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1、教学目标： 学习了解孟子的仁政思想。 能归纳“数、发、直、兵、胜”多义词的义项， 掌握句式 “直耳，是也”“是何异于” 熟读课文的基础上背诵课文。 教学重点： 多义词义项的归纳和孟子仁政思想的理解； 课文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。 教学难点： 孟子论辩艺术的体悟； 课时安排： 4课时,寡人之于国也,寡人之于国也,孟子,第一课时,孟子名 ，字 时期邹国人，儒家学派代表人物，后人把他与孔子合称 并尊称他为 ，孟子是记录孟子 、 思想及其言行的一部著作。,轲,子舆,战国,孔孟,亚圣,仁政,民贵君轻,南宋朱熹将孟子与论语大学中庸合称“四书”,孟子是先秦诸子杰出的散文著作,是孟子及其弟子编辑而成
2、的一部语录体著作,共7篇，内容包括孟子的政治活动、政治学说及哲学、伦理、教育思想。与论语相比，初具论说文的特征;比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。,孟子乱世的哲思,孟子,孟子一书全面反映了孟子的思想。其中主要是对话式论辩文，每章围绕一定的中心展开。它的写作特色主要有:(一)善于雄辩，具有气势充沛、感情强烈、笔墨酣畅的风格；辩论方式多样，逻辑严谨。特别是发问方式灵活多变。(二)善用比喻和寓言引君入瓮，陈述事理，辩论是非。,孟子的仁政思想,一、民本思想：“民为贵，社稷次之，君为轻。事故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”孟子尽心下,二、国君应以保民为职分： “
3、乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧。” “乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。,三、反对不义的战争。 孟子说：“春秋无义战。”又说：“得道者多助， 失道者寡助。”,孟府,孟林亦称亚圣林，位于邹城市东北,孟子墓碑,孟庙亚圣殿,孟子故里 山东邹城,亚圣府孟子后裔居住的地方,孟府仪门,孟庙康熙碑亭,孟母林神道,朗读课文,注音释义好ho战：喜好征战。弃甲曳y兵：丢弃铠甲，倒拖兵器。数罟c：密网。 洿w：洼地积水，指池塘。衣y帛：穿丝帛衣服。鸡豚tn狗彘zh：豚，小猪；彘，猪。 畜x：畜养。庠xin序：学校，殷时叫序，周时叫庠。孝悌t：尊敬父母，礼爱兄长。颁bn白：（头发）斑白，“颁
4、”通“斑”。 饿莩pio：饿死的人。,字词积累,移其粟（ ）,s,不王（ ）者,wn,整体把握,寡人之于国也记载了孟子和梁惠王的一次对话，围绕“民不加多”的问题展开讨论，阐述了孟子“仁政”的具体内容，它与论语季氏将伐颛臾中陈述的孔子“德政”思想一脉相传，且有所发展。课文还体现了孟子的雄辩。,第二课时,战国中期，诸侯争城夺地，征战不断；人民徭役繁重，朝不保夕；社会混乱，礼制崩坏。 魏国曾是强国，但在梁惠王统治期间，连遭强秦重创，内忧外患，以至都城由安邑迁至大梁。加上横征暴敛以及生产力水平低下，造成人口减少，兵员和劳动力匮乏。 为达到富国强兵、问鼎天下的目的，各国诸侯的当务之急是增殖人口。梁惠王理
5、所当然会为“邻国之民不加少，寡人之民不加多”而忧心忡忡。,背 景,第一部分,第一自然段,梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。,之：主谓间。/助词，无意。于：对于。焉耳矣：语气词连用。河：古义：黄河凶：古义：荒年，年成不好,移：动词的使动用法， 使迁移于：到、往粟：谷子，泛指谷类亦然：也是这样亦：也，然：代词，这样,梁惠王说：“我对国家的治理，很尽心竭力的吧！,黄河以北发生灾荒，就把那里的灾民移往黄河以东，,把河东的粮食运到黄河以北。当河东发生灾荒的时候，我也是这样做的。,察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”,
