《寡人之于国也人教版课件.pptx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《寡人之于国也人教版课件.pptx（27页珍藏版）》请在三一办公上搜索。
1、生于忧患， 。老吾老，以及人之老； ，以及 。天时不如地利， 。得道多助， 。,幼吾幼,人之幼,死于安乐,地利不如人和,失道寡助,（公元前372公元前289）,孟子简介孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他继承和发扬了孔子的思想，希望能够在诸侯中选出一位王天下的君主。由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符，所以均未被统治者所采纳。孟子退而与弟子著书，遂成孟子。,民贵君轻不愧亚圣，性善气正真乃完人。,子不学，断机杼。,昔孟母，择邻处；,童年,孟 子 三 岁 时 父 亲 逝 世 ，孟 子 便 与 母 亲 相
2、依 为 命 。 孟母 非 常 疼 爱 自 己 的 儿 子 ， 曾 经 为 了 替 孟 子 找 一 个 舒 适 的 学 习 环 境 而 三 次 搬 家 。 孟 子 自 小 便 受 严 格 的 管教， 据 说 他 自 从 搬 家以后 ， 便 十 分 认 真 读 书 ， 稍 大 一 点 ， 孟 子 变 得 十 分 贪 玩 。 孟 母 便 剪 断 织 机 上 的 麻 布 ， 她 要 孟 子 勤 奋 读 书 ， 要 不 然 将 会 像 那 块 麻 布 般 ， 变 成 一 团 废 物。 孟 子 牢 记 母 亲的 教 诲 ， 立 志 成 材 。,童年,孟 子 长 大 后 ， 被 孔 子 的 儒 家 思 想
3、所 吸 引 ， 于 是 决 定 离 开 邹 国 到 孔 子 的 家 乡 鲁 国 深 造 ， 其 老 师 正 是 孔 子 的 孙 子 子 思 的 徒 弟 。 通 过 学 习 ， 孟 子 认 为 孔 子 是 有 人 类 以 来 最 伟 大 的人，于 是 他 立 志 发 展 孔 子 的 思 想。,青少年,孟 子 醉 心 研 究 ， 终 于 名 声 大 噪 ， 邹 国 和 鲁 国 国 君 也 时 常 向 他 请 教 治 国 之 道 。可 惜 邹、 鲁 这 样 的 小 国 ， 很 难 实 施 孟 子“ 仁 政 ” 的 抱 负 。 他 决 定 带 着学 生 到 东 方大 国 齐 国 去 。 但 是 齐 国
4、 所 采 取 的 是 锻 炼 精 兵 使 国 家 更 为 富 强 的 政 策 ， 对 孟 子 的 思 想 毫 不 理 睬 。 孟 子 于 是 到 其 他 国 家 宣 扬 他 的 “ 仁 政 ” 思 想 。 可 是 没 有 一 位 君 主 愿 意 实 施 他 的 政 策 。 孟 子 放 弃 继 续 宣 扬 仁 政 的 念 头 ， 决 心 写 书 建 立 学 说。,成年与晚年时代,孟子的思想,宋代以后常把孔子思想与孟子思想并称为“孔孟之道”。一、性善学说：“人性之善也，犹水之就下也；人无有不善，水无有不下”。二、理想人格：“人皆可以为尧舜”；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。
5、三、“仁政”思想：“民为贵，社稷次之，君为轻。” “乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。,孟子的仁政思想,1、民本思想： “民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”孟子尽心下,2、国君应以保民为职分：“乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧。” “乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。,3、反对不义的战争。 孟子说：“春秋无义战。”又说：“得道者多助， 失道者寡助。”,南宋朱熹将 大学、中庸、论语、孟子四部儒家经典合为“四书”。,各国诸侯争城夺地，征战不断；人民徭役繁重，朝不保夕；社会混乱，礼制崩坏。权势与暴力被推崇，霸道被视为天
