼让进退，孟子见了，一一习记。孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此。,孟母三迁,攘鸡,今有人日攘邻之鸡者，或告之曰：“是非君子之道。”曰：“请损之，月攘一鸡，以待来年，然后已。”如知其非义，斯速已矣，何待来年？”,
