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1、許 行,孟子滕文公上,有爲神農之言者許行，自楚之滕，踵門而告文公曰：“遠方之人，聞君行仁政，願受一廛而爲氓。”文公與之處。其徒數十人，皆衣褐，捆屨織席以爲食。 陳良之徒陳相，與其弟辛，負耒耜而自宋之滕，曰：“聞君行聖人之政，是亦聖人也，願爲聖人氓。”,注释,陳相見許行而大悅，盡棄其學而學焉。陳相見孟子，道許行之言曰：“滕君，則誠賢君也；雖然，未聞道也。賢者與民並耕而食，饔飱而治；今也，滕有倉廩府庫，則是厲民而以自養也。惡得賢！”,注释,孟子曰：“許子必種粟而後食乎？”曰：“然。”“許子必織布然後衣乎？”曰：“否。許子衣褐。”“許子冠乎？”曰：“冠。”曰：“奚冠？”曰：“冠素。”曰：“自織之與？
2、”曰：“否，以粟易之。”曰：“許子奚爲不自織？”曰：“害於耕。”曰：“許子以釜甑爨，以鐵耕乎？”曰：“然。”“自爲之與？”曰：“否，以粟易之。”,注释,“以粟易械器者，不爲厲陶冶；陶冶亦以械器易粟者，豈爲厲農夫哉？且許子何不爲陶冶，舍皆取諸其宮中而用之？何爲紛紛然與百工交易？何許子之不憚煩？” 曰：“百工之事，固不可耕且爲也。”“然則治天下，獨可耕且爲與？有大人之事，有小人之事。且一人之身而百工之所爲備，如必自爲而後用之，是率天下而路也。故曰：或勞心，或勞力。勞心者治人，勞力者治於人；治於人者食人 ，治人者食於人：天下之通義也 。”,注释,“當堯之時，天下猶未平。洪水橫流，氾濫於天下。草木暢茂
3、，禽獸繁殖，五穀不登，禽獸偪人。獸蹄鳥迹之道，交於中國。堯獨憂之，舉舜而敷治焉。舜使益掌火，益烈山澤而焚之，禽獸逃匿。禹疏九河，瀹濟漯 ，而注諸海 ；決汝漢，排淮泗，而注之江 ；然後中國可得而食也 。當是時也，禹八年於外，三過其門而不入，雖欲耕，得乎 ？,注释,後稷教民稼穡，樹藝五穀，五穀熟而民人育。人之有道也，飽食、煖衣、逸居而無教，則近於禽獸。聖人有憂之，使契爲司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敍，朋友有信。放勳曰：勞之來之，匡之直之，輔之翼之 ，使自得之 ，又從而振德之 。聖人之憂民如此，而暇耕乎？,注释,“堯以不得舜爲己憂，舜以不得禹、臯陶爲己憂。夫以百畝之不易爲己憂
4、者，農夫也。分人以財謂之惠，教人以善謂之忠，爲天下得人者謂之仁；是故以天下與人易，爲天下得人難。孔子曰：大哉，堯之爲君！惟天爲大，惟堯則之，蕩蕩乎，民無能名焉！君哉，舜也！巍巍乎，有天下而不與焉！堯舜之治天下，豈無所用其心哉？亦不用於耕耳 。,注释,“吾聞用夏變夷者，末聞變於夷者也。陳良，楚産也，悅周公、仲尼之道，北學於中國；北方之學者，未能或之先也。彼所謂豪傑之士也。子之兄弟，事之數十年，師死而遂倍之。昔者，孔子沒，三年之外，門人治任將歸，入揖於子貢，相嚮而哭，皆失聲，然後歸。子貢反，築室於場，獨居三年，然後歸。,注释,他日，子夏、子張、子遊，以有若似聖人，欲以所事孔子事之，強曾子。曾子曰：
