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1、自然辩证法,2009年9月,第一讲 “自然辩证法”是一门怎样的学科？,（1）“自然辩证法”的学科性质？（2）“自然辩证法”的研究领域？（3）学习“自然辩证法”的意义？,一、“哲学”是什么？,（一）本义：爱智慧 “Philosophy”：“Phiein+ Sophia”（拉丁语） “爱” “智慧” 1. 哲学是对所有智慧（知识）的一种追求（爱）的态度。,2.哲学并不是现成的、知识性的结论； （黑格尔：“动物听音乐”）哲学并不会把现成的真理转交给你，至多只能为你的思维能力提供某种训练而已。 （德）雅可比,3.哲学是一种体悟和感悟,（黑格尔： “同一句格言” ）“屠苏酒”：“少者得岁，故贺之；老者失
2、岁，故罚之”。 苏辙：“年年最后饮屠苏，不觉年来七十余。”,（二）特点：怀疑、批判、反思的学问,1. 哲学其存在条件思想的自由和永无止境的怀疑、批判精神。（黑格尔：“密涅瓦的猫头鹰”）“密涅瓦”希腊罗马神话中的智慧女神雅典娜；猫头鹰思想和理性的象征。,2. “哲学”没有普适的标准（对与错）。3. 哲学是关于“思想”的学问，是对“思想”、“认识”的再思考反思。, 高技术应用的忧虑（ “人机大战”，1997）,世界象棋冠军卡斯帕罗夫深蓝计算机；电脑、机器人功能提高的速度越来越快，越来越超过人，到那时人机关系将会出现一种什么状态？,担忧：机器人可能统治人类,“似乎没有什么能够阻止机器在不久的将来变得
3、比人类的智能更高，所以，除了得出机器讲会主宰地球的结论，我们还能得出什么结论呢？不仅如此，机器主宰地球的日子已经为时不远了。” （英）渥维克,机器人统们人类以后，我们将怎样生存呢？,1999年12月24日南方周末漫画：“让机器人当爷爷，我们当孙子，也许更舒坦。”,“机器人对人类的统治，将是我们的厄运。”渥维克：机器的征途：为什么机器人将统治世界 “总有一天机器人会统治我们人类，把我们关在动物园的牢笼里。孩子，这是人，这是我们的祖先。”,“在2050年，我们人类为机器所驱使，必须做机器规定我们做的事情机器人把我们人关在集中营里，就像当年希特勒对待犹太人一样。”人反倒成了没有睡眠、没有性别、没有心
4、理活动的机器“活地狱”。,（三）价值：“无用之为大用”,1.无用：哲学就不具有科学那样的实用性；不能向我们提供具有确切性的知识体系。,2. 有用：使我们摆脱习俗的控制；给我们一个观察人生、社会的新视角或视点。哲学的价值绝大部分应该在它的极不确定性之中去追求。没有哲学色彩的人一生免不了受缚于种种习惯，习惯成自然。 罗素,哲学虽然不能烘面包，但是能使面包增加甜味。 方东美,方东美（1899-1977），原名王旬，中国现代哲学家，被部分学者认为是现代新儒家的代表人物之一。,3.哲学的“大用”处究竟是什么呢？,哲学不在于给人多少具体知识，而在于培养和锻炼人的理性思维。哲学的对象不是“问题”而是“难题”
5、。 哲学实现了对意义的思考、对价值的思考。哲学追求的是“安身立命之本”。哲学不是是回答和解决各种具体问题的“小智慧”， 而是“大智慧”。,（四）哲学乃为境界之学,“为学日益，为道日损。” 老子“为学”增加积极的知识（积极的知识，指关于实际的知识）；“为道”提高心灵的境界。,“哲学是使人作为人能够成为人，而不是成为某种人。 ”哲学的功用不在于增加积极的知识，它的功用在于提高心灵的境界，而在于达到超乎现世的境界，获得高于道德价值的价值。 冯友兰,冯友兰（1895-1990）,哲学不是宗教，为什么它也给予人以信仰？哲学不是艺术，为什么它也赋予人以美感？哲学不是科学，为什么它也启迪人以真理？哲学不是道
