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1、,一、导语设计孟子一书充满了一种凛然正气，这种正气对人们的影响不是一蹴而就的，而是潜移默化的，就好像春风化雨一样。那么，相隔两千余年，再次捧读孟子，他对于我们每个人的人格修养有着哪些启示呢？,我善养吾浩然之气,孟子,学习目标：1、积累文言基础知识；2、理解“浩然之气”和“大丈夫”气概的内涵；（重点）3、从孟子的“养气说”中借鉴立身处世的智慧，感受先贤大师的人格魅力。（难点）,读课文,检查预习（基础知识）,恶乎长 塞于天地 馁也 不慊于心 闵其苗 揠之者 槁矣 耘苗,w,chng,si,ni,qi,mn,y,go,yn,一、字音,二、通假字,（1）行有不慊之心（2）往送之门，戒之曰（3）曾益其所
2、不能（4）困于心，衡于虑（5）入则无法家拂士（6）往之女家,（通“惬”，惬意）,（通“诫”，告诫）,（通“增”，增加）,（通“横”，横塞）,（通“弼”，辅佐）,（通“汝”，你）,三、重点实词,（1）敢问夫子恶乎长 （2） 我善养吾浩然之气 （3） 以直养而无害（4）非义袭而取之也（5） 以其外之也（6）宋人有闵其苗之不长而揠之者（7）今日病矣（8）非徒无益，而又害之 （9）丈夫之冠也（10）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈,哪方面/adj-v擅长,盛大流行的样子,正直,偶尔,意动用法 把看成心外之物,忧虑/拔,n-v举行加冠礼,疲倦,仅,均为使动用法，使扰乱、使改变、使屈服,五、翻译下列句子
3、(注意关键字、句式) (1)其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。(2)宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣!予助苗长矣!译文：宋国有一个忧虑自己的禾苗不生长因而去拔苗的人，很疲惫地回到家里，对他的家人说：今天累死我了！我帮助禾苗生长了！(3) 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。译文：居住在天下最广大的居所（即仁）里，站立在天下最正大的位置（即礼）上，行走在天下最广阔的道路（即义）上，实现志
4、向（的时候），就和民众（一起）遵循仁义道德，不能实现志向，就独自践行自己的主张，富贵不能使我 骄奢淫逸，贫贱不能使我改变节操，威武不能使我屈服意志。这 样才叫他做大丈夫！” 。,它作为一种气，最为盛大，最为刚强的，用正义去培养它而不加损害，就会充塞在天地之间。它作为一种气，和义与道相配合；没有这些，就会萎靡不振了。这气是积累义而产生的，不是偶然地做一件合乎义的事就取得它的。行为上有了问心有愧的情况，（气）就萎缩了。”,研 习 课 文,孟子公孙丑上：,思考,1、何谓“浩然之气”？（或“浩然之气”有何特点？）（用原文回答）,“至大至刚”，“塞于天地”,“配义与道”,形态,性质,2、培养浩然之气要注
5、意什么问题？（用原文回答）,（3）必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。,（1）其为气也，配义与道，无是，馁也。,（2）是集义所生者，非义袭而取之也。,研 习 课 文,思考,3、揠苗助长的寓言有何作用？现在是什么意思？,孟子借助这个故事是想要说明浩然之气是靠不断积累义而产生的，不是偶然地有过举动就取得的。因此，对浩然之气一定要培养，但也不妄自助长它。,现在比喻违反事物发展的客观规律，急于求成， 反而把事情弄糟。,？,讨论,4、何谓大丈夫？（用原文回答）,孟子认为“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的人才称得大丈夫。,5
6、、第二篇开篇提到非常厉害的两人“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”的公孙衍和张仪，景春是如何看待公孙衍和张仪的？孟子认为他们称得上“大丈夫”吗？ 答：景春是从内心里认为公孙衍、张仪是真正的大丈夫的。他判断大丈夫的标准是张仪、公孙衍他们表现在外面的威势和个人的为所欲为。孟子认为公孙衍和张仪不是大丈夫。情感上是不认同二人的行为的。说了“以顺为正者，妾妇之道也”。,？,合作探究,浩然之气与所谓大丈夫的气节，它们的共同点在哪儿？,浩然之气也好，大丈夫的气节也好，凸显的都是对仁义道德的持守和坚定的践履。 气节 操守 尊严,在历史上、在现实生活中，有着许许多多一身浩然正气、忠心为国、为民造福的英雄人物。就此写一段话。,拓展延伸,鞠躬尽瘁，死而后已的诸葛亮精忠报国，收复河山的岳飞留取丹心照汗青的文天祥挺身而出，挽国家于狂澜的毛泽东不贪恋异国繁华，为中国航天事业做出巨大贡献的钱学森在山崩地裂之时，奋力一撑挽救四个孩子生命的谭千秋,我们要吸取这些民族之光，并把它发扬光大，做一个顶天立地的大丈夫,1、熟读并背诵相关语段。 2、做华豫考王相关习题,作业：,再见,