5、不可。江漢以濯之 ，秋陽以暴之，皜皜乎不可尚已！今也，南蠻鴃舌之人，非先王之道；子倍子之師而學之，亦異於曾子矣。吾聞出於幽谷，遷於喬木者，未聞下喬木而入於幽谷者。魯頌曰：戎狄是膺，荊舒是懲。周公方且膺之，子是之學，亦爲不善變矣。”,注释,“從許子之道，則市賈不貳，國中無僞；雖使五尺之童適市，莫之或欺。布帛長短同，則賈相若；麻縷絲絮輕重同，則賈相若；五穀多寡同，則賈相若；屨大小同，則賈相若。” 曰：“夫物之不齊，物之情也：或相倍蓰，或相什百，或相千萬。子比而同之，是亂天下也。巨屨小屨同賈，人豈爲之哉？徙許子之道，相率而爲僞者也，悪能治國家 ！”,注释,要 點 提 示,一、文字【通假字】1.聖人有
6、憂之。（有又） 2.長幼有敍。（敍序） 3.勞之來之。（來徠） 4.師死而遂倍之。（倍背） 5.子倍子之師而學之。（倍背） 6.孔子沒。（沒歿） 7.皜皜乎不可尚已！（尚上） 8.則市賈不貳。（貳二）【古今字】1.禽獸偪人。（偪逼） 2.又從而振德之。（振賑） 3.子貢反。（反返） 4.秋陽以暴之。（暴曝） 5.則市賈不貳。（賈價）【異體字】1.洪水橫流，氾濫於天下。(氾泛) 2.獸蹄鳥迹之道。（迹跡） 3.飽食、煖衣、逸居而無教。（煖暖）,二、辭彙,【古今異義字】1.願受一廛而爲氓。（氓：自外地遷來的民） 2.獨可耕且爲與？（獨：難道） 3.或勞心，或勞力。（或：無定代詞，有的人） 4.五穀
7、不登。（登：莊稼成熟） 5.獸蹄鳥迹之道，交於中國。（中國：指中原地帶） 6.國中無僞。（國：都城） 7.莫之或欺。（莫：無定代詞，沒有人。或：句中語氣詞） 8.或相倍蓰，或相什百，或相千萬。（或：無定代詞，有的） 9.或相什百。（什：十倍。“十”在表示倍數或分數時常寫作“什”） 10.子比而同之。（比：平列）【同形異構詞語】1.雖然，未聞道也。（雖：讓步連詞，即使。然：代詞，這樣） 2.又從而振德之。（從：動詞，隨著。而：連詞，表順承）,三、語法,【句式】一判斷句：1.是亦聖人也。（主語：是；謂語：聖人） 2.滕君，則誠賢君也。（主語：滕君；謂語：賢君） 3.勞心者治人，勞力者治於人；治於人
8、者食人，治人者食於人：天下之通義也。（主語：冒號之前部分；謂語：天下之通義） 4.夫以百畝之不易爲己憂者，農夫也。（主語：以百畝之不易爲己憂者；謂語：農夫） 5.君哉，舜也！（主語：舜；謂語：君） 6.夫物之不齊，物之情也。（主語：物之不齊；謂語：物之情） 7.從許子之道，相率而爲僞者也。（主語：從許子之道；謂語：相率而爲僞者）,二被動句：1.勞力者治於人。（治於人：“動詞於施事”式） 2.治人者食於人。（食於人：“動詞於施事”式） 3.吾聞用夏變夷者，未聞變於夷者也。（變於夷：“動詞於施事”式） 三賓語前置：1.未能或之先也。（ “之”是“先”的賓語，指陳良。否定句中代詞賓語前置） 2.莫之
9、或欺。（“之”是“欺”的賓語，否定句中代詞賓語前置） 3.戎狄是膺，荊舒是懲。（“戎狄”、“荊舒”分別是“膺”、“懲”的賓語，助詞“是”是賓語前置的語法標記） 4.子是之學。（“是”是“學”的賓語，助詞“之”是賓語前置的語法標記） 5.許子奚爲不自織。（疑問代詞“奚”是介詞“為”的賓語） 6.何爲紛紛然與百工交易？（疑問代詞“何”是介詞“為”的賓語） 7.江漢以濯之。（“江漢”是介詞“以”的賓語） 8.秋陽以暴之。（“秋陽”是介詞“以”的賓語）,四雙賓語：1.文公與之處。（直接賓語：處。間接賓語：之） 2.分人以財謂之惠，教人以善謂之忠，爲天下得人者謂之仁。（直接賓語：惠、忠、仁。間接賓語：之
