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1、醉翁亭记,醉翁亭记,欧阳修（1009-1072），北宋文学家，史学家，“唐宋八大家”之一。字永叔，号醉翁，晚年号六一居士，谥文忠，江西吉水人。北宋中叶诗文革新运动的倡导人，他大力提倡古文，主张文章要“明道”“致用”，著名的古文家三苏父子、曾巩、王安石等都出自于他的门下。著有欧阳文忠公集。他的散文大都内容充实，气势旺盛，具有平实自然、流畅婉转的艺术风格。,作者简介,宋仁宗（1045）年间，范仲淹遭谗离职，欧阳修上书替他分辨，得罪了当权派，被贬滁州（在今安徽）知州。被贬后，他心情郁闷，经常去滁州城西南十里的琅琊山游玩，并与山寺中住持智仙和尚结为莫逆之交。庆历六年，智仙建亭于琅琊山酿泉旁，以为游息之
2、所。欧阳修登亭“饮少辄醉”，故给它取名为“醉翁亭”，并写下了醉翁亭记这篇流芳千古的美文。,写作背景 宋仁宗（1045）年间，范仲淹遭谗离,第一章,朗读正音,第一章朗读正音,1.注意朗读的语气、语调，划分节奏。 2.听读展示。,听朗读正字音,环滁(ch)/皆山也。其/西南诸峰，林壑(h)/尤美。望之/蔚然/而深秀者，琅琊(lng y)也。山行/六七里，渐闻/水声潺(chn)潺，而/泻出于/两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭/翼然/临于泉上者，醉翁亭也。作亭者/谁?山之僧/智仙也。名之者/谁?太守/自谓也。太守与客/来饮于此，饮少/辄(zh)醉，而/年又最高，故/自号曰/醉翁也。醉翁之意/不在酒，
3、在乎/山水之间也。山水之乐，得之心/而寓之酒也。 若夫(f)/日出/而林霏开，云归/而岩穴(xu)暝(mng)，晦(hu)明/变化者，山间/之朝(zho)暮也。野芳/发而幽香，佳木/秀而繁阴，风霜高洁，水落/而/石出者，山间/之四时也。朝/而往，暮/而归，四时之景/不同，而/乐亦无穷也。,环滁(ch)/皆山也。其/西南诸峰,至于/负者/歌于途，行者/休于树，前者呼，后者应，伛(y)偻(l)/提携，往来/而不绝者，滁人游也。临溪/而渔，溪深/而鱼肥。酿泉为酒，泉香/而酒洌(li);山肴野蔌(s)，杂然/而/前陈者，太守宴也。宴酣(hn)之乐，非丝非竹，射者/中，弈者/胜，觥(gng)筹/交错，起
4、坐/而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎/其间者，太守醉也。 已而/夕阳在山，人影散乱，太守归/而宾客从也。树林阴翳(y)，鸣声上下，游人去/而/禽鸟乐也。然而/禽鸟知/山林之乐，而不知/人之乐;人知/从太守游/而乐，而不知/太守之/乐其乐也。醉能/同其乐，醒能/述以文者，太守也。太守谓谁?庐陵/欧阳修也。,第二章,释文解惑,第二章释文解惑,环滁皆山也。其西南诸峰，林 壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山 行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然 临于泉上者，醉翁亭也。,全、都,尤其，格外,茂盛的样子,曲折、回环,像鸟张开翅膀一样,居高面下,第一段 环滁皆山也。其西
5、南诸峰，林 壑,作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号 曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。,写醉翁亭之所在，并引出人和事。,建造,命名,用自己的别号来命名,意趣，情趣,领会,寄托,就,第一段 作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太,译文：环绕着滁州城的都是山。它西南方向的许多山峰，树林和山谷尤其优美，一眼望去，树木茂盛又幽深秀丽的，是琅琊山。沿着山路走六七里，渐渐听到潺潺的水声，（又看到一股水流），从两座山峰中间倾泻出来的，是酿泉。山势回环，路也跟着转弯。有一座亭子，（亭角翘起）像鸟张开翅膀一样