6、察:考察、了解之：的无如：没有像,之：主谓之间/这样加少：更少。加：更。也：表疑问的句末语气词,看看邻国的君主主办政事，没有像我这样尽心尽力的。,可是，邻国的百姓并不见减少，而我的百姓并不见增多，这是什么原因呢？”,第一部分,梁惠王提出了一个什么问题？他为什么会提出这个问题？,提出“民不加多”的疑问,移其民,移其粟,民不加多,民不加少,尽心,无如寡人之用心,梁惠王尽力做了哪些事，为什么困惑？,梁惠王:河内凶，移民移粟，河东亦然。,感到困惑,背景： 战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐，“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力。这就造成了兵员缺
7、乏、劳力不足。争夺人力，增添人丁，成为各诸侯国统治者的当务之急。,想一想，梁惠王为什么会如此在意本国人口的多少问题？,1、字词句重点： 寡人之于国也 则移其民于河东，移其粟于河内 寡人之于国也（无如寡人之用心者） 察邻国之政（邻国之民不加少）,于,之,对于,往、到,取独,的,第二部分,第23自然段,孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，,好：喜好。请：请允许我。以：用喻：比喻。填然：击鼓声。鼓：击鼓，名动。之：音节助词。,兵：兵器。既：已经。接：接触，交锋曳(y)：拖着。而：修饰连词。走：逃跑。,孟子回答道：“大王您喜欢打仗,就让我用打仗来打比方吧。,战鼓咚咚敲响，交
8、战开始了，战败的士兵丢盔弃甲拖着武器逃跑，,或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”,或：有的人。而：表顺承止：停止。,以：凭借、用、拿。笑：耻笑。何如：表疑问，怎么样,有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步就停了脚。,跑了五十步的人因此就去讥笑跑了一百步的人，您觉得行不行呢？”,梁惠王自谓“尽心于国”，问孟子“民不加多”的原因，那么孟子有没有正面回答呢？,孟子没有正面回答梁惠王的问题，而是回答“请以战喻”。用设喻的方式，这样既不容易激怒对方，又便于启发对方。,阅读与思考,成语：“五十步笑百步”,比喻缺点或错误的性质相同，只是情节轻或重的区别。,以五十步笑百步来做比喻，说明梁惠王
9、比别的国王好不了多少，移民移粟的措施与邻国执政者没有本质区别,只是形式上数量上不同而已。 本质上都是虐民暴政。,在课文中，该成语的运用意在说明什么？,该成语的含义是什么？,曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”,直：只是、不过耳：罢了，语气助词是：这亦：也走：跑,梁惠王说：“不行。他只不过没有逃跑到一百步罢了，可是这也同样是逃跑呀！”,特殊句式是亦走也：重点习惯句式1或百步而后止，或五十步而后止2直不百步耳3是亦走也,判断句,“有的有的”,“只罢了。”,“这是呀。”,第三部分,第三课时,曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也,如：如果此：这，指示代词。无：通“毋”/“勿”，译为“不要”望：希望，指
10、望。于：比，介词,孟子说：“大王您既然懂得这个道理，就不必去期望您的国家的民众比邻国增多啦。,如何理解“王如知此，则无望民之多于邻国也”一句？,这句话既回答了“民不加多”的原因，又揭示了五十步笑百步的寓意：梁惠王的“移民移粟”跟邻国统治者的治国不尽心，实质上没有什么区别，只是形式上数量上不同而已。这里暗示着梁惠王搞小恩小惠并不能使民加多，要使民加多，必须施仁政、行王道。,“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿（w)池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。,违：违背，这里指耽误。胜：尽，完。食：吃也：句末语气词。,不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。,密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产