10、） 五倒裝句：1.大哉，堯之爲君！（主謂倒裝） 2.君哉，舜也！（主謂倒裝） 六習慣格式：1.惡得賢！（格式：惡得） 2.何爲紛紛然與百工交易？（格式：何為） 3.許子奚爲不自織？（格式：奚爲） 4.何許子之不憚煩？（格式：何之） 5.然則治天下，獨可耕且爲與？（格式：獨與） 6.巨屨小屨同賈，人豈爲之哉？（格式：豈哉）,【詞類活用】,1.踵門而告文公。（踵：腳後跟，名詞用作動詞，意為“走到門前”） 2.皆衣褐。（衣：名詞用作動詞，意為“穿”） 3.饔飱而治。（饔飱：名詞用作動詞，意為“自己做飯”） 4.則是厲民而以自養也。（厲：形容詞使動用法，意為“使困苦”） 5.許子必織布然後衣乎？（同例
11、2） 6.許子衣褐。（同例2） 7.“許行冠乎？”曰：“冠。”曰：“奚冠？”曰：“冠素。”（冠：名詞用作動詞，意為“戴帽子”） 8.是率天下而路也。（路：名詞用作動詞，意為“奔走于道路”） 9.治於人者食人。（食：動詞使動用法，意為“給人東西吃”） 10.益烈山澤而焚之。（烈：形容詞用作動詞，意為“放火燒”） 11.而注諸海。（注：動詞使動用法，意為“使流入”） 12.而注之江。（同例11）,13.勞之來之。（來：動詞使動用法，意為“使來歸順”） 14.匡之直之。（匡：形容詞使動用法，意為“使正直”。直：形容詞使動用法，意為“使正直”） 15.又從而振德之。（德：名詞用作動詞，意為“施恩惠”）
12、 16. 惟堯則之（則：名詞用作動詞，意為“效法”） 17.蕩蕩乎，民無能名焉！（名：名詞用作動詞，意為“用言語來稱贊、形容”） 18.吾聞用夏變夷者，末聞變於夷者也。（變：動詞使動用法，意為“使同化”） 19.未能或之先也。（先：名詞用作動詞，意為“超過”） 20.子比而同之。（同：動詞使動用法，意為“使等同”） 21.是亂天下也。（亂：形容詞使動用法，意為“使亂”）,【重要虛詞】,1.惡得賢！（惡：疑問代詞，意為“哪裏”，“怎麽”） 2.惡能治國家！（惡：同例1） 3.或相倍蓰，或相什百，或相千萬。（或：無定代詞，意為“有的”） 4.亦不用於耕耳。（亦：語氣副詞，意為“只不過”） 5.陳相
13、見許行而大悅，盡棄其學而學焉。（而：表順承的連詞，連接前後相隨的動作或行為，可不譯） 6.三過其門而不入。（而：表轉折的連詞，意為“卻”） 7. 飽食、煖衣、逸居而無教（而：轉折連詞，意為“卻、但是”） 8.子比而同之。（而：表順承的連詞，可不譯） 9.滕有倉廩府庫，則是厲民而以自養也。（則：連詞，意為“那麼”） 10.莫之或欺。（或：句中語氣詞，不用翻譯） 11.許子以釜甑爨，以鐵耕乎？（乎：疑問語氣詞，意為“嗎”） 12.自爲之與？（與：疑問語氣詞，意為“嗎”）,课文字词, 為：治，研究。 神農：傳説中的遠古酋長，是“三皇”之一。相傳是他開始教人民耕種的，所以叫神農。 言：學説。先秦諸子中
14、有一派是“農家”，認爲如果世上所有的人都從事耕作，天下就會不治而治，因此假託神農之言主張“君臣並耕”。許行即屬這一派。 滕（tng）：國名，在今山東滕縣西南。 踵：腳後跟，用如動詞。 踵門：足至門（依朱熹説），走到門前。 文公：即滕文公，滕國的國君。 廛（chn）：古代指一戶人家所住的地方。 氓（mng）：從別國遷來的人。,返回, 與之處：雙賓結構。 與：給。 之：指許行。 處：處所，這裏即指“廛”。 徒：門徒，門人。 衣（y）：動詞，穿衣。 褐（h）：粗毛編織的衣服，是當時貧苦人的衣服。 捆：砸。 屨(j)：麻鞋、草鞋。 捆屨：即做鞋。編麻鞋、草鞋時要邊編邊砸，這樣可以使鞋結實。 以爲食：以