6、道，由大国以“力”统一天下的态势已初步形成。,时代背景：,孟子是在梁惠王35年（前335年）应邀来到魏国的。魏在战国初期曾是军事强国，但到梁惠王在位的后期却遭到一连串的失败，又畏秦之甚，于31年（前339）将首都从安邑（今山西夏县西北）迁至大梁（今河南开封），,孟子,澄海东里中学 陈亿聪,朗读课文,读准下列字音,王好（ ）战,ho,弃甲曳（ ）兵,y,数（ ）罟（ ）不入洿（ ）池,w,衣（ ）帛（ ）,鸡豚（ ）狗彘（ ）之畜（ ）,tn,zh,庠（ ）序,xin,饿莩）,pio,y,c,b,然而不王（ ）者,wn,x,移其粟（ ）于河内,s,申之以孝悌（ ）,t,一、初读文本，整体感知：
7、同学们用三分钟的时间迅速浏览课文，用笔勾画出文中“民不加多”的语句，把握文章的思路。,提出 “民不加多”的疑问“邻国之民不加少，寡人之民不加多”,分析 “民不加多”的原因“无望民之多于邻国也”,解决“民不加多”的措施“无罪岁，斯天下之民至焉”,整体分析课文 第一段内容1、梁惠王为什么会有困惑？他的困惑是什么？,提出“民不加多”的疑问。,为什么？,移其民,移其粟,民不加多,民不加少,尽心,无如寡人之用心,分析“民不加多”的原因,投其所好，便于启发,引王自答，自我否定,以子之矛，攻子之盾,层层推进,王如知此，则无望民之多于邻国也（转归正题）,以五十步笑百步，则何如（请君入瓮）,王好战，请以战喻（迂
8、回侧击）,整体分析课文2、孟子是如何分析梁惠王的困惑？,比喻作答，不直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的事例设喻，说明梁惠王比别的国王好不了多少，移民移粟的措施与“邻国之政”并无本质区别。,家（辈份高或年纪大的亲属）舍（卑幼亲属）,知识拓展：古代表示谦虚的自称,帝 王：一般人：官 吏：读书人：老 人：称妻子：称亲属：,寡(寡德之人) 、,愚、鄙、敝、仆,下官、末官、卑职,小生、晚生、不才,老朽、老夫、老汉、老身、老衲,拙荆、贱内,孤(小国之君)、朕,不违农时,以时入山林,数罟不入洿池,使民养生丧死无憾,王道之始也,1、阐述“王道之始”的道理,整体分析课文3、孟子为梁惠王提出了哪些方法
9、来解除他“民不加多” 的困惑？,养民,教民,然而不王者，未之有也,2、阐述“王道之成”的道理,五亩之宅，树之以桑,鸡豚狗彘之畜，无失其时,谨庠序，申孝悌,百亩之田，勿夺其时,整体分析课文4、孟子为梁惠王提出了什么方法来使他“民加多” ？,狗彘食人食,涂有饿莩,非我也，岁也,王无罪岁,错误态度,3、阐述使民加多应有的正确态度,整体分析课文5、孟子为梁惠王提出了什么方法来使他“民加多” ？,狗彘食人食(贵族）涂有饿莩（百姓）,涂有饿莩归罪于年成不好刺人而杀人归罪于武器,爱民,除暴政,对比,比喻,以民为本,保民、富民,养民、教民,寡人之于国也,人物：梁惠王,形式:对话,孟子,困惑（移民移粟）,论证方
10、法：设喻,民不加多,以五十步笑百步,不可（落入瓮中）,无望民之多于邻国,斯天下之民至矣,施仁政（养民、教民）,整体感知：,提出问题,解决问题,分析问题,孟子在与梁惠王的对话中表现出怎样的思想与主张？首先，反对诸侯间无休无止的相互征战应该让利于民，让民众有得以休养生息的机会。第二，孟子又向梁惠王表明了自己治民的理想，具体的说，就是让民拥有“五亩之宅”、“百亩之田”、“鸡豚狗彘之畜”丰衣足食。第三，孟子还非常重视教化，提出了“谨庠序”的主张，他的最高理想是黎民“衣帛食肉”，“不饥不寒”。最后孟子在自己论证的基础之上，进一步指出面对上层贵族奢靡浪费，黎民饥寒交迫的社会现实，作为最高统治者的梁惠王具有不可推卸的责任。,小结： 课文中阐述的是“王道之始”和“王道之成”的道理，强调：以民为本、实行仁政是统一天下的根本保证。孟子认为，国君如能实行仁政，减税宽刑，不滥杀无辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下归心。这就是说，真正能够爱人民的人，他的力量是不可战胜的。,孟子的仁政思想有何现实意义？ (古为今用),1.孟子的“王道”思想包括“温饱”和“教化”两部分，也就是今天的“物质文明” 和“精神文明”；,2.开发自然资源，做到“不滥”、“不竭”，是今天的“可持续发展农业”的概念。,讨 论,