11、就会吃不完,按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。,数（c） ：密。罟（g） ：网。洿（w) ：深。以：按照,谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，（此）王道之始也。”,丧（sng） ：为动用法 为-办丧事。,粮食和水产吃不完，木材用不完，,这就使百姓养活家小，葬送死者而无遗憾。,百姓对养生送死没有缺憾，这正是王道的开始。,养生：古：供养活着的人憾：遗憾。王道：为王之道，之：的始：开端也：句末语气词，表判断,是;这样养：供养生/死：活着的人/死了的,“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿 池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。” （孟子养民的主张，三组
12、排比）,合理地发展生产，使百姓养生丧死无憾，这是使民增多的初步措施，也是实施仁政的开始。,“王道之始”：,不违农时,斧斤以时入山林,数罟不入洿池,使民养生丧死无憾,王道之始也,阐述“王道之始”的道理,“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣,之：的树:名动，栽种；之:音节助词/代词，指宅树之以桑：状语后置句以：把、用、拿。衣：y，穿，名动帛：丝织品;,豚：小猪; 彘：大猪；之：的畜：动词,喂养、畜养。无：通“勿/毋”，不要失：错过；耽误。其：代词，它们。食：吃,在五亩大的住宅旁，种上桑树，上了五十岁的人就可以穿着丝绸了,鸡猪狗不失时节地繁殖饲养，,上了七
13、十岁的人就可以经常吃到肉了；,百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌（t）之义，颁白者不负戴于道路矣。,以：把、用、拿。孝：尊敬父母悌：敬爱兄长；义：道理颁：通“斑”负：背着东西；戴：顶着东西于：在,之：的夺：耽误其：代词，它的。可以：可以凭借谨：形动，认真从事庠、序：古代的学校商代叫序，周代叫庠申：反复陈述；之：代词，老百姓,百亩的田地能不误农时得到耕种，数口之家就不会闹灾荒了,注重学校的教育，宣扬孝敬长辈的道理，,头发斑白的老人们就不会在道路上肩挑头顶了。,七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王(wng)者，未之有也。”,然：这样而：表转折，却,王：wng，名动,
14、为王,统一天下未之有也：宾语前置句,年满七十岁的人能穿上丝绸、吃上肉，老百姓不缺衣少食,做到了这些而不称王于天下，还不曾有 过。”,“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之蓄，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿失其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。（孟子教民的主张，四组排比）,“王道之成”,养育教化百姓（治贫也治愚）是使民增多的措施，也是仁政的内容。,养民,教民,然而不王者，未之有也,阐述“王道之成”的道理,五亩之宅，树之以桑,鸡豚狗彘之畜，无失其时,谨庠序，申孝悌,百亩之田，勿夺其时,狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：