6、，高踞于泉水之上的，是醉翁亭。造亭子的人是谁？是山中的和尚智仙。给它取名的人是谁？是太守用自己的别号（醉翁）来命名。太守和客人来这里喝酒，喝了少许就醉了，而年龄又最大，所以给自己取了个别号叫“醉翁”。醉翁的情趣不在喝酒上，而在山光水色中。欣赏山水的乐趣，领会于心间，寄托在酒上。,第一段译文：环绕着滁州城的都是山。它西南方向的许多山峰，树林,若夫日出而林霏 开，云归而岩穴 暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳 发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。,弥漫的云气,昏暗,花,开放,茂盛,写山中朝暮之景和四时之景，及出游之乐。,第二段
7、若夫日出而林霏 开，云归而岩,译文：像那太阳出来树林中的雾气散开，云雾聚拢，山谷就显得昏暗了，或暗或明，变化不一的，是山间的早晨和傍晚的景色。野花开放，有一股清幽的香味，好的树木枝叶繁茂，形成一片浓郁的绿阴，天高气爽，霜色洁白，水流减少石头裸露出来的，这是山里的四季的景色。早晨上山，傍晚返回，四季的景色不同，而乐趣也是无穷无尽的。,第二段译文：像那太阳出来树林中的雾气散开，云雾聚拢，山谷就显,至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻 提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥 筹交错
8、，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。,背着东西的人,牵扶，这里指被牵扶的人，即儿童,弯腰曲背，这里指代老年人,清,野菜,杂乱的样子,陈列，摆开,尽兴地喝酒,丝，弦乐器；竹，管乐器。在这里泛指音乐,苍老的容颜,倒下的样子,写滁人的游乐和太守的宴饮（四幅画面）,酒杯,第三段 至于负者歌于途，行者休于树，前,译文：至于背着东西的人在路上唱歌，走路的人在树下休息，前面的人呼唤，后面的人答应，老老少少的行人，来来往往络绎不绝的，是滁州的人们出游啊。到溪边来钓鱼，溪水深鱼儿肥，用酿泉的水酿酒，泉水香而酒水清，山中的野味野菜，杂乱地摆放在前面的，这是太守的酒宴啊。宴中欢饮的乐趣，不在
9、于音乐，投壶的人投中了，下棋的人下赢了，酒杯和酒筹交互错杂，起来坐下，大声喧哗的，是众位宾客欢乐的样子。苍老的容颜，花白的头发，醉倒在众人中间的，这是太守喝醉了。,第二段 译文：至于背着东西的人在路上唱歌，走路的人在树下休,已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。,遮盖,跟随,不久,指高处和低处的树林,以为乐,乐趣,为、是,日暮醉归，点明主旨,第四段 已而夕阳在山，人影散乱，太守归,第四段 译文,不久夕阳落到西山上，人影散乱一
10、地，是太守回去宾客跟从。树林里的枝叶茂密成荫，禽鸟在高处低处鸣叫，是游人离开后鸟雀在欢唱啊。但是鸟儿只知道山林的乐趣，却不知道游人的乐趣。游人只知道跟随太守游玩的乐趣，却不知道太守以游人的快乐为快乐。 醉了能同大家一起欢乐，醒来能够用文章记述这事的人是太守。太守是谁？就是庐陵郡人欧阳修。,第四段 译文不久夕阳落到西山上，人影散乱一地，是太守回去宾客,本文多次提到“乐”，主要表现了哪几种“乐”？,山水之乐，宴酣之乐，太守之乐。三乐合而归一体现了“与民同乐”,本文多次提到“乐”，主要表现了哪几种“乐”？山水之乐，宴酣之,全文以“乐”字为线索，生动地描绘了醉翁亭周围的秀丽景色和变化多端的自然风光，勾
