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1、第十一章 明代其他长篇小说,第一节 历史演义第二节 英雄传奇第三节 神魔小说第四节 世情小说,第一节 历史演义,一、历史演义与英雄传奇之异同 在三国演义和水浒传的影响下，明中叶后，文坛上出现了历史演义和英雄传奇小说创作的高潮。这两类小说虽都取材于史，但颇有不同。 A.就描写重点而言，历史演义重“史”，以描写历史事件演变、朝代兴废为主；英雄传奇重“人”，以塑造传奇式的英雄人物为主。 B.就取材范围而言，历史演义以史为据，以求实为原则，最多也只能“七实三虚”；英雄传奇则多吸收民间传说，因文生事，往往虚多实少。 C.就各自渊源而言，历史演义从“说话”中“讲史”发展而来，英雄传奇则是“说话”中的“小说
2、”演变而成。 D.就其寄寓而言，历史演义多喜借古讽今，故重教训；英雄传奇则旨在歌颂英雄，故重理想。,二、明中叶后历史演义小说兴盛的原因,明中叶后，沿袭三国演义创作道路的历史演义小说，共约二十多部。这类小说，多以一朝一代的兴衰为内容，且从远古到明处，逐朝敷衍，几乎历代都有，“其浩瀚几与正史分签并架”（吴门可观道人新列国志序）。 历史演义小说在明中叶后的兴盛，是有其深刻的文化背景和社会原因的。 首先，我国历史悠久，史籍浩如烟海，正史、野史相互补充，历史记载的完备是世界上任何国家无法比拟的。这为历史演义小说的创作提供了一个“取之不尽，用之不竭”的文化宝库。 其次，占中国古代主流文化的儒家文化，以其积
3、极用世的思想，培育了中国古代士人和民众深切关注社会和人生的忧患意识。人们既然关注当前的政治与国事，自然也就有探索昨天的政治与国事的兴趣。因此，莘莘学子，有熟读史籍之传统；芸芸众生，也有“听说古话”之习惯。这种传统与习惯也就为历史演义小说提供了广大的读者和作者。而明中叶后封建统治的日趋腐朽，阶级矛盾、民族危机日益加深，社会现实的黑暗也驱使许多文人走上历史小说的创作道路，借鉴历史教训，托古讽今，针砭时弊。 第三，明中叶后印刷技术的提高，书商们对历史演义小说情有独钟，这种文化环境也刺激了历史演义小说的多量产生。,三、列国题材系列小说,明中叶后问世的历史演义小说，大都成就不高，其中较有成就和影响的是列
4、国题材系列的小说。 宋元讲史话本中颇多列国系列故事，如元刊平话五种中的七国春秋平话、秦并六国平话。明中叶人余绍鱼“按先儒史记列传”编写的列国志传，今存有万历年间所刻八卷本和十二卷本，述春秋战国历史故事，文字甚粗糙。后来冯梦龙在此基础上吸收其他材料加以改编，易名新列国志，共108回，篇幅较原书大为扩充，并在文字、故事情节、 人物描绘等方面作了许多艺术加工，对史料也作了较认真的考核。清乾隆年间蔡元放又在冯氏的基础上略作修订润饰，加上评语、读法和注释，是为最流行的东周列国志。新列国志较重视史实，内容基本上都本于左传、国语、战国策、史记等史籍。其长处在于文字通畅，能够把春秋战国纷繁复杂的历史编排得有条
5、不紊，有些故事因在史籍中就有较丰富的素材和一定的戏剧性，经过作者的加工，显得有声有色，如“郑庄公掘地见母”、“晋重耳周游列国”、“孙武子演阵斩美姬”等。但总的说来，此书作为文学创作的成分较少，过于平铺直叙，很多地方只是史料的联缀。它在历史知识的传播方面有较大的功用，文学性虽不强，但在明代同类小说中，仍属上乘之作。,第二节 英雄传奇,沿袭水浒传创作道路的英雄传奇小说，较有影响的作品主要有：以北宋名将杨继业一家世代忠勇为国故事为题材的杨家府演义和北宋志传，以朱元璋发迹变泰故事为题材的英烈传，以岳飞抗金故事为题材的大宋中兴通俗演义，以隋末农民起义为题材的隋史遗文等。其中以前二者影响最大。,一、杨家将
