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1、寡人之于国也,孟子,孟子(约前372前289)，名 ，字 ， 邹(今山东邹城市)人。 时期的思想家，教育家。是孔子之孙（子思，名彶）的再传弟子。元文宗时封他为“ ”。他继承和发展了孔子的思想，把孔子侧重于个人道德的“仁”，推演为政治方面的“ ”学说。孟子十分重视民心的向背，主张“ ，社稷次之，君为轻”。孟子提出了人性本 的思想， 认为“人皆有不忍之心”，他把道德规范概括为四种，即：仁、义、礼、智。孟子十分重视道德修养， 认为士应该做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。,孟子及其思想,轲,子舆,战国,亚圣,仁政,民为贵,善,孟子是先秦诸子杰出的散文著作,是孟子及其弟子编辑而成的一部语录体著
2、作,共7篇，内容包括孟子的政治活动、政治学说及哲学、伦理、教育思想。与论语相比，初具论说文的特征。它篇幅较长,内容也更具体,描绘也更细致。孟子比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。儒家的经典著作之一。,孟子乱世的哲思,南宋朱熹将 大学、中庸、论语、孟子四部儒家经典合为“四书”。,老 吾 老 以 及 人 之 老 幼 吾 幼 以 及 人 之 幼 恻隐之心， 人皆有之天 将 降 大 任 于 斯 人 也 ，必 先 苦 其 心 志 ，劳 其 筋 骨 ，饿 其 体 肤 空 乏 其 身 ，行 拂 乱 其 所 为 ，所 以 动 心 忍 性 ，增 益 其 所 不 能 。,孟子名言,时代背景：,
3、孟子是在梁惠王35年（前335年）应邀来到魏国的。魏在战国初期曾是军事强国，但到梁惠王在位的后期却遭到一连串的失败，又畏秦之甚，于31年（前339）将首都从安邑（今山西夏县西北）迁至大梁（今河南开封），盂子到来时，梁惠王曾对他说：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至敝邑之廷，将何以利吾国？”（引自史记魏世家）从这段话可以看出梁惠王邀请孟子来魏的目的。 孟子在梁只住了一年多。第二年梁惠王死了，襄王继位，孟子对这个新君的印象很坏，不久离去。,朗读课文,读准下列字音,王好（ ）战,ho,弃甲曳（ ）兵,y,数（ ）罟（ ）不入洿（ ）池,
4、w,鸡豚（ ）狗彘（ ）之畜（ ）,tn,zh,庠（ ）序,xin,饿殍（ ）,pio,c,然而不王（ ）者,wn,x,移其粟（ ）于河内,s,申之以孝悌（ ）,t,文章分析,核心话题,民不加多,民不加多,寡人之民不加多，何也？ 1段 无望民之多于邻国也。 2、3、4段 王无罪岁，斯天下之民至焉 5、6、7段,翻译第一段：,梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”,于：对于。焉耳矣：语气词连用。河内：黄河以北地区凶：荒年，年成不好察:观察无如：不如，比不上加：更,战国中期，社会
5、混乱，礼制崩坏。诸侯争城夺地，征战不断，“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。” （孟子离娄下）人民徭役繁重，朝不保夕。魏国曾是强国，但在梁惠王统治期间，连遭强秦重创，内忧外患，以至都城由安邑迁至大梁。加上横征暴敛以及生产力水平低下，造成人口减少，兵员和劳动力匮乏。为达到富国强兵、问鼎天下的目的，各国诸侯的当务之急是增殖人口。梁惠王理所当然会为“邻国之民不加少，寡人之民不加多”而忧心忡忡。,点拨,翻译第二段：,比喻作答，不直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的事例设喻，说明梁惠王比别的国王好不了多少，移民移粟的措施与“邻国之政”并无本质区别。,成语：“五十步笑百步”,含义：比喻缺点
6、或错误的性质相同，只是情节轻或重的区别。以五十步笑百步来做比喻，说明梁惠王与邻国执政者没有本质区别。,孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”,请：请允许我。喻：打比方。填然：击鼓声。鼓：击鼓，名动。之：音节助词。曳(y)：拖着。兵：兵器。而：修饰连词。走：逃跑。或：有的人。以：凭借。,翻译第三、四段,曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。,直：只是。耳：罢了，语气助词是：这。无：通“毋”，译为“不要”望：希望于：比，介词,翻译第五段,不违农时,以时入山林,不入洿池,使民养生丧死