15、此爲生。 耒（li）：古代的農具，形狀像兩股叉。 耜（s）：鍬一類的農具。 之：動詞，去，往。,返回, 學：前一個“學”用如名詞，指原來向陳良學到的東西。後一個“學”是動詞，學習。 誠：副詞，確實、的確。 雖然：凝固結構，雖然如此。 雖：連詞，相當於今天的“即使”、“雖然”。 然：指示代詞，如此。 道：名詞，指許行所認爲的古聖治國之道。 賢者：指古代的賢君。 並耕：一起耕作。 饔（yng）：早飯。 飱（sn）：晚飯。“饔飱” 用如動詞，做飯。 饔飱而治：指自己一面做飯，一面治理天下。 倉廩（ln）：糧食倉庫。 府庫：藏財帛的地方。 則：連詞，那麽。 是：代詞，指“滕有倉廩府庫”這一事實。厲：病
16、。 厲民：使人民困苦。 自養：供養自己。 惡（w）：哪裏。 惡得賢：哪裏夠得上稱爲賢君呢！,返回, 褐是用未經紡織的麻編織成的衣服，所以不算是“織布然後衣”。 冠：用如動詞，戴帽子。冠是古代帽子的總稱。 奚冠：戴什麽帽子？ 奚：疑問代詞，什麼。作“冠”的賓語。 冠素：戴生絹做的帽子。 素：生絲織成的絹帛，不染色。 與：同“歟”，表示疑問語氣，可譯作“嗎”。 奚爲：爲什麽。疑問代詞“奚”作介詞“為”的賓語。 害於耕：對耕種有妨礙。 釜（f）：古代的一種鍋。 甑（zng）：瓦製的蒸東西的炊具。 爨（cun）：炊，燒火做飯。 鐵：指鐵製的農具。,返回, 械：兵器、工具都叫械。這裏指耒耜一類農具。 器
17、：釜甑等器具。 厲：危害。 陶：燒製陶器。 冶（y）：冶煉製造鐵器。“陶冶”在這裏指製造陶器和鐵器的匠人。 舍：舊注解釋為“止(只)”；一說同“啥”,何，什麼(依章太炎說)。 宮：室。上古時“宮”還沒有用來專指帝王的宮室。 句意是：一切東西都只從自己家裏拿來用。 何為：賓語前置，即“為何”，為什麼。 紛紛然：忙碌的樣子。 百工：從事各種工藝生産的工人。 交易：交換。 憚（dn）：怕。 不憚煩：不怕麻煩。 獨：單單，偏。 大人、小人：這是當時統治階級的用語，有時指有地位的和沒有地位的，有時指有“道德”的和沒有“道德”的。在孟子中“大人”與“君子”同義，指國家的統治者。“小人”與“野人”同義，指被
18、統治者。,返回, 所爲：所做的東西。 備：具備。 句意是：一個人的生活，各行各業所生産的東西都要具備。 率天下而路也：帶著天下之人奔走在道路上。 路：用作動詞，奔走于道路。一說“疲勞、羸弱”（依王念孫說，見讀書雜誌）。 或：肯定性無定代詞，有的人。 勞心者、勞力者：指上文“大人”、“小人”。 治人：統治人。 治於人：被人統治。 食（s）：使動用法，給人東西吃，等於説“供養”。 食於人：被人供養。通義：一般的道理。,返回, 堯：和下文說的舜、禹都是傳說中的古帝王。平：平定，指治理好。 洪：大。 橫流：不順水道，亂流。 登：成，莊稼成熟。 偪：後來冩作“逼”，這裏是威脇的意思。 迹：同“跡”。獸蹄