6、故事系列,北宋志传，现存较早的版本有万历年间建阳余氏三台馆本，与南宋志传 （此书主要写宋太祖故事，内容与书名不甚相合）合刊，共二十卷。作者不详，或谓嘉靖时熊大木编。书写北宋末杨家将抗击契丹入侵的故事。内容相类的小说另有杨家府演义八卷，初刊于万历三十四年，大约从前者演变而来。杨业、杨延昭为历史上实有人物，杨家将的故事在民间流传日广，增加了许多传奇色彩。北宋志传和杨家府演义所写，大部分内容也属于民间传奇性质。这两部小说的艺术价值都不高，结构松散，情节简单，但由于传奇色彩很浓，为后来的戏剧和民间说书提供了较好的原始素材。如穆桂英的战事，十二寡妇征西的故事，都很受民间的喜爱。,二、英烈传,英烈传，现存
7、最早的有万历十九年刊本，八卷六十则，作者不详，相传出于嘉靖时武定候郭勋府中。书写朱元璋及其诸功臣反抗元朝统治、建立明王朝的过程。其内容大都本于史传及各种杂著、野史，也包括一些民间传说，重大事件均有历史根据，细节则多虚构，类于三国志通俗演义，许多故事情节的描写也明显是学三国志通俗演义的。这部小说也比较粗糙，但由于它写的是一群下层人物趁时而起、在动乱时代 中建立功业的历史故事，富有传奇色彩，所以也容易受到民间的喜爱。,第三节 神魔小说,明代后期荒诞离奇的神魔小说十分流行，其思想内容也相当混杂。这里面既有世俗欲念乃至某种反传统精神在幻想形态中的表现，也包含着许多夸饰宗教、宣扬因果报应的成分。但总体来
8、说，它们大多写得很粗糙，主要是书商营利的产物，缺乏艺术创造。 这一类小说较有名的有封神演义、西游补、四游记、三宝太监西洋记等 。其中最著名的是封神演义。,一、封神演义,（一）版本与作者 封神演义一百回，原刊本现藏日本内阁文库，为明舒载阳所刻，假托钟惺批评。此书卷二题有“钟山逸叟许仲琳编辑”，其他各卷不署作者名；卷首有邗江李云翔序，称“余友舒冲甫自楚中重资购有钟伯敬先生批阅封神一册，尚未竟其业，乃托余终其事”。据此推断，此书最初作者为许仲琳，续作者为李云翔（他应是主要作者）。成书的年代，当在明天启年间，以前鲁迅因资料限制，误断为隆庆、万历年间成书。 姜子牙辅佐武王伐纣的故事，很早就是民间说书的材
9、料，今尚存有元代所刻新刊全相平话武王伐纣书，已包含不少神怪故事。又据原刊封神演义卷首舒冲甫识语称“此书久系传说，苦无善本”，李云翔序称“俗有姜子牙斩将封神之说，从未有缮本，不过传闻于说词者之口”云云，则可知明代民间艺人说封神故事的仍旧很普遍。因此，这部小说应当视为许仲琳、李云翔对民间创作的改编。,（二）思想内容,封神演义以商周易代为历史背景，写商纣王无道，周武王在姜子牙的辅佐下顺应天意民心而讨伐之，天上的神仙也分成二派，支持武王的为阐教，支持纣王的为截教。最后纣王自焚，姜子牙将双方战死的重要人物一一封神。按商周之际的历史，悠渺难考，封神演义所写尤多荒诞无稽之谈，所以它不可理解为一般的历史演义，