6、德，为什么它也劝导人以向善？,二、“自然辩证法”是什么？,“辩证法”的本义 “辩证法”一词源自古希腊文，这个词语的本义是“谈话”和“论战”，或“论说术”论辩和证明的技术。康德为“辩证法”范畴增加了新的涵义承认理性的矛盾结构。 黑格尔：上升为承认矛盾的宇宙观, 绞刑审判悖论,唐吉诃德“你来这里做什么？”回答对了 一切都好办（放人）；回答错了 就要被绞死。有个旅游者回答：“我来这里是要被绞死。”,自然观（自然哲学）,科学观 （科学哲学）,技术观（技术哲学）,2、研究领域,科学技术与社会（STS, Science technology and society）,（一）自然辩证法的性质、研究领域,1、
7、性质：马克思主义哲学的一个分支, “科学”和“技术”的区别, 二者任务、目的不同 科学：认识、解释、预言世界，探求客观真理，寻求“是什么”、“为什么”。 技术：强调实践，控制自然过程、其目标在于制成某物，寻求“做什么”、“怎么做”、 “做出来有什么用” 。,表现形态不同（不同的知识）,“科学”：理论化的知识 ，“认识”，更多表现为明言知识（言传知识）。 “技术”：实践的知识，“做”，难言知识（个人知识）。评价、接受标准不同科学：追求真理评价标准是“深”，真理性 ；技术：追求成功行动评价标准是“新”，有效性 。,（二）自然辩证法的创立,直接源于：恩格斯自然辩证法（1873-1886 ）,恩格斯（
8、18201895 ）,于光远 （1915）上海人，经济学家，中科院院士。于1934年由上海大同大学转入清华大学，1936年毕业于清华大学物理系。 历任中共中央宣传部理论宣传处副处长，中国科学院哲学社会科学部委员、常委，科学规划委员会副秘书长，科学技术委员会副主任，国家科委副主任，马列主义、毛泽东思想研究所所长，国务院学位委员会委员，中国社会科学院副院长、顾问等职务。,1953年，于光远曾约李四光等自然科学家酝酿成立自然辩证法研究会，未能实现。1956年我国在制定全国科学规划时，于光远等发起和组织了一些学者、专家，制定了自然辩证法（数学和自然科学中的哲学问题）十二年（1956-1967）研究规划
9、草案。 1977年12月到1978年1月，在全国制定新的自然科学规划时，于光远等人又主持制定了新的自然辩证法规划，这时便去掉了那个括号中的名称， 就形成了自然辩证法。,恩格斯自然辩证法提纲,那么，当年为什么于光远等人主张用“自然辩证法”这个名称呢？这实际上就来源于恩格斯的自然辩证法一书的名字。,恩格斯的自然辩证法（写于1873-1886年），它主要是论述自然界和自然科学辩证法的。这是一本未完成的书稿，它主要由一些论文、札记、片断组成。伯恩斯坦对辩证法就很不以为然，曾公开声称辩证法给马克思主义带来了最大危害，因此，只发表了其中的两篇：劳动在从猿到人转变过程中的作用、神灵世界中的自然科学。,俄国十
