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1、“儒家像粮食店，绝不能打倒，否则打倒了儒家，我们就没饭吃，道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可。” -著名学者南怀瑾 儒家给我们的中国人的一片心灵的土地，这一片土地需要一步一步丈量过去，它教给我们的是一个人的社会人格的实现。 道家给我们的是头顶上一片心灵的天空。人在天地间，头顶苍天，有思想的翅膀可以飞扬做个神仙，在大地上用双脚行走去努力做事，做一个圣贤。,与齐宣王、魏惠王同时，与惠施为友。曾做过蒙地漆园小吏，管理生产漆的工匠。后来厌恶政治，脱离仕途，靠编草鞋糊口，过着隐居生活。,个人简历,庄子的逸事与思想,1.参透生死，浪漫达观 庄子陪葬2.淡泊名利
2、 鸱ch得腐鼠3.精神自由 曳y尾涂中4.天人合一 庄周梦蝶,庄子陪葬：庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不邪？何以加此！”弟子曰：“吾恐乌鸢之食夫子也。”庄子曰：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也。”鸱ch得腐鼠：惠子相梁，庄子往见之，或谓惠子曰：“庄子来，欲待子相。”于是惠子恐，搜于国中，三日三夜，庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练食不食非醴泉不饮，于是鸱得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：吓！今子欲以子之梁国吓我邪？”曳y尾涂中：庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉
3、，曰：“愿以境内累矣！” 庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵，宁其生而曳尾涂中乎？” 二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”庄周梦蝶：昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。,教学目标：1结合课文注释及工具书读通全文，增加文言积累，训练理清思路、把握文旨的能力。2初步了解庄子的哲学思想及其形象化说理的风格。领略庄子散文想象丰富、思路纵横、气势非凡、汪洋恣肆的特点，欣赏其浑莽开阔的意境美。3理解本文的主旨，
4、文章为了强调“无所待”的观点，从反面提出问题，紧紧扣住“有所待”论证，最后给以否定，提出正面主张。4能一分为二地恰当评价庄子的思想，培养学生积极进取的人生态度。,导入： “儒家像粮食店，绝不能打倒，否则打倒了儒家，我们就没饭吃，道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可。” 著名学者南怀瑾 苏轼他从人生的得意走向失意，是谁安慰了他疲惫的心灵？陶渊明从官场走向田园，是谁给予了他选择的勇气？为什么历史上很多人都具有一种百折不挠的气概，除了他们对信念的坚持，也许从庄周这儿我们能得到一点答案。,庄子及庄子的思想点拨补充。 庄子（公元前369-286，战国中后期），
5、名周，宋国人，著名的思想家，道家学派的重要代表，与老子并称为老庄。 主要思想： “天道无为”（顺应自然、不刻意、率性而为）逍遥、齐物（相对论） 他对生活的态度是：知其无可奈何而安之若命，一切顺应自然，寻求精神的解脱。他对政治的态度是：主张无为（自然而然）而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。,“开宗不解逍遥字，空读南华三十篇。” 南华指南华经，是庄子一书的别称，共33篇，内篇7、外篇15；杂篇11。内篇大体上是庄子自撰，其他可能是庄周门人和后学所作。 庄子散文的一大特点：想象奇特，意境开阔。用鲁迅的话来说，就是汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。 而逍遥游是庄子内篇的第一篇，最能代