15、非我也，岁也。,食：动词，吃；名词，食物而：表转折，却检：制止、约束,涂：通“途”，道路莩：饿死的人发：开仓赈济岁：年成也：句末语气助词，表判断,猪狗吃的是人吃的食物却不知道制止,路上出现饿死的人而不知道赈济饥民,人死了反而说：与我无关，是年成不好的缘故。,“狗彘食人食而不知检”（诸侯贵族） “涂有饿莩而不知发” （下层百姓）,一方面揭示出社会的不平等，另一方面也写出了梁惠王仍然不爱民(对梁惠王自认为“于国尽心”的反驳)以及君王对待臣民应有的态度 。,哪两句使用对比手法？反映了当时社会怎样的情况？目的何在?,是何异于刺人而杀之，曰：非我也，兵也。王无罪岁，斯天下之民至焉。”,是：这何：什么异：
16、区别、不同于：与而：表修饰,兵：武器罪：名动，归罪归咎斯：那么，就至：到达，这里是归顺焉：语气词，了,这和把人杀了反而说与我无干，是兵器杀的 有什么不同呢？,大王您要能够不归罪于荒年,那么天下的百姓便会投靠您了。”,狗彘食人食,涂有饿莩,非我也，岁也,王无罪岁,错误态度,阐述使民加多应有的正确态度,孟子还用了一个比喻。,涂有饿莩归罪于年成不好，如同刺人而杀之，归罪于武器一样。,孟子否定了魏国及邻国之政，那么他的理想政治-“仁政”的具体内容是什么？,仁政,王道之始,不违农时（农）,保护鱼类（渔）,按时砍伐（林）,王道之成,鼓励养蚕（纺）,繁兴六畜（牧）,生产粮食（农）,兴办教育（文）,初步措施,
17、根本措施,不可胜食,不可胜用,保民,教民,孟子从王道之始和王道之成两方面阐述使民加多的办法,从保民、教民角度提出了七条措施。,思考：孟子在最后一段旨在说明什么？用了什么说理方法？,对比 狗彘食人食 涂有饿莩 比喻 涂有饿莩归罪于年成不好 刺人而杀人归罪于武器,旨在阐述统治者想使民加多应有的态度：不找客观原因，而应反省自己，清除虐政，施行仁政。,结构层次,全文分三段 一、提出“民不加多”的疑问。 二、分析“民不加多”的原因。 三、阐述使民加多的措施： l）发展生产不违农时 不竭鱼鳖 王道之始 不毁山林 五十者衣帛 2）养化百姓七十者食肉 王道之成 数口之家无饥 颁白者不苦 不检（反面） 3）不施
18、虐政不发（反面） 实行仁政 不罪岁,尽心,移其民移其粟,民不加多,？,提出问题,五十步笑百步,梁惠王,邻国之君,喻,分析问题,行仁政,之果,之始,之成,斯天下之民至,解决问题,程度不同实质相同,文章的结构思路,一、结构严谨。孟子的文章环环相扣，不可分割。这篇文章的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“则无望民之多与邻国也”，“斯天下之民至焉”。体现了各部分之间的内在联系。,二、善用比喻。孟子善用比喻说理，文字显得从容不迫。如“五十步笑百步”，“是何异于刺人而杀之，曰非我也，兵也”。,三、气势充沛。孟子的文章具有雄辩的气势，表现在语言上是使用整齐的排偶句式。如叙述王道之始时的三组排偶句、王道之成时的
19、四组排偶句。音节铿锵，气势充沛。,写作特色,第四课时,用现代观念评价孟子的主张,1、王道精神包括精神文明和物质文明（1）首先解决百姓的温饱问题（2）加强文教德化，提高人民的精神修养（3）统治者严以律己，不推卸责任2、注意可持续发展问题在开发利用自然资源时，不能滥砍滥伐，滥捕滥杀，更不能竭泽而渔。,课文中阐述的是“王道之始”和“王道之成”的道理，强调：以民为本、实行仁政是统一天下的根本保证。 孟子认为，国君如能实行仁政，减税宽刑，不滥杀无辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下归心。这就是说，真正能够爱人民的人，他的力量是不可战胜的。,课文总结,语言现象总结：,1、通假字2、词类活用3、特殊句式4、