10、月革命胜利以后，俄共中央派马克思列宁主义学院院长梁赞诺夫偶然发现了恩格斯的这部手稿。1925年，恩格斯的手稿翻被译成了俄文，以“自然辩证法”为书名，首次公开出版。此时，距恩格斯逝世已经整整30年。 我国是在1935年第一次把它翻译成中文。我国的许多学者就用这本书的书名作为一个学科的名称，认为这个学科是马克思主义哲学的一个部分，恩格斯是这个学科的主要创始人。,三、 学习的意义,1、有助于正确理解自然界存在与演化的辩证规律面对外在的自然的破坏（生态的危机），我们需要重新思考“人与自然的关系”，我们能始终坚持人类中心主义吗？,2、有助于客观把握科学技术发展及其与社会互动关系的辩证关系,面对科技给人们
11、带来的巨大利益和好处，我们如何看到科技与人的关系（科技异化），以及科技的伦理道德问题。科技是万能的吗？技术上能做的，现实生活中（伦理上）就应该能做吗？,3、 “自然辩证法”是沟通“科学与人文”的桥梁,近代科学获得的巨大发展：,调节人与自然关系的本质力量,控制和征服自然的巨大力量,“唯科学主义思潮”“科学万能论”,科学与人文的分离,人文乃为人之本，科学（科技）似立事之基。在今天产生了科技与文化的断裂、撞击和对话（职业分工拉大，文不学理，理不学文 ）。科学与人文的分隔和争论实际上意味着巨大的价值观和知识背景差别 。,1.科学家眼中的世界,科学必然导致社会进步以数学方法处理社会政治问题，从而使社会科
12、学摆脱人类感情的蒙蔽而迈入纯粹理性的王国。,（法）马奎思孔多塞（1743-1794）,皮尔逊通过科学的规范一书，充分表达了19世纪科学家对哲学家的优越感。科学、民主与现代性被认为是伴随工业文明而来的共生物，科学家对自己从事的事业必然导致社会进步抱着坚定不移的信念。,（英）卡尔皮尔逊（1857-1936）,科学是一个关于客观事实的知识体系,科学被认为是一个关于客观事实的知识体系；这个知识体系是可以被实际地检验的。它象征着理性与秩序；它的终极目标是为人所处的表面纷繁复杂的世界寻求合理的规律性解释。,客观、严格决定论的、精确,排除了人的主观性,具有的绝对的真理性,科学知识体系比其他任何知识体系更客观
13、、更合理，具有特殊的文化和社会地位 。,2、人文学者描绘的世界,病态科学科学工作者对新发现的盲目乐观和狂热；为了成名而哗众取宠；为了求得经费而对论文急于求成；为了论战而醉心于新闻宣称，以至违背公认的科学研究准则。,聚水事件,从1962年到1973年间，在世界各种学术刊物上发表有关“聚水”的论文就有450余篇，而结果“聚水”竟是子虚乌有。 1962年，前苏联的化学家费杜阿金在一次实验中把水封闭在l4微米直径的石英玻璃毛细管中加热，发现在毛细管上部出现一些水层，这种水的性质反常，加热到500才沸腾，冷却到8才结冰，而且密度很大。,1973年，分析化学家罗西友以电子显微镜证明“聚水”，其实不过是溶有
14、的钠、钾离子、氯离子和硫酸根所引起的。“聚水”只不过是溶解了石英管上杂质的水而已。, 被着色的老鼠（科学领域的不端行为 ）,1974年，纽约的斯隆凯特林癌症研究所的W萨默林博士进行老鼠皮肤移植实验，为证明实验的成功，他用笔将白色老鼠的皮肤涂成黑色。,“萨默林事件”实际上与研究组织利用发表具有新闻价值的成果来确保研究基金的做法密切相关；博士在上司苛求研究成果的压力下，精神和肉体同时受到了压迫。, 韩国科隆之父黄禹锡造假风波（2006）,黄禹锡“干细胞造假事件” ；欺诈罪 主导论文造假 ；挪用公款罪 挪用28亿韩元 ；违反生命伦理法 给提供卵子妇女报酬 ；, 世界应该是人性的,人文的内涵，追根究底