6、表庄子的哲学思想，又能体现其散文的风格与成就。,1、什么是逍遥？2、怎样才能逍遥？3、为什么要逍遥？,“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动。“逍遥”悠游自得的样子。,注意下列红色字的注音,北冥（ ）鲲鹏（ ）抟（ ）迁徙（ ）坳堂（ ）草芥（ ）夭阏（ ）蜩蝉（ ） 舂粮（ ）,mng,kn,tun,x,o,ji,蟪蛄（ ）大椿（ ） 斥鴳（ ）泠然（ ） 万仞（ ） 蓬蒿（ ） 数数然（ ） 恶乎待哉（ ）决 起（ ）,chng,hu g,chn,ch yn,lng,rn,ho,tio,shu,w,xu,北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几
7、千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥，南冥者，天池也。译文：北海有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲的巨大，不知道它有几千里。鲲变化成鸟，鸟的名称叫鹏。鹏的背，不知道它有几千里。（大鹏）鼓起翅膀而飞，它的翅膀就像天边的云彩。这只鸟，海动风起时就将迁往南海。南海就是天然形成的大池。理解：极言鲲鹏之大。描述鲲鹏的形象形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。,齐谐者，志怪者也。谐之言曰“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。译文：齐谐是记载怪异事物的书。齐谐上记载说：“当鹏迁往南海时，翅膀拍击水面，水花远达几千里，乘着旋风盘
8、旋飞上几万里的高空，飞向南海，要用六个月的时间才能停下来休息。”山野中的雾气，空中的尘埃，都是生物用气息互相吹拂的结果。理解：鹏鸟、“野马”、“尘埃”，世间万物无论大小都有所凭借。,天之苍苍，其正色也？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。译文：天色深蓝，是它真正的颜色呢？还是因为它太高远而没法看到它的尽头呢？鹏从高空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。理解：大鹏虽然飞到了九万里的高空，但它和在地上的人一样，都要受到限制，不能真正认识天，它也是不自由的。,且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里
9、，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏，而后乃今将图南。再说如果水积蓄得不深厚，那么它负载大船就没有力量。在堂上低洼的地方倒一杯水，那么小草也可以作它的船，放只杯子在上面就会搁浅了，这是水浅而船太大的缘故。风的积聚如果不大，那么它承负巨大的翅膀就没有力量。所以大鹏飞到九万里的高空，风就在它的下面了，然后它才能凭借风力飞行；鹏背负着青天，没有什么东西能阻止它，然后才打算向南飞去。理解：为了强调鹏鸟“有所待”，作者连用大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能负载两个比喻，说明鹏鸟要高飞九万里必须凭借大风，必须有辽阔的天空才能图谋南行。,蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地
10、而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂chng粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？翻译：蝉和斑鸠嘲笑鹏说：“我迅速飞起，碰到榆树和檀树的树枝，有时或许还飞不到那么高，就落在地上（罢了）。为什么要飞到九万里的高空再往南飞呢？”到近郊去旅行的人，只带上三顿饭就可以往返，回来时肚子还是饱饱的；到百里外去的人，要用一整夜的时间准备干粮；到千里外去的人，花三个月的时间积蓄粮食。这两个小动物又知道什么呢！理解：反驳蜩与学鸠，说明这两种动物也有所待。蜩与学鸠，飞不高，行不远，却自以为得到逍遥，从而嘲笑鹏鸟高飞远行的壮举。作者以行路备粮的比喻进行反驳：“适莽苍者”“适百里
