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1、非洲文化,第一节近现代以前的非洲文化,一、非洲黑人文化,配合课本P.68,一、非洲黑人文化,配合课本P.68,一、非洲黑人文化,配合课本P.69,博学堂口传文化中的谚语,在口传文化中，谚语可说是黑非洲居民社会经验与智慧的结晶。当地各族普遍重视谚语，并认为是道德与行为的规范。部落在调解纠纷时，也会用上谚语。例如：长者会告诫其中一方：“不要因为黑猩猩丑就杀死他。”意即不要因年轻人的冒犯而动怒。,一、非洲黑人文化,（三）班图人的迁徙,配合课本P.70,一、非洲黑人文化,配合课本P.70,一、非洲黑人文化,（四）西非帝国的兴替,配合课本P.70,一、非洲黑人文化,配合课本P.71,博学堂加纳的黄金贸易
2、,加纳的黄金交易是一种沉默的贸易。来自加纳的商人会将欲交易的商品（包含刀子、成衣制品或盐），放置于村落中的固定贸易地点，然后离去。接着来自村落的居民会来检查货品，并留下他们认为等值的黄金，然后退出。加纳商人再前往察看，若成交就取走黄金离开，若有一方不满意，仍可增减商品，直到双方皆可接受，达成以物易物的交易行为。,一、非洲黑人文化,在加纳北部的拉拉邦加地区，建于13世纪，是当地现存最早的清真寺,配合课本P.71,一、非洲黑人文化,配合课本P.70,一、非洲黑人文化,配合课本P.72,一、非洲黑人文化,配合课本P.72,二、外来宗教在非洲的传播,配合课本P.73,东非基督教国家位置图,二、外来宗教
3、在非洲的传播,配合课本P.73,二、外来宗教在非洲的传播,配合课本P.73,博学堂埃塞俄比亚的基督教传说,在旧约圣经记载中，有位示巴女王（Queen of Sheba）曾经率团造访过耶路撒冷的所罗门王，但对示巴女王的国家位置没有多加着墨。在其后的考据与传说中，示巴女王的国家被认为位于埃塞俄比亚（另有论点认为是在阿拉伯半岛西南部），且女王与所罗门王之间曾有一子，这让埃塞俄比亚人也成了上帝选民的后裔。,阿克苏姆的金属货币。因受到基督教信仰影响，货币上的图案除原有的国王肖像外，还会加上十字架图案。,二、外来宗教在非洲的传播,配合课本P.74,二、外来宗教在非洲的传播,配合课本P.74,二、外来宗教在
4、非洲的传播,配合课本P.75,二、外来宗教在非洲的传播,配合课本P.75,二、外来宗教在非洲的传播,配合课本P.7576,二、外来宗教在非洲的传播,配合课本P.76,班图人,古老的班图人用“bantu”（“人”或“人民”之意）来称呼自己,板书传统的中南非文化,板书非洲传统文化的特征,板书班图人的迁徙与发展,班图人迁徙的路线主要有二：1.南线，向南往刚果河流域，迁徙人数最多2.东线，向东朝大湖区迁移至东非沿海地区,班图人迁徙路线及各班图文化分布图,加纳黄金交易示意图,板书加纳文化的开展,撒哈拉沙漠以南的文化开展,板书基督教在非洲,板书埃塞俄比亚基督教王国,1620年代， 在葡萄牙耶稣会传教士影响
5、下，埃塞俄比亚皇帝改信罗马天主教，强硬要求臣民放弃原属希腊正教系统的埃塞俄比亚基督教，导致内战爆发。其子继位后， 下令驱逐天主教教士，埃塞俄比亚基督教的地位获得保障。,埃塞俄比亚的基督教冲突,拉利贝拉的岩石教堂及俯瞰图,板书伊斯兰教在非洲,加纳帝国与撒哈拉商贸,穿越撒哈拉沙漠的商队活动在阿拉伯商人到来之前就曾存在。但要到3世纪时骆驼从阿拉伯半岛经由北非被引入此地区后，贸易活动才开始更具规模。,西非的廷巴克图被视为伊斯兰在非洲的传教及学术中心。城中的桑科勒清真寺，是著名的伊斯兰大学，建于15世纪，有藏书及手稿70万本，是当时世上最大的图书馆之一,廷巴克图的桑科勒清真寺,板书 伊斯兰教在东非,基尔瓦城遗址,该城地处东非交通要道，是联络地中海沿岸、波斯、两河流域及远东地区的物产转运中心。12世纪时成为当时东非最兴盛的海运城市。黄金是当地商人主要的交易媒介，当时每年从基尔瓦出口的黄金超过一吨。,东非沿海的传统建筑,早期多就取材以土石、树枝等搭盖,东非沿海的传统建筑,伊斯兰文化传入后，风格渐趋多样，主要建材多利用海边石材,