10、只能视为一种发扬想象的神怪书。当然，小说中也运用了一定的历史观念、政治观念作为支撑全书的思想框架，这种观念是封建时代中最基本和一般化的。其要点是拥戴明君的“仁政”， 反对昏君的残暴统治；既歌颂忠君的精神（那怕所“忠”的是暴君），也歌颂在“天数” 的前提下的反暴君斗争。后者看起来是矛盾的，但在封建道德传统中却是可以同时存在的。所以到最后敌对的双方人物都可以成神。不过，应该说反暴君是全书的核心。小说中对纣王的刚愎自用和残酷昏庸的描写，与当时社会中人们对现实政治的普遍不满，在潜在的心理上恐怕也是有一定关联的。,（三）艺术成就,这部小说较能吸引人的地方，是写神怪大战时，表现出奇特的想象。他们或具千里眼
11、，或具顺风耳，或能肉翅飞行，或能随意土遁，或有七十二变，又各有各的法宝相助， 显得光怪陆离，幻奇无比，从中可以感受到明代文化的浪漫色彩和活跃气质。只是作者的才华颇为有限，在民间传说基础上的加工不够精细，所写的神怪性格单一，不像西 游记中的神魔具有比较丰富的人性，故事情节也过多雷同，所以文学价值不高。其中写得最好的是哪吒的故事。哪吒即佛教中的护法神“那吒”，后演变为道教的神，在三教源流搜神大全中已有他的神奇事迹。封神演义在此基础上扩展，写他大闹龙宫、剔骨还父，后以莲花为化身。这一神话人物颇近于孙悟空，反映着民众心理中的反抗意识，而作为一个儿童的形象，又别具可爱之处。,二、西游补,西游补16回。作
12、者董说（1620-1686），自若雨，浙江乌程（今吴兴县）人。明末诸生，曾参加复社，明亡后为僧，更名南潜，号月涵。有董若雨诗文集。西游补约作于崇祯十三年（1640），现存崇祯刊本。 书叙孙悟空为鲭鱼精所迷，渐入梦境，忽作美女迷项羽，忽作阎王审秦桧，最后在虚空主人呼唤下醒来，打杀鲭鱼精。作者注明这是补入“三调芭蕉扇”之后，实则是节外生枝，而“于讥弹明季世风之意甚多”（鲁迅中国小说史略），是一部带有讽刺意味的神魔小说。,三、四游记及其他,四游记为四种神魔小说的合编，其中东游记又名上洞八仙传，吴元泰编著，写民间流传甚广的八仙故事；南游记又名五显灵官大帝华光天王传，余象斗编著，写华光为救母而大闹天宫地
13、府的故事；北游记又名北方真武祖师玄天上帝出身志传，亦为余象斗编著，叙真武大帝成道降妖事；西游记 题“齐东杨志和编”，实为百回本西游记的删节本。 三宝太监西洋记为罗懋登 编撰，以神怪情节写郑和下西洋的故事。另有禅真逸史、禅真后史两书，署 “清溪道人编次”，一般认为是方汝浩作。均假托历史，兼及世情，而神怪气息浓重。 作者似乎有意把当时小说中主要的成分糅合在一起，但写得很粗糙。,第四节 世情小说,所谓世情小说，是指以恋爱婚姻、家庭生活为题材，反映人情世态的小说，故又称“人情小说”。中国古代不乏以婚姻、家庭为题材的小说，如魏晋志怪小说中的庞阿、河间男女等，唐传奇中的莺莺传、柳氏传等。但前者偏于说怪，后
14、者重于言情，于人情与世态之融合上，不甚鲜明。在这方面做出突出成就并标志中国古代小说一个崭新时代的，是明代万历、隆庆前后问世的金瓶梅。 继金瓶梅之后，世情小说创作风行一时。这些作品大致可分为两大类。一类是玉娇李、绣榻野史等，虽也写婚姻家庭，却充斥大量的色情描写，变本加厉的发挥了金瓶梅的严重缺陷，思想艺术成就均不甚高。另一类以玉娇梨、平山冷燕、好逑传等为代表，“大率才子佳人之事，而以文雅风流缀其间，功名遇合为之主，始或乖违，终多如意”（鲁迅中国小说史略），故人称之为才子佳人小说。这类小说虽以写情为主，但多“发乎情止乎礼义”，连篇累牍的封建说教使得小说中的人物有情无欲，成了道德概念的空洞符号。不过这类小说对情的圣洁与真纯的渲染，就小说艺术积累而言，也不乏积极意义，从红楼梦中不难看到其影响。,谢谢课件制作:汪龙麟首都师范大学文学院,