11、者”“适千里者”的备粮各有不同是因为行程远近不一样。鹏鸟、蜩、学鸠体形不一样，因而凭借的风力不一样。这是无法改变的，但蜩与学鸠认识不到自己与鹏鸟的差异和自身的“所待”，反而嘲笑鹏鸟南飞，实在可笑。,开篇塑造了 的鲲； 塑造了 的鹏。鲲和鹏有什么联系？变化而成；尔雅：“鲲，鱼子也。”小鱼能长到几千里长，已是非常不易。那么鲲为什么还要变成鹏？ 鲲不管长到如何巨大，仍只能游在海中，过的是有畔、有限的北冥生活。直到他化而为鹏，才能脱离海的范围，上下四方，任其游走。由小而大，只是生命的成长；由大而化，是境界的提升。鲲虽大，但不以此自满，化为鹏，向另一个更高远的目标“南冥”飞去。,形体硕大,气势壮美,以“
12、鲲鹏”开篇，来谈“逍遥游”，何谓“逍遥”？这种状态在我们现实生活中能否实现？“逍遥游”指没有任何束缚地、自由自在地活动。逍遥，悠游自得的样子。不能，要受到很多限制。点拨：文章由鹏及人，鹏可以自由自在的飞翔，而人能飞起来吗？所以这里的“逍遥游”是指精神上的自由状态。鲲为了高远的理想变成鹏后，达到逍遥的境界了吗？为什么？大鹏想飞就能飞吗？海运风起大鹏飞上高空，就眼界开阔，洞悉了一切吗？受到空间的限制，也有不能认识的东西。,鹏并不逍遥，但是当蜩、鸠嘲笑了鹏后，庄子认为“之二虫又何知”，小虫不知道的道理，你们知道吗？补充：写“杯水芥舟”、“适远备粮”有什么作用？小鸟觉得自己一跃就能飞，不用凭借什么大风
13、，而且能飞多远算多远，是自由自在的，认为鹏鸟一直苦苦追求，还不能想飞就飞，没有它自由。其实，小鸟也有所凭借，它飞也要依赖风，只是它的体积小，正如坳堂中的草芥一般，不用多少水就能浮起来。,小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！翻译：小智慧不了解大智慧，寿命短的不了解寿命长的。凭（为）什么知道是这样的呢？朝菌不知道有月末和月初，寒蝉不知道什么是四季，这就是寿命短的。楚国的南部有叫冥灵的大树，把五百年当作春，五百年当作秋；远古有
14、叫大椿的的树，把八千年当作春，八千年当作秋，这是寿命长的。而彭祖如今独以长寿闻名，一般人与他相比，不是很可悲吗？,小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！理解：这里运用“小知”与“大知”、 “大年”与“小年”的不同，进一步强调说明人在认识上的大小区别。在庄子看来，万物既然都有所待，客观存在的小与大是无法改变的，要人为地以小比大，这本身就是可悲的。这里实际上是承接上段蜩与学鸠嘲笑鹏鸟一事展开议论的。,汤之问棘也是已。穷发之北，
15、有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。且适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此大小之辩也。翻译：商汤问棘是这样说的：“在不生草木的北方，有大海，那是天然形成的大池。那里有条鱼，它身宽数千里，没有人知道它有多长，它的名字叫鲲。有只鸟，它的名字叫鹏，背像大山般大，翅膀像天边的云，鹏乘着旋风盘旋飞上九万里的高空，穿越云气，背负青天，然后打算向南飞。斥鴳嘲笑它说：“它要飞到哪里去呢？我跳跃着往上飞，不过几丈
16、高就落下来了，盘旋飞舞在蓬蒿之间，这是飞翔的最高限度了，而它将要飞到哪里去呢？”这就是小和大的区别。”绝云气：超越 ；不过数仞而下：降落；未有知其修者:长理解：这里引用汤询问棘的一段话，是再次对前文谈到的“小知”与“大知”、“小年”与“大年”区别的印证。在篇章上，与第一段照应。,汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。且适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此大小之辩也。理解：
17、作者前引齐谐，证之以书；后引汤之问棘，验之以史。相互印证，交相辉映，叫人不得不信。这里引用汤询问棘的一段话，是再次对前文谈到的“小知”与“大知”、“小年”与“大年”区别的印证。在结构上，与第一段照应；在内容上，进一步解释说明，起强化作用。,悲：庄子为什么觉得众人可悲？人只看到了自己的寿命没有彭祖长，而没有看到其实彭祖的寿命相对于冥灵、大椿还是很短的，而即使大椿、冥灵能活很多万年，它们的寿命仍然是有尽的，而不是“无穷”的。所以，庄子认为人们可悲的地方在于不懂得彭祖的生命也是有限的，一样受到“年”的限制。正所谓“小年不及大年”。视野狭窄是无法达到逍遥的。笑：斥鴳为什么笑鹏鸟？庄子对斥鴳的“笑”是什
