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1、是故惧无灾以为怀，见楚庄之勿伐；不敢康而在念，识周成之有能。,天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤，是北宋神宗年间王安石变法时提出的著名的“三不足”口号。多年以来，这一口号一直被当作是勇往直前、不断革新的精神代表而被人们所传颂。而王安石的“三不足”口号则从根本上推翻了这种制约机制。试问，如果天变也不足畏了，祖宗也不足法了，人言也不足恤了，世上还有什么能约束皇帝的呢？难怪曾经积极支持过范仲淹变法的三朝宰相富弼在听到这样的言论时感到十分震惊，说：“人君所畏惟天，若不畏天，何事不可为者！”,北宋 欧阳修,国学 骈体文,孟子：齐宣王问曰： 交邻国有道乎？ ”孟子对曰： “有。 唯仁者为能以大事小，是故汤
2、事葛，文王事昆夷。 唯智者能以小事大，故大王事獯鬻，勾践事吴。 以大事小者，乐天者也；以小事大者，畏天者也。 乐天者保天下，畏天者保其国。诗云：畏天之威，于时保之。 畏天者保其国赋中，阐述为政当以古道为本之理。欧阳修所主张的文以载道并非空言论道，而是将通经明古与经世致用结合起来，明古是为了探究 古今治乱之源，以古为鉴，干预现实，具有极强的现 实性。他的所谓道，乃是切于现实的、具有实际意义。国与国之间的外交是平等的，有自己的国格，也有自己的谋略。 在古代诸侯国之间，确实存在着分久必合、合久必分的现象，要想在诸多的诸侯国之间确定自己的生存空间，就需要给自己一个准确的定位。 以大事小，即一个大国侍奉
3、一个小国，可以得到道义上的广泛支持，因而能够使之变得更大更强； 以小事大，即一个小国侍奉大国，可以缓解大国对小国的压力，不会被大国很快灭掉。 在国家生存的空间中，必然要有仁智的交织，当仁则仁，当智则智。 有仁有智，则国运恒昌；无仁无智，则国运衰弱。,所以乐天者，胸怀宽广，能包容四海，足以安定天下；畏天者，则谨慎而不敢疏忽，不给强敌以挑衅的机会。正义言：天道又亏盈而益谦，不畏则盈满招咎，戮其身而害其国。智者不使一国之危，故使天之亏盈益谦为畏也。而究之乐天者无不畏天。畏天为畏天之威，则乐天为乐天之德也。无论是乐天者，还是畏天者，都是顺天命，绝不轻易发动战争，能保一方平安。只有聪明的人，才能以小国的
4、身份服事大国。比如太王服事獯鬻，勾践服侍夫差。张居正言：智者，通晓义理，酌量时势，有知己知彼之明，他为能以小事大，而尽其恭顺之道。越王勾践兵败后，忍辱服事夫差的故事，是大家耳熟能详的，在此不详说。 最后，孟子总结说：以大事小者，乐天者也；以小事大者，畏天者也。乐天者保天下，畏天者保其国。诗云：畏天之威，于时保之。这里直接采用张居正的解释：大之当事，小之当恤，莫非天理之所当然，在仁智亦各尽其道而已。故自以大事小者而言，忘其势之在己，而诚心爱人，这是优容之大度，而自然合理，能乐天者也。自以小事大者而言，顺其势之在人，而安分自守，这是有敬慎之小心，而不敢违理，能畏天者也。,欧阳修（1007年8月1日
5、1072年9月22日），字永叔，号醉翁，晚号六一居士，汉族，吉州永丰（今江西省吉安市永丰县）人，北宋政治家、文学家，且在政治上负有盛名。因吉州原属庐陵郡，以“庐陵欧阳修”自居。官至翰林学士、枢密副使、参知政事，谥号文忠，世称欧阳文忠公。累赠太师、楚国公。与韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩合称“唐宋八大家”，并与韩愈、柳宗元、苏轼被后人合称“千古文章四大家”。欧阳修是在宋代文学史上最早开创一代文风的文坛领袖。领导了北宋诗文革新运动，继承并发展了韩愈的古文理论。他的散文创作的高度成就与其正确的古文理论相辅相成，从而开创了一代文风。欧阳修在变革文风的同时，也对诗风、词风进行了革新。在史学方面，也有较高成就，他曾主修新唐书，并独撰新五代史。有欧阳文忠集传世。,