19、鳥迹之道：指獸蹄鳥跡形成的道路。 交：縱橫交錯。 中國：指中原地帶。這句極言獸蹄鳥跡之多。 敷：治（依趙岐説），指治水土。 敷治：治理。 益：舜的臣。掌火，掌管火。這是説舜使益任主火之官。 烈：用如動詞，放大火燒。,返回, 疏：疏通。 九河：相傳是禹在黃河下游爲了疏濬黃河而開鑿的九條支流，其故道已不可考。 瀹（yu）：疏導。 濟（j）、漯（t）：都是水名，故道都在今山東省。 注：使流入。 諸：之於。 海：指今黃海。 決：排除水道壅塞，導引水流。 汝：汝水，在今河南，東流入淮河。 漢：漢水。排：排除，指排除水道淤塞。 淮：淮河。 泗：泗水。泗水源出山東泗水縣，古代泗水在今江蘇淮陰附近入淮，今泗水
20、流入運河。 江：長江。 案：汝漢淮泗四水，只有漢水流入長江，這裏可能是記述的錯誤（依朱熹説）。 可得而食：能夠耕種並收穫糧食。 是時：這個時候。 雖：連詞，即使。 得乎：等於說“行嗎”、“可能嗎”。,返回, 後稷：名棄，周的始祖。“稷”本是主管農事的官名，堯任命棄爲稷，周人因稱棄爲後稷（“後”是“君”的意思）。 稼穡（s）：農業上種叫稼，收叫穡，這裏泛指農事。 樹、藝：都是種植的意思。 育：生養，這裏有得以生存、繁殖的意思。 人之有道也：人之爲道也（依王念孫經傳釋詞之説，王引之經傳釋詞引），意思是說關於人的道理。 吃得飽，穿得暖，住得安逸卻沒有受到教育。 煖：“暖”的異體字。 逸居：住得安逸。
21、 有：通“又”。 契（Xi）：堯的臣子，商的始祖。 司徒：官名，掌管教育等事。,返回, 用人倫來教育百姓。 以：介詞，用。 人倫：奴隸社會和封建社會中統治階級所規定的人與人之間的正常關係，即社會和家族內的等級關係。以下五句即所謂五倫，是等級關係的具體體現 。 父子之間有骨肉之親，君臣之間有禮義之道，夫婦之間有男女之別，長幼之間有尊卑之序，朋友之間有誠信之德。義：統治者所認爲的公正合理的道理或舉動，這裏指君臣之間命令和服從的關係。 別：分別，區別，這裏指夫婦之間男女不平等的關係。 敍：通“序”，次序，等次。 放勳：堯的號。 勞（lo）：慰勞。 來（li）：通“徠”，招徠，使來（來歸順）。 勞之來
22、之：對人民加以慰勞和安撫，使民來歸順。 匡：使動用法，使正。 直：使動用法，使直。 匡之直之：教育人民，使人民正直。翼：義同“輔”，保護。 輔之翼之：幫助人民，使人民向善。 自得之：指自得其善性。 從：隨著。 振：後來寫作“賑”，救濟。,返回, 以為：把作為。 臯陶（Go yo）：舜的司法官，相傳禹和臯陶曾幫助舜治理天下。 夫（f）：句首語氣詞。 百畝：約合現今二十四畝。 易：治，這裏指把田種好。以田地種不好爲自己的憂慮的人，是農夫。 這裏的“惠”、“忠”、“仁”，是孟子隨文而做的解釋，並不能概括這三個詞在當時的全部涵義。 因此把天下讓給人容易，但是要爲天下找到更賢的人卻很難。 以下幾句見論語
23、泰伯，但文字頗有出入。 大哉：偉大啊！“大哉”是謂語，謂語放在主語前面，起強調作用。下文“君哉”同。 則：法則，用作動詞，效法。,返回, 蕩蕩乎：廣大遼闊的樣子。 名：用如動詞，指用言語來稱贊、形容堯的好處。句意是：堯的盛德廣大無邊啊，百姓找不到恰當的言語來贊美他。 君哉：指得人君之道。 巍巍乎：高大的樣子。 與（y）：參與。不與，等於説不相干（依朱熹説）。意思是說舜擁有天下而好像跟自己不相干，他一點也不爲自己，也不以擁有天下爲榮。 豈：難道。 亦：語氣副詞，相當於“只不過”。 耳：罷了。,返回, 夏：指當時中原各國（這些國家當時文化較發達）。 變：改變，同化。 夷：指居住在邊遠地區尚未開化的