18、么态度？此亦飞之至也，它不理解鹏鸟的远大志向，其实它自己受空间的限制也不逍遥，正所谓“小知不及大知”。驳斥。,蜩鸠、斥鷃与鹏相比，“小大之辩”是什么？是形体吗？是精神追求、是境界。既然从原则上否定了鹏鸟，为什么还反复描绘鹏鸟奋飞的壮美形象？肯定鹏鸟高远的追求庄子驳斥蜩鸠、斥鷃的用意何在？意在说明万物皆有所待的范围内，存在着小大之辩的差异；安于现状、短视近利不是逍遥是消极。,故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。译文：所以那些智慧能胜任一
19、官之任，行为能适合一乡之人的心愿，品德能符合一个国君的心意，能力能取得一国的信任的人，他们对自己的看法，也像这小鸟一样。而宋荣子仍然嗤笑他们。并且（再说）全社会的人都称赞他，他也并不因此而更加努力，全社会的人们都责难他，他也并不因此而更为沮丧，他能认定自己和外物的区别，辨清光荣和耻辱的界限，如此罢了。他对于社会，并不去急急忙忙地追求什么。虽然这样，宋荣子还没能达到修养的最高水平。,夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辨，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。译文：列子乘风飞行，达到了轻巧美妙
20、的境界，十五天后才返回。他对于求福的事，没有急急忙忙地追求。这虽然不用步行，但还是要凭借风力。至于顺应自然的本性，驾驭六气的变化，而在无边无际的境界里遨游的人，他还凭借什么呢？所以说：至人不自私，神人不建树功业，圣人不追求名利。,安于现状、自以为是，不是逍遥，追求更远也不得逍遥，那么，究竟怎样才能达到逍遥呢？逍遥游的内涵是什么？乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？遵循自然、超越时空、无所依凭的绝对自由文末谈了现实中的几种人，他们达到了作者所说的这种境界了吗，为什么？a有限范围内，自视甚高，和蓬间小雀一样，目光短浅。或追逐于功名利禄，或困扰于世俗偏见（有功有名有己）b宋荣子远胜第
21、一种人，对世俗的荣辱毁誉从不在乎（无功无名），但他去嘲笑别人，觉得自己很清高。太过注重自己，贬低别人，犹有未树立起的道德。（有己）c列子胜过宋荣子，列子是道家的人物，他化除了社会人文的需求，不拼命追求什么（无功无名）；他将精神放在自然事物上，投入了大自然之中，做到了“无己”，但还要依赖于风。,庄子层层铺垫，虽然境界越来越高，但都没有达到逍遥，那么什么人能达到逍遥呢？至人至人的本质特征是什么？你怎样理解？无功去除功名利禄之心，不汲汲追求外物无名忘怀荣辱毁誉得失，不追求名利。无己超越自我形体，生死界限，参与天地自然运行，物我两忘你愿意这样生活吗？将自己生命存在的意义放在社会的需求之中，使自己成为社
22、会中的理想人格。有什么不好吗？庄子为什么提出逍遥学说？,论证思路,万物皆“有所待”,万物所待有“小大之辩”,世人亦“有所待”（这些都不算“逍遥游”）,怎样才算“逍遥游”,什么样的人可以入此境？,提出主张：乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！,至人无已，神人无功，圣人无名,对于庄子：作者肯定了鹏高远的精神追求，但是如果没有大风，鹏想自由飞翔便不可得，那么，一面是欲飞的理想，另一面是无法飞走的悲哀，它的心情会怎样？矛盾苦闷。 这种状态便是庄子自己的状态。庄子生活年代：战国中后期大变革、大动荡、大战乱。争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。孟子操吴戈兮披犀甲，严杀尽兮弃原野。国殇庄
23、子生活状况：出身于没落贵族家庭，做过短暂的蒙地漆园吏；家境贫困。士之失仕尤农之失耕“处穷闾厄巷，困窘织屡，槁项黄馘（x ）（颈项枯瘦，面色苍黄 ）”列御寇“往贷粟于监河侯”外物庄子学识情况： “其学无所不窥”史记老子韩非列传,A、史记老子韩非列传“楚威王闻庄周贤我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所霸，终身不仕，以快吾志焉。”,B、山木庄子与魏王交谈魏王曰：“何先生之惫邪？”庄子曰：“贫也，非惫也。士有道德不能行，惫也，衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也今处昏上乱相之间而欲无惫，奚可得邪？,C、庄子天地 “而今也以天下惑，予虽有祈向，不可得也”,可见，庄子也是个平凡人，有感情、有需求、也有欲望
