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1、魏风 园有桃,诗经 国风,作品介绍,魏风园有桃出自诗经国风魏风。描写不得志的士人的自我解嘲。他自得其乐，自竺其是，心中有忧，无人可诉，也无人知晓，似乎交不价意旁人的议论，我行我素。尽管这样，仍然忧从中来，他只是抛开自慰，可见他内心忧思之深，无法排解。,原文,园有桃，其实之肴。心之忧矣，我歌且谣。不知我者，谓我士也骄。彼人是哉，子曰何其?心之忧矣，有谁知之!有谁知之!盖亦勿思!园有枣，其实之食。心之忧矣，聊以行国。不知我者，谓我士也罔极。彼人是哉，子曰何其?心之忧矣，有谁知之!有谁知之!盖亦勿思!,译文,果园里面长着桃，果实可以作佳肴。我的心中多忧伤，又唱歌来又诵谣。不理解我心的人，说我书生太狂
2、傲。莫非他们说得对，你该说些什么好?我的心中多忧伤，我的忧伤谁知道。我的忧伤谁知道，何不丢开不去想。果园里面有酸枣，果实可以作吃食。我的心中多忧伤，国中周游且消愁。不理解我心的人，说我书生不知足。莫非他们说得对，你该说些什么好?我的心中多忧伤，我的忧伤谁知道。我的忧伤谁知道，何不丢开莫烦恼。,注释,1、之：犹“是”。集传：“肴，食也。”食桃和下章的食棘似是安于田园，不慕富贵的表示。2、我：是诗人自称。谣：行歌。毛传：“曲合乐曰歌，徒歌曰谣。”3、不我知者：唐石经作“不我知”，一本作“不知我者”。下章同。4、士：旁人谓歌者。通释：“我士，即诗人自谓也。”5、彼人：指“不我知者”。郑笺：“彼人，谓
3、君也。”6、子：歌者自谓。其(姬j)：语助词。集传：“其，语词。”7、“彼人”二句诗人自问道：那人说得对么，你自己以为怎样呢?8、盖：同“盍(河h)”，就是何不。亦：语助词。这句是诗人自解之词，言不如丢开别想。9、棘：酸枣。10、行国：周行国中。这二句言心忧无法排遣，只得出门浪游。11、罔极：无常。集传：“极，至也。罔极，言其心纵恣无所至极。”已见卫风氓篇。,主题,因不被理解而生感慨，由感慨而作歌诗，魏风园有桃正是在表白自己的清正高洁，抒发不平和郁闷，这是书生们常有的心态和做法。这种心态和做法容易理解。不容易理解的是，世间何以难于寻求到理解?人们有时看重的仅仅就是理解，为什么就寻觅不到?其实，
4、理解难觅也很容易埋解。人们各自从各自的立场去看问题，各自关注各自的利益，难得设身处地为他人着想，更不用说为他人排忧消愁。“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜。”这话道出了世间人人各自为阵、各自设防的心态。我们很难说这种心态是好是坏。说它好吧，它却造成人与人之间的隔膜和冷淡，使人与人如同陌生的异乡人，没有温情和人情味，更没有同情和理解。说它不好吧，它又可以避免人言可畏的麻烦和流言蜚语的软刀子，保护自己不受到伤害，不落入他人的陷井。真正困难的是，既想得到同情和理解，又想避免他人的陷害和非难。这种两全其美的境界很难达到。在一个人人为自己忙碌奔波的陌生的世界上，企图寻求别人的理解，完全是姜太公钓鱼愿者上钩
5、。读书人知书识礼，比一般人懂得更多，如果连这点道理都悟不透，也该算作一个不大不小的悲剧。,鉴赏,这首诗语言极明白，表现的思想感情也很清楚，然而对诗人“忧”什么，时人为何不能理解他的“忧”，反认为他骄傲、反常?难以找到确切答案。同时他自称“士”，而“士”代表的身份实际并不确定，诗经中三十三篇有“士”字，共54个，仅毛传、郑笺就有多种解释，,鉴赏,本诗两章复沓，前半六句只有八个字不同；后半六句则完全重复。两章首二句以所见园中桃树、枣树起兴，诗人有感于它们所结的果实尚可供人食用，味美又可饱腹，而自己却无所可用，不能把自己的“才”贡献出来，做一个有用之人。因而引起了诗人心中的郁愤不平，所以三、四句接着
6、说“心之忧矣，我歌且谣”，他无法解脱心中忧闷，只得放声高歌，聊以自慰。毛诗序说：“永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”这位正是因为歌之不足以泻忧，决定“聊以行国”，离开他生活的这个城市，到别处走一走，看一看。这只是为了排忧，还是想另谋出路，我们无法测知。但从诗的五六句看，他“行国”是要换一换目前这个不愉快的生活环境，则是可以肯定的。诗云：“不我知者，谓我士也骄(罔极)。”诗人的心态似乎是“众人皆醉我独醒”。因为他的思想，他的忧虑，特别是他的行为，国人无法理解，因此不免误解，把他有时高歌，有时行游的放浪行动，视为“骄”，视为“罔极”，即反常。诗人感到非常委屈，他为无法表白自己的心迹而无可奈何
7、，所以七、八两句问道：“彼人是哉?子曰何其?”意思是：他们说得对吗?你说我该怎么办呢?这两句实际是自问自答，展现了他的内心无人理解的痛苦和矛盾。最后四句：“心之忧矣，其谁知之!其谁知之，盖亦勿思!”诗人本以有识之士自居，自信所思虑与所作为是正确的，因而悲伤的只是世无知己而已，故一再申说“其谁知之”，表现了他深深的孤独感。他的期望值并不高，只是要求时人“理解”罢了，然而这一丁点的希望，在当时来说也是不可能的，因此他只得以不去想来自慰自解。全诗给人以“欲说还休”的感觉，风格沉郁顿挫。陈继揆诗经臆补认为：“是篇一气六折。自己心事，全在一忧字。唤醒群迷，全在一思字。至其所忧之事，所思之故，则俱在笔墨之外，托兴之中。”这首诗以四言为主，杂以三言、五言和六言，句法参差，确如姚际恒所说：“诗如行文。”(诗经通论)押韵位置两章诗相同，前半六句韵脚在一、二、四、六句末；后半六句换韵，韵脚在七、八、十、十一、十二句末，并且十、十一两句重复，哀思绵延，确有“长歌当哭”的味道。,