11、勒了一幅太守在山林中游玩宴饮的图画，表达了作者寄情山水、随遇而安、与民同乐的旷达情怀。,中心思想 全文以“乐”字为线索，生动地描绘,第三章,拓展延伸,第三章拓展延伸,1.同为逆境中的借景抒情寄意之作，你认为岳阳楼记与醉翁亭记在思想感情的表现上有什么相似之处，有什么不同之处？,2.你觉得欧阳修的“乐”与范仲淹的“忧”在本质上有何联系？,1.同为逆境中的借景抒情寄意之作，你认为岳阳楼记与醉翁,本文写于庆历六年。当时作者贬居邓州(现河南邓州)。文章以作”记”为名,借题发挥,表达了作者”不以物喜,不以己悲”的旷达胸襟和”先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的政治抱负,也表达了对滕子京的慰勉和规劝之意。,本
12、文也写于庆历六年，作者因支持范仲淹政治改革，而被贬滁州。他一方面励精图治使“政通人和”，一方面寄情山水，以诗酒自娱，排遣遭贬谪的抑郁。文中主要表现了他随遇而安、与民同乐的旷达情怀。,本文写于庆历六年。当时作者贬居邓州(现河南邓州)。文章以作”,醉翁亭记表述主题的方式是含蓄深沉的。在醉中写乐，在乐中写醉 ，侧重表现欧阳修豁达乐观的精神。,岳阳楼记表达主题的方式是直抒胸臆。以“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的至理名言，展示了范仲淹以天下为己任的高风亮节。,不同点：,相同点：,都表述了自己虽遭贬谪却仍积极进取，怀济世安民之心的高尚情感。,醉翁亭记表述主题的方式是含蓄深沉的。在醉中写乐，在,拓展延伸
13、,2.“忧”与“乐”在本质上是一致的，范仲淹无论位居高官或是退居民间,都挂念国家、百姓；欧阳修虽然遭到贬谪而失意,仍积极施政,与百姓同乐。,拓展延伸2.“忧”与“乐”在本质上是一致的，范仲淹无论位居,成语出处：,3、水落石出：水落下去，石头就露出来。比喻真相大白。,4、觥筹交错：酒杯和酒筹交互错杂。形容许多人聚会喝酒时的热闹场景,2、醉翁之意不在酒：醉翁的兴趣并不在于喝酒。形容人别有意图，言在此而意在彼。,1、峰回路转：山势回环，路也跟着拐弯。比喻事情经历曲折后，出现新的转机。,成语出处：3、水落石出：水落下去，石头就露出来。比喻真相,1.同其他林木相比，竹子颇有一些独特之处，如虚心、有节、清
14、拔凌云、不畏霜雪、随遇而安等等。这些特点，很自然地与历史上某些审美趣味、伦理道德意识发生契合，进而被引入社会伦理美学范畴，成为君子贤人等理想人格的化身，并对中国传统文化的发展产生深刻的影响。2.不仅春风得意的封建宠儿常常以竹来互相吹捧或以竹自诩，那些落泊荒野的书生和隐居“南山”、待价而沽的名士，也普遍寓情于竹、引竹自况。3.在这种独特的文化氛围中，有关竹子的诗词歌赋层出不穷，画竹成为中国绘画艺术中的一个重要门类，封建士大夫在私园、庭院中种竹养竹以助风雅，亦成为普遍风气。4.历史上东西方香文化交流不可谓不繁盛。隋唐时期，许多波斯商人以贩卖香药为职业，收售由西域经海上运来的香药；同时，许多朝鲜留学
15、生来到中国，将中国的香文化传入朝鲜，再由朝鲜传入日本。5.中国传统香道讲究香品的品质、器物的精美、程序的考究，直至精神境界的提升；西方自从香水出现以后，人们慢慢习惯使用香水掩盖体味，彰显个性和品味，直至成为身份地位的象征。6.中西方用香的差异源自于思维方式的不同。西方人注重直观性，喜欢某种气味就直接喷洒，芬芳满身，让别人直观地感受到；7.东方人尤其是中国人，几千年的文化传承使他们更注重意会性，儒释道三家无不言开悟，最高深的思想是“意在言外”，最美好的意境是“言有尽而意无穷”，表现在用香上，就会在享受美好的芬芳之外，更注重思想的体验和提升。8.造成中西方用香差异的一个很重要因素，也是许多其他文化差异的内在因素之一，就是各自传统信仰的不同。西方多信仰基督教，其次是伊斯兰教，二者与香的传播关系并不大；,感谢观看，欢迎指导！,1.同其他林木相比，竹子颇有一些独特之处，如虚心、有节、清,