15、是对人内心世界的关怀；人文学者认为，在现代科学思潮冲击下，科学主义泛滥，人们以科学为标准取舍一切，这样会引起更大的灾难。人性的完善、和谐和全面是它的目标。,德国著名现象学哲学家马克斯舍勒呼唤重视对人类自身尤其是其精神现象的研究。 生存危机：内在自然的失落,（18741928）,人文工作者认为虽然科学可以解决具体的物质生产和生存问题，但是却解决不了人们更高生存价值问题。,“两种文化”问题的提出,我们的社会，包括其教育系统和知识生活的一个特征就是两种文化的分裂一边是艺术或人文学，另一边是科学。 （英）C.P 斯诺,2003年陈可坚、秦小虎的新译本,1、C.P斯诺何许人也？,英国名人斯诺（1905-
16、1980）曾经从事过多年实验室里的科学研究，是地道的科学家出身，后来又写小说（包括以科学家为题材的小说）而成为一位文学家 。1956年在新政治家杂志上发表了一篇短文两种文化；1959年在剑桥大学发表了以两种文化为题的著名的里德演说，讲稿后来以两种文化与科学革命为题目正式出版。,斯诺的里德演说，至少做成了三件事：,2、斯诺命题：“两种文化”的分裂,“一极是文学知识分子，另一极是科学家，特别是有代表性的物理学家。二者之间存在着互不理解的鸿沟有时还互相憎恨和厌恶，当然大多数是由于缺乏了解。他们都荒谬地歪曲了对方的形象。” 英C.P.斯诺,“非科学家有一种根深蒂固的印象，认为科学家抱有一种浅薄的乐观主
17、义，没有意识到人的处境。而科学家则认为，文学知识分子都缺乏远见，特别不关心自己的同胞，深层意义上的反知识，热衷于把艺术和思想局限在存在的瞬间。” 英 C.P.斯诺,斯诺希望力求沟通两种文化的立场上，力促两者的交融，而不是交恶。,“一个文学者不懂得热力学第二定律好比一个科学家没有读过莎士比亚的作品，而一个人文学者不懂得加速度就相当于一个科学家干脆没有读过作品。” 英 C.P.斯诺,“文化（指科学文化和人文文化）的分裂会使受过教育的人，再也无法在同一个水平上就任何重大社会问题开展认真地讨论。由于大多数知识分子都只了解一种文化，因而会使我们对现代社会作出错误的解释，对过去进行不适当的描述，对未来作出
18、错误的估计。” 英 C.P.斯诺,两种文化的撞击和对话“索卡尔事件”,1996年5月18日，美国纽约时报头版刊登了一条新闻：纽约大学的量子物理学家艾伦索卡尔(Alan Sokal)向著名的文化研究杂志社会文本递交了一篇文章，标题是“超越界线：走向量子引力的超形式的解释学”。结果是5位主编都没有发现这是一篇诈文，经主编们一致通过后文章被发表，引起了知识界的一场轰动。,从1994年起，索卡尔就计划写一篇文章： 一方面，让它“坏”到极点，变成一篇纯粹是胡说或错误的文章；另一方面，让它“好”得不能让杂志的编辑们察觉出它的意图。,文章发表几天之后，在大众语言这个刊物上，索卡尔发表了一篇自我曝光的文章“曝
19、光：一个物理学家的文化研究实验”；他指出，他所送给社会文本的那篇文章，只是旨在测试那批喧闹一时的对科学作文化研究的学者们够不够学术水准；他那篇文章在科学内容上有明显的胡说八道，任何有能力的大学物理学或数学专业的学生都能识别这是一场恶作剧。,方舟子：“科技脑”与“人文心”,“没有人文的科学是跛脚的，没有科学的人文是盲目的，不管争论什么问题，我都力图坚持人文主义的理想和科学理性的立场，融合人文精神和科学精神，在争论科学问题时具有人文关怀，在争论人文问题时抱着科学态度。”,杨叔子 ：科学离不开人文,“他不仅仅是一个科学家，更是一个有深厚人文精神的教育家。”在很多人的印象里，杨叔子“清瘦清瘦的，却有一