24、諸部族。 變夷：使夷同化。 變於夷：被夷同化。 楚産：出生在楚地的人。當時楚地文化也很發達，但孟子仍斥之爲夷。 周公：姬旦，是周文王之子、周武王之弟，曾經輔佐周武王。 北方的學者沒有哪個人能超過他。 或：無定代詞，有人。 或之先：即“或先之”。 先：用如動詞，超過。 之：“先”的賓語，指陳良。 豪傑：才能出衆的人。 倍：通“背”，背叛。 沒：通“歿”，死。 治：整理。 任：擔子，指行李。 治任：收拾行裝。上古時代，弟子爲老師服心喪（哀痛與喪父相仿，但不服喪服，所以稱心喪）三年，所以三年過後門人散去。 相嚮：面對面。 嚮：向。 失聲：悲不成聲。 反：後來冩作“返”。 場：墓前供祭祀用的場地。子貢
25、因對孔子感情深摯，所以又守墓三年。,返回, 有若：即有子。 聖人：指孔子。 強（qing）：勉強。 強曾子：勉強曾子也這樣做。 以：介詞，用。 濯(zhu)：洗。江漢：指長江和漢水。“江漢”是介詞“以”的前置賓語。“江漢以濯之”即“以江漢濯之”。下句“秋陽以暴之”結構同此。秋陽：秋天的太陽。周曆的七八月相當於夏曆的五六月，正是陽光最強的時候。 暴（p）：曬後來冩作“曝”。 皜（ho）皜乎：光明潔白的樣子。 尚：通“上”，達到、超過。 不可尚：指（任何人）都不能達到孔子的境界。南蠻：古代對南方少數民族的通稱。 鴃（ju）：鳥名，又名伯勞，叫的聲音不好聽。孟子用“鴃舌”來比喻許行的話難聽，表示對他
26、的歧視。,返回, 出於幽谷，遷於喬木：語出詩經小雅伐木。幽谷：幽暗的山谷。比喻下流。 喬木：高大的樹木。比喻高尚。詩經是説鳥，孟子則用來比喻人應該像鳥兒從幽谷遷到高樹一樣，從下流趨向高尚。語出詩經魯頌閟宮。意思是攻擊戎狄，懲治荊舒。 戎狄：西周時西方和北方的部族。 膺（yng）：擊。 荊：即楚國。舒：南方的小國，從屬於楚，在今安徽廬江縣西南部。 荊舒：指南方的部族。 懲：懲治，意思是使人受創而警懼。 是：助詞，賓語前置的語法標記。 方且：將要。詩經中寫的是魯僖公，孟子說是周公，與詩經有出入。是：指戎狄荊蠻。“是”是“學”的賓語。 之：助詞，賓語前置的語法標記。 變：即承上文“用夏變夷”的“變”
27、。以上三句的意思是：周公這樣的賢人還要攻擊他們，你卻去學習他們，這真正是不善於變化了。,返回, 賈（ji）：價格，後來冩作“價”。 貳：通“二”。 國：都城。 偽：欺詐、作假。 雖：讓步連詞，即使。 五尺：戰國時一尺約等於今尺的三分之二強，五尺就是現在的三尺多。 適：到去。 莫：否定性無定代詞，相當於“沒有人”。 之：代詞，指五尺之童。 或：句中語氣詞。 莫之或欺：沒有任何人騙他。 相若：相像，也就是相同。 縷（l）：線。 不齊：不一致。 情：自然之理，指事物的本性。,返回, 或：肯定性無定代詞，有的東西。 蓰（x）：五倍。 什：十倍。“十”在表示倍數或分數時常寫作“什”。 什百、千萬：都是説的倍數。 比：平列，同等看待。 同：動詞，等同，劃一。 同之：使之等同。 巨屨：舊說是粗糙的鞋。 小屨：精細的鞋。句意是：粗糙的鞋和精細的鞋賣同樣的價錢，人們難道肯做精細的鞋嗎？ 相率：彼此帶領著。 悪能治國家：怎麽能夠治理國家呢！ 悪：疑問代詞，怎麽，哪裏。,返回,