24、，但他生不逢时，又傲视王侯富贵，有用世之心而无法用世，有救世理想而不能实现，目睹人间苦难又不能无动于衷，内心的痛苦可想而知，他是继续痛苦还是从痛苦中寻求慰藉呢？我们把他和屈原作一下比较：时代：同处战国中后期国别：庄出生在宋国，但后来宋为楚灭；屈是楚国人学派：屈信而见疑忠而被谤，知其不可为而为之的儒家拯救精神。 庄冷眼旁观、追求自由的道家思想结局：屈几遭放逐，投汨罗而死 庄安然活了83岁，思想光照后世,对于庄子：逍遥是面对人生痛苦指出的精神出路。 当进取的理想与现实发生冲突时，人们赞扬屈原，实际上是赞扬儒家的进取，但是进取的道路是艰苦的，不是每个人都能成功的，当人们在一条道路上走不通，如果没有其
25、它的道路，那么会陷入绝境。就像屈原一样，失去了精神上的支柱（河边儿，楼顶）。 好在中国的哲学为我们提供了两条道路，成功固然可喜，失败也能找到心理上的安慰。建功立业的人可以以儒家思想鼓励自己，追求自主生活的人仍可以找到庄子，作为自己的精神依靠。在精神疲惫或失败的时候调节我们的心理。 所以儒道是两种人生意义，两种人生价值的不同体现。这恰恰正是中国哲学的智慧所在。,对于我们：现在的社会，竞争激烈。欲望驱使，使罪案频发；压力过大，使心灵扭曲。如果能读懂庄子的逍遥，一方面可以鼓励我们洁身自好，另一方面可以调解我们的心理，使我们在人生旅途身遭厄运之时，能生活下去，并活的自在，活的坦然。从这个意义上说，逍遥
26、也是一种拯救。但是，从整个社会来说，儒家的进取是主流，因为它是推动社会进步的动力。 海纳百川，有容乃大，中国的传统文化正是以其圆融的性格和博大的胸怀为其每一个成员提供了精神上的家园。,在一个文化屈从权势的传统中，庄子是一棵孤独的树，是一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树。当我们大都在黑夜里昧昧昏睡时，月亮为什么没有丢失?就是因为有了这样一两棵在清风夜唳的夜中独自看守月亮的树。一部庄子，一言以蔽之，就是对人类的怜悯!庄子似因无情而坚强，实则因最多情而最虚弱!庄子是人类最脆弱的心灵，最温柔的心灵，最敏感因而也最易受到伤害的心灵胡文英这样说庄子：庄子眼极冷，心肠极热。眼冷，故是非不管；心肠热，故悲慨万端
27、。虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住；虽不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿。,他有蛇的冷酷犀利，更有鸽子的温柔宽仁。对人世间的种种荒唐与罪恶，他自知不能用书生的秃笔来与之叫阵，只好冷眼相看，但终于耿耿而不能释怀，于是，随着诸侯们的剑锋残忍到极致，他的笔锋也就荒唐到极致；因着世界黑暗到了极致，他的态度也就偏激到极致。天下污浊，不能用庄重正派的语言与之对话，只好以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞来与之周旋。他好像在和这个世界比试谁更无赖，谁更无理，谁更无情，谁更无聊，谁更无所顾忌，谁更无所关爱。谁更赤条条来去无牵挂，从而谁更能破罐子破摔。谁更无正义无逻辑无方向无心肝只是，有谁看不出他满纸荒唐言中
28、的一把辛酸泪呢?对这种充满血泪的怪诞与孤傲，我们怎能不悚然面对，肃然起敬，油然生爱?庄子：在我们无路可走的时候 鲍鹏山,生与死（英国） 兰德我和谁都不争和谁争我都不屑我爱大自然其次就是艺术我双手烤着生命之火取暖火萎了我也准备走了,1、总结文言实词、虚词；翻译重点句子。2、读后感：学过了逍遥游，你有什么感受，三五句也可，千言亦好，请试谈一二。3、拓展阅读：庄子：在我们无路可走的时候鲍鹏山 （选读）庄子浅论陈鼓应4、拓展探究：（重点校）海德格尔（德国）说：“庄子的思想是东方神秘国度中国最有价值的思想”，请联系历史或现实，谈谈庄子思想对后世的影响（积极的或消极的），比如对失意文人时代对儒道两种思想的选择,作 业,