20、股吸引力”，“表达时诗歌辞赋、哲学词库，信手拈来，让人暗暗称奇”。,杨叔子（1933.9），江西省湖口县人，著名机械工程学家。中科院技术科学部副主任，院士，华中理工大学（华中科技大）5年校长。,我们要走出“半个人”的时代,杨叔子：考到我门下学机械工程的博士生要戴博士帽，先得过老子关，为什么？这个原因很简单 我们要走出“半个人”的时代（相融则利，相离则是“半个人”）。,85.每一年，我都更加相信生命的浪费是在于：我们没有献出爱，我们没有使用力量，我们表现出自私的谨慎，不去冒险，避开痛苦，也失去了快乐。约翰B塔布 86.微笑，昂首阔步，作深呼吸，嘴里哼着歌儿。倘使你不会唱歌，吹吹口哨或用鼻子哼一哼
21、也可。如此一来，你想让自己烦恼都不可能。戴尔卡内基 87.当一切毫无希望时，我看着切石工人在他的石头上，敲击了上百次，而不见任何裂痕出现。但在第一百零一次时，石头被劈成两半。我体会到，并非那一击，而是前面的敲打使它裂开。贾柯瑞斯 88.每个意念都是一场祈祷。詹姆士雷德非 89.虚荣心很难说是一种恶行，然而一切恶行都围绕虚荣心而生，都不过是满足虚荣心的手段。柏格森 90.习惯正一天天地把我们的生命变成某种定型的化石，我们的心灵正在失去自由，成为平静而没有激情的时间之流的奴隶。托尔斯泰 91.要及时把握梦想，因为梦想一死，生命就如一只羽翼受创的小鸟，无法飞翔。兰斯顿休斯 92.生活的艺术较像角力的
22、艺术，而较不像跳舞的艺术；最重要的是：站稳脚步，为无法预见的攻击做准备。玛科斯奥雷利阿斯 93.在安详静谧的大自然里，确实还有些使人烦恼.怀疑.感到压迫的事。请你看看蔚蓝的天空和闪烁的星星吧!你的心将会平静下来。约翰纳森爱德瓦兹 94.对一个适度工作的人而言，快乐来自于工作，有如花朵结果前拥有彩色的花瓣。约翰拉斯金 95.没有比时间更容易浪费的,同时没有比时间更珍贵的了，因为没有时间我们几乎无法做任何事。威廉班 96.人生真正的欢欣，就是在于你自认正在为一个伟大目标运用自己；而不是源于独自发光.自私渺小的忧烦躯壳，只知抱怨世界无法带给你快乐。萧伯纳 97.有三个人是我的朋友爱我的人.恨我的人.
23、以及对我冷漠的人。爱我的人教我温柔；恨我的人教我谨慎；对我冷漠的人教我自立。JE丁格 98.过去的事已经一去不复返。聪明的人是考虑现在和未来，根本无暇去想过去的事。英国哲学家培根 99.真正的发现之旅不只是为了寻找全新的景色，也为了拥有全新的眼光。马塞尔普劳斯特 100.这个世界总是充满美好的事物，然而能看到这些美好事物的人，事实上是少之又少。罗丹 101.称赞不但对人的感情，而且对人的理智也发生巨大的作用，在这种令人愉快的影响之下，我觉得更加聪明了，各种想法，以异常的速度接连涌入我的脑际。托尔斯泰 102.人生过程的景观一直在变化，向前跨进，就看到与初始不同的景观，再上前去，又是另一番新的气