7、无憾,王道之始也,阐述“王道之始”的道理,不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。,违：违背，耽误。胜：尽，完。数（c） ：密。罟（g） ：网。洿（w)池：池塘。生：活着的人。丧（sng） ：埋葬，办丧事。养生：供养活着的人丧死：为死了的人办丧事王道：为王之道，即以仁义治天下（施行仁政），这是儒家的政治主张。,翻译第六段,“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；,树:名动，栽种；之:音节助词树之以桑：状语后置句以：介词，凭借衣：
8、y，穿，名动帛：丝织品;豚：小猪; 彘：大猪；之：代词,复指；畜：动词,喂养无：通“毋”，不要失：错过；食：吃,百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。,夺：耽误谨：形动，谨慎认真从事庠、序：古代的学校申：反复陈述；孝：尊敬父母悌：敬爱兄长；义：道理申之以孝悌之义：状语后置颁：通“斑”负：背着东西；戴：顶着东西,七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。,黎民：老百姓然：这样而：表转折，却王：wng，名动,为王,统一天下未之有也：宾语前置句,翻译第七段,狗彘食人食,涂有饿莩,非我也，岁也,王无罪岁,错误态度,阐述使民加多应有的正确态度
9、,思考：孟子从“王道之始”和“王道之成”两方面详细阐述了使民加多的办法，但这还不够。君王对此还应有什么态度呢？孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的呢？,“狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发。人死，则曰：非我也，岁也。,食：第一个为动词，吃；第二个名词，食物检：约束；涂：通“途”，道路；殍：饿死的人发：开仓赈济岁：年成,是何异于刺人而杀之，曰：非我也，兵也。王无罪岁，斯天下之民至焉。”,是：这异：区别兵：武器罪：名动，归罪斯：那么，就至：到，归顺焉：语气词，了,尽心,移其民移其粟,民不加多,？,提出问题,五十步笑百步,梁惠王,邻国之君,喻,分析问题,行仁政,之果,之始,之成,斯天下之民至,解
10、决问题,程度不同实质相同,小结： 课文中阐述的是“王道之始”和“王道之成”的道理，强调：以民为本、实行仁政是统一天下的根本保证。孟子认为，国君如能实行仁政，减税宽刑，不滥杀无辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下归心。这就是说，真正能够爱人民的人，他的力量是不可战胜的。,一、结构严谨。从表面看，铺张扬厉，似乎散漫无纪，实则段落分明，层次井然，而且环环相扣，不可分割。二、善用比喻。孟子善于运用比喻说理，文字显得从容不迫。三、气势充沛。孟子的文章具有雄辩的气势，表现在语言上是使用整齐的排偶句式。,写作特色,雄辩艺术,1、正面阐述自己的主张，提出“仁政”的一系列措施：合理的发展生产；加强教化；关心老百
11、姓疾苦，不推诿责任。2、当对方一个错误的论题出现，孟子往往从侧面进攻，并不急于反驳，而是以退为进，水到渠成，说服对方。3、长于设喻，贴切的比喻使其说理充满不可辩驳的力量。,孟子的仁政思想有何现实意义？ (古为今用),1.孟子的“王道”思想包括“温饱”和“教化”两部分，也就是今天的“物质文明” 和“精神文明”；,2.开发自然资源，做到“不滥”、“不竭”，是今天的“可持续发展农业”的概念。 3、民富才能国强，而民富的前提是休养生息，只有合理的减轻农民的负担，才能使农民过上真正稳定的小康生活，才能创造更多的物质财富。,讨 论,语言现象总结：,1、通假字2、词类活用3、特殊句式4、古今异义,（1）颁白
12、者不负戴于道路者 （2）涂有饿殍而不知发 （3）则无望民之多于邻国也,1、通假字,颁通“斑”,涂通“途”,无通“毋”,2、词类活用,（1）名词活用作动词（2）动词活用作名词（3）形容词作动词,填然鼓之 七十者衣帛食肉黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。,（1）名词活用作动词,打鼓,穿,称王,（2）动词活用作名词,请以战喻是使民养生丧死无憾也。,战争,活着的人,死去的人,（3）形容词作动词,谨庠序之教,认真从事,3、特殊句式,是亦走也非我也，兵也是使民养生丧死无憾也,（1）判断句,（2）介词结构后置,申之以孝悌之义树之以桑则无望民之多于邻国也,（3）宾语前置,未之有也,或或 或百步而后止，或五十步而后止。直耳 直不百步耳。译为“只罢了。” 是也 是亦走也。译为“这是呀。” 是何异于 是何异于刺人而杀之，曰“非我也，兵也”？译为“这同有什么区别呢？”,（4）固定句式,(1)河内凶（谷物收成不好，荒年/常指人或动物暴躁，心肠狠）(2)邻国之民不加少（更，再，副词/常指增加）(3)弃甲曳兵而走（逃跑/行走）(4)谷不可胜食也（尽/胜利）,4、古今异义,