20、古今异义5、一词多义,通假字,1 颁白者不负戴于道路者 “斑” 2涂有饿殍而不知发 “途”3则无望民之多于邻国也 “毋”,知识点归纳,名词活用作动词,（1）填然鼓之 鼓：打鼓 （2）七十者衣帛食肉 衣：穿（3）黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也 王：为王、称王、统一天下（4）树之以桑 树：种植（5）王无罪岁 罪：归罪、归咎,2、词类活用,动词作名词,是使民养生丧死无憾也 活着的人，死去的人,使动用法,则移其民于河东，移其粟于河内使.迁移,形容词作动词,谨庠序之教 认真从事,为动用法 使养生丧死无憾 为办丧事，,请以战喻 战争,三、特殊句式,1、判断句,（1）是亦走也（2）非我也，兵也（3）是使
21、民养生丧死无憾也,标志： 也。,（1）申之以孝悌之义（2）树之以桑（3）则无望民之多于邻国也,2、介词结构后置,3、宾语前置,未之有也,或或 或百步而后止，或五十步而后止。 有的有的直耳 直不百步耳。译为“只罢了。” 是也 是亦走也。译为“这是呀。” 是何异于 是何异于刺人而杀之，曰“非我也，兵也”？译为“这同有什么区别呢？”,（4）固定句式,4、古今异义,河内凶（谷物收成不好，荒年/常指人或动物暴躁，心肠狠。）邻国之民不加少（更，再，副词/常指增加）或百步而后止（有人/选择连词）兵刃既接弃甲曳兵而走（兵器/战士，士兵；逃跑）,谷不可胜食也（尽/胜利）数罟不入洿池（细、密/数字或者数数）树之以
22、桑（种植，动词/常指较高大的林木）七十者可以食肉矣（可以凭借/表同意认可）,谷不可胜食也。（谷：粮食的统称 。今义指稻谷。,1数. Sh（1）计算：身所奉饭者以十数 （2）列举：数吕师孟叔侄为逆 （3）责备、数落：数之曰. Sh（4） 数目、数量：众数虽多 （5）几、几个：数口之家，可以无饥矣 （6）命运、定数：则胜负之数，存亡之理. shu （7）多次、屡次：扶苏以数谏故. c （8）密：数罟不入污池,5、一词多义,2直1.笔直、平直：中通外直（与“曲”相对，不弯曲）2.正直、正确：君好法，则端直之士在前3.价值、代价，通“值”：系向牛头充炭直4.径直、一直：则直前诟虏帅失信5.简直、竟然：
23、直可惊天地，泣鬼神6.只是，仅：直不百步耳,（3）发 1、发闾左谪戍渔阳九百人 陈涉世家 （征发、派遣 ）2、涂有饿莩而不知发 寡人之于国也 （打开粮仓，赈济百姓）3、野花发而幽香，佳木秀而繁阴 醉翁亭记 （花开） 4、安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉 五人墓碑记 （发出、抒发）5、有贤士大夫发五十金 五人墓碑记 （拿出）,3发 f 6.发射：见其发矢十中八九 7.派遣、派出：孤当续发人众 8.刚开始，出：刀刃若新发于硎 9.发送、递交：使人发书至赵王10.起用、兴起：舜发于畎亩之中11.发动、爆发：非常之谋难于猝发12.暴露、败露：恐前语发13.量词：然后扣树三发14.f 头发：齿危
24、发秃,（4）兵 1、非我也，兵也 寡人之于国也 （兵器）2、穷兵黩武 成语 （战争） 3、必以长安君为质，兵乃出 触龙说赵太后 （军队）4、草木皆兵 成语 （士兵 ）,（5）胜 1、驴不胜怒，蹄之 黔之驴 （承受） 2、不违农时，谷不可胜食也 寡人之于国也 （尽）3、此所谓战胜于朝廷 邹忌讽齐王纳谏 （胜利） 4、日出江花红胜火，春来江水绿如蓝忆江南 （超过）5、予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖 岳阳楼记 （优美的）,4胜. shng （1）能承担，能承受：沛公不胜杯杓（2）尽：谷不可胜食也. Shng （3）胜利：二败而三胜（4）战胜、超过：而犹有可以不赂而胜之之势（5）优美的：予观夫巴陵胜状,一
25、词多义,1、,重要的虚词,之,代词,人称代词：,指示代词：,他、她、它（们）,这、此,结构助词,1.用于定语和中心语之间：,的,2.放在主语和谓语之间：,不译,3.宾语前置的标志，表强调,不译,4.定语后置的标志,不译,5.调整音节，无意义,动词：,往，到去,也,句中语气词，舒缓语气,句末语气词,1.表示判断语气，是判断句的标志,2.表示感叹语气，可译为“啊！”,3.表示疑问语气，如“何也”，可译为“为什么呢？”,4.表商量语气，如“吾其还也”，此时的也可译为“吧！”,2 凶（1）不吉祥、不幸：逢凶化吉（2）庄稼收成不好：河内凶，则移其民于河东（3）凶恶、残暴：汉初遭冒顿凶黠,5树（1）种植、