24、候。叔本华 103.为何我们如此汲汲于名利，如果一个人和他的同伴保持不一样的速度，或许他耳中听到的是不同的旋律，让他随他所听到的旋律走，无论快慢或远近。梭罗 104.我们最容易不吝惜的是时间，而我们应该最担心的也是时间；因为没有时间的话，我们在世界上什么也不能做。威廉彭 105.人类的悲剧，就是想延长自己的寿命。我们往往只憧憬地平线那端的神奇【违禁词，被屏蔽】，而忘了去欣赏今天窗外正在盛开的玫瑰花。戴尔卡内基 106.休息并非无所事事，夏日炎炎时躺在树底下的草地，听着潺潺的水声，看着飘过的白云，亦非浪费时间。约翰罗伯克 107.没有人会只因年龄而衰老，我们是因放弃我们的理想而衰老。年龄会使皮肤
25、老化，而放弃热情却会使灵魂老化。撒母耳厄尔曼 108.快乐和智能的区别在于：自认最快乐的人实际上就是最快乐的，但自认为最明智的人一般而言却是最愚蠢的。卡雷贝C科尔顿 109.每个人皆有连自己都不清楚的潜在能力。无论是谁，在千钧一发之际，往往能轻易解决从前认为极不可能解决的事。戴尔卡内基 110.每天安静地坐十五分钟倾听你的气息，感觉它，感觉你自己，并且试着什么都不想。艾瑞克佛洛姆 111.你知道何谓沮丧-就是你用一辈子工夫，在公司或任何领域里往上攀爬，却在抵达最高处的同时，发现自己爬错了墙头。坎伯 112.伟大这个名词未必非出现在规模很大的事情不可；生活中微小之处，照样可以伟大。布鲁克斯 11
26、3.人生的目的有二：先是获得你想要的；然后是享受你所获得的。只有最明智的人类做到第二点。罗根皮沙尔史密斯 114.要经常听.时常想.时时学习，才是真正的生活方式。对任何事既不抱希望，也不肯学习的人，没有生存的资格。阿萨赫尔帕斯爵士 115.旅行的精神在于其自由，完全能够随心所欲地去思考.去感觉.去行动的自由。威廉海兹利特 116.昨天是张退票的支票，明天是张信用卡，只有今天才是现金；要善加利用。凯里昂 117.所有的财富都是建立在健康之上。浪费金钱是愚蠢的事，浪费健康则是二级的谋杀罪。BC福比斯 118.明知不可而为之的干劲可能会加速走向油尽灯枯的境地，努力挑战自己的极限固然是令人激奋的经验，
27、但适度的休息绝不可少，否则迟早会崩溃。迈可汉默 119.进步不是一条笔直的过程，而是螺旋形的路径，时而前进，时而折回，停滞后又前进，有失有得，有付出也有收获。奥古斯汀 120.无论那个时代，能量之所以能够带来奇迹，主要源于一股活力，而活力的核心元素乃是意志。无论何处，活力皆是所谓“人格力量”的原动力，也是让一切伟大行动得以持续的力量。史迈尔斯 121.有两种人是没有什么价值可言的：一种人无法做被吩咐去做的事，另一种人只能做被吩咐去做的事。CHK寇蒂斯 122.对于不会利用机会的人而言，机会就像波浪般奔向茫茫的大海，或是成为不会孵化的蛋。乔治桑 123.未来不是固定在那里等你趋近的，而是要靠你创
28、造。未来的路不会静待被发现，而是需要开拓，开路的过程，便同时改变了你和未来。约翰夏尔 124.一个人的年纪就像他的鞋子的大小那样不重要。如果他对生活的兴趣不受到伤害，如果他很慈悲，如果时间使他成熟而没有了偏见。道格拉斯米尔多 125.大凡宇宙万物，都存在着正、反两面，所以要养成由后面.里面，甚至是由相反的一面，来观看事物的态度。老子 126.在寒冷中颤抖过的人倍觉太阳的温暖，经历过各种人生烦恼的人，才懂得生命的珍贵。怀特曼 127.一般的伟人总是让身边的人感到渺小；但真正的伟人却能让身边的人认为自己很伟大。G.K.Chesteron 128.医生知道的事如此的少，他们的收费却是如此的高。马克吐温 129.问题不在于：一个人能够轻蔑、藐视或批评什么，而是在于：他能够喜爱、看重以及欣赏什么。约翰鲁斯金,
