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1、安 定 城 楼 李商隐,登上高耸百尺的安定城楼，远处绿杨树边的洲渚尽收眼底。 登最高之楼，望最远之处，高瞻远瞩，气象万千。即景所以生情，以下六句的豪情壮志、无穷感慨都由此生发。,三、四句先以两位古人自比。贾谊献策之日，王粲作赋之年，都与作者一般年轻。贾谊上治安策，不为汉文帝所采纳，因治安策开头有“臣窃惟事势，可为痛哭者一，可为流涕者二，可为太息者六。”因此“数上书陈政事,但文帝并未采纳他的建议。后来他呕血而亡，年仅33岁, 故谓“虚垂涕”。商隐此时27岁，应博学鸿词科试而名落孙山，其心境与贾谊上书未售，同样抑郁。王粲避乱至荆州，依刘表，但并不得志 ；作者赴泾州，入王茂元幕，都属寄人篱下。用两位
2、古人的古事，比自己当前的处境和心情，取拟于伦，十分贴切。,五、六句抒露志趣和抱负。作者的遭遇虽然困踬，可是他的凌云之志，未稍减损。江湖、扁舟乃使用春秋时代范蠡的典故：范蠡佐越王勾践，“既雪会稽之耻”，“乃乘扁舟，浮于江湖” 。意为，自己早有归隐江湖之志，但等回天撼地之日，旋乾转坤之时，头飘白发，身入扁舟。永忆江湖，即怀淡于名利之心；欲回天地，即抱建立功业之志。两者似相反，实相成。因为如果没有永忆江湖的志趣，便成为争名逐利的禄蠹巧宦，哪里还会有欲回天地的宏愿？,七、八句借庄子寓言表示自己敝屣功名利禄，正告他人不要妄加猜测。商隐以庄子和鹓雏自比，说自己有高远的心志，并非汲汲于官位利禄之辈，但谗佞之
3、徒却以小人之心度之。 这两句诗，既阐明自己没有患得患失的私心杂念，胸次光明磊落，淡泊宁静，为上面“永忆江湖”句提供有力的论证；又表示对世间一切恶浊事物，睥睨蔑视，决不妥协容忍；还尖锐地批判那些捧住权位不放的禄蠹，对他们尽调侃奚落的能事。,清朝的袁子才曾说：“自三百篇至今日，凡诗之传者，都是性灵，不关堆垛。惟李义山诗稍多典故，然皆用才情驱使，不专砌填也。”,“用典”亦称“用事”，是指古典诗词中引过去之有关人、地、事、物之史实或语言文字，来比今事、今人，以抒发作者的个人情怀，增加词句含蓄与典雅的一种常用的表现手法。刘勰在文心雕龙里诠释“用典”，说是“据事以类义，援古以证今”。即是用来以古比今，以古
4、证今，借古抒怀。,从形式上看，“用典”可以概括为用历史事件、历史人物、历史地点、前人诗句、固定字词五种类型。以上五种都是用典故，典故是指“典例故事”，一般来说，典故都有确定的典源。它包括了历史记载的神话传说、历史故事、民俗掌故、寓言逸闻以及流传下来的古书成句等。巧用典故，可以利用前人已经营造好的氛围，使行文简洁，事半功倍。,露泪缘是清代著名的子弟书作家韩小窗的力作，影响很大，传唱至今。现在举出其中哭玉(写贾宝玉悼念林黛玉)一回的部分如下：,我许你高节空心同竹韵， 我重你暗香疏影似梅花， 我叹你娇面如花花有愧， 我赏你丰神似玉玉无瑕， 我服你八斗才高行七步， 我愧你五车学富手八叉， 我听你绿窗人
5、静棋声响， 我钦你流水高山琴韵佳， 我怜你椿萱早丧凭谁靠， 我疼你断梗飘蓬哪是家?,现在再举李商隐的一首诗泪：,永巷长年怨绮罗，(深宫宫女失宠)-失宠 离情终日思风波。(友人离别相思)-离情 湘江竹上痕无限，(娥皇、女英怀念虞舜)-伤悼 岘首碑前洒几多?(西晋百姓怀念羊祜)-感德 人去紫台秋入塞，(昭君出塞)-难归 兵残楚帐夜闻歌。(霸王别姬)-末路 朝来灞水桥边问， (灞水桥折柳赠别 )-送别 未抵青袍送玉珂。(贫士送贵人) 用七个故事或场景(都是典故!)写泪，最后归结到对自己身为贫士而被迫去送贵人这种尴尬处境的感叹，通篇却不露“泪”字。,古诗词中的用典要注意以下几种情形,点化前人语句。点化
6、不同于直接引用，而是将前人语句消化后用自己的话写出。 明用历史故事。在引用历史故事时，明白地指出是何人何事，这是明用 暗用历史故事。比明用隐蔽，因为没有明白地指出是什么，所以难以一眼看出。如果知道所用的历史故事，便能读懂诗词；反之，便要大伤脑筋了。 反用历史故事。明用和暗用历史故事，都是正用其意，反用历史故事，则是反用其意。,（二）分析典故的方法,1体会诗人用典的目的。了解典故重要的不是了解典故内容的本身，而是要理解诗人用典的目的，因为它和诗歌中表达的思想内容有密切的关系。 2体会诗人用典的用典意图。诗人对往事的重提，肯定有现实的原因或触发感情的媒介。也就是说，诗人用典是针对现实而来的。只用现
7、实相结合才能体味到诗人的情感所在。,纵观义山诗的用典，大致有这样一些较为深层的内在心理动因,1.因身世履历上感到与古人是异代的天涯沦落人而产生的仿同心理。在类比联想的心理状态下，诗人自觉或不自觉地“直用其事”，表现出与古人思想感情上的古今同慨。2.基于对历史和现实的反思而产生的存异心理。诗人在对比联想心态下，自觉地对典故“反其意而用之”，即正典反用，由此体现与古人或时人思想和情感上大不相同的存异心理。3.出于“身仕乱朝，常恐罹谤遇祸，因发兹咏，故每有忧生之嗟，虽志在讽讥，而文多隐避”的“其身危则显言不可而曲语之”的安全需求而产生的自我卫护心理。4.审美体验上的异代美感共鸣心理。诗人因此直接借用
8、或移置（植）那些积淀和凝缩了一定的美感境界的故实（可称作一种美学上的“有意味的形式”），这是一种创造美感和意境的用典。,写愁的名句,问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。（李煜虞美人）试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。（贺铸青玉案）剪不断，理还乱，是离愁，别是一番滋味在心头。（李煜相见欢）抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。（李白宣州谢眺楼饯别校书叔云）离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。（欧阳修踏莎行）花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。（刘禹锡竹枝词）少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋。（辛弃疾丑奴儿书博山道中壁）,写愁的名句,只恐双溪舴艋舟，载不动，许多愁。（李清照武陵春）梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得？（李清照声声慢）一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。（李清照一剪梅）我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。（李白闻王昌龄左迁龙标遥有此寄）白发三千丈，缘愁似个长。（李白秋浦歌）自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁。（秦观浣溪沙）夕阳楼上山重叠，未抵闲愁一半多。（赵嘏）,