26、栽培：五亩之宅，树之以桑（2）竖立：独树一帜（3）树木：鸟宿池边树,7时1.季节：四时之间，无日休息2.时候，时辰：脱我战时袍3.时代：自云先世避秦时乱4.时机、机会：鸡豚狗彘之畜，无失其时5.常常、经常、不时：时鸣春涧中6.时俗、时尚：不拘于时，学于余,之：1、填然鼓之 2、王道之始也 3、五亩之宅 4、申之以孝悌之义,1、音节助词 无义2、结构助词 主谓间取消独立性 无义3、结构助词 的4、代词 百姓,然：1、河内凶亦然 2、填然鼓之 3、然郑亡子亦有不利焉 4、太后曰：“然”,1、代词 这样2、助词 地、的样子3、连词 然而、但是4、形容词 对的、认为对的,则：1、则移其民于河东 2、人
27、死，则曰：“非我也， 兵也”,1、顺接连词 就、那么2、转接连词 却,练习,重难点问题（一）,一、概括本文所体现的孟子王道政治的主要内容。 概言之就是“仁政爱民”。具体内容是：开垦土地，发展农业生产；不违农时，对农业资源有节制的开发；在人民富足的情况下，教之以礼仪。二、文章是以什么为线索展开论述的？ 文章围绕“民不加多”和如何使“民加多”的问题线索展开论述。,三、孟子用五十步笑百步的比喻来说明什么问题？ 孟子用逃跑者“以五十步笑百步”的比喻，来说明梁惠王的治国方法与邻国只有程度的差别，而没有本质的差别。,重难点问题（二）,四、本文抑扬兼施、循循善诱的说理方法表现在什么地方？ 本文说理方法，具有
28、抑扬兼施、循循善诱的特色。 1、先批评梁惠王的治国方法，然后再提出实行王道的具体措施；先揭露统治者不顾人民死活的行径，然后再说只要君王不怪罪年成就可以使“民至焉”。这都是先抑后扬。 2、在打消梁惠王矜傲情绪的同时，又能抓住他渴望民众拥戴的潜在心理进行诱导；在阐述实行王道的具体措施时，采取先易后难、步步推进的程序。这都是循循善诱的体现。,重难点问题（三）,关于孟子的仁政 民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。 牺牲既成，粢盛既洁，祭祖以时，然而早干水溢，则变置社稷。（孟子尽心下） 【译文】百姓地位最重要，其次是国家，国君地位要轻。所以
29、，得到民心的做天子，得到天子欢心的做诸侯，得到诸侯欢心的做大夫。国君危害到国家，就改立国君。祭品丰盛，祭品洁净，祭祖按时举行，但仍然遭受旱灾水灾，那就改立土神谷神。,齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸？”孟子对曰：“于传有之。”曰：“臣弒其君，可乎？”曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弒君也。” 【译文】齐宣王问：“商汤流放夏桀，周武王讨伐商纣，真的有这些事吗？”孟子答：“在史传中有记载。”宣王问：“臣子犯上杀死君主，行吗？”孟子答：“损害仁的人叫做贼，损害义的人叫做残，毁仁害义的残贼，叫做独夫。只听说把独夫纣处死了，却没有听说是君主被（臣下）杀害了。”,昔孟子少时，父早丧，母仉zhang氏守节。居住之所近于墓，孟子学为丧葬，躄b,踊痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”乃去，遂迁居市旁，孟子又嬉为贾人炫卖之事，母曰：“此又非所以居子也。”舍市，近于屠，学为买卖屠杀之事。母又曰：“是亦非所以居子矣。”继而迁于学宫之旁。每月朔(shu，夏历每月初一日)望，官员入文庙，行礼跪拜，揖y,拱手礼让进退，孟子见了，一一习记。孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此。,孟母三迁,攘鸡,今有人日攘邻之鸡者，或告之曰：“是非君子之道。”曰：“请损之，月攘一鸡，以待来年，然后已。”如知其非义，斯速已矣，何待来年？”,
