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1、,石窟艺术的宝库,敦煌莫高窟,主讲：张茜,石窟艺术的宝库,敦，大也 煌，盛也。,主讲：张茜,敦煌，一个神圣的名字!敦煌，中国西部的一个很小的城镇，是沙漠的一片绿洲。敦煌是多种文化融汇与撞击的交叉点，中国、印度、希腊、伊斯兰文化在这里相遇。敦煌石窟是融建筑、雕塑、壁画三者于一体立体艺术，是中国古代艺术史的百科全书。,石窟艺术的宝库,主讲：张茜,莫高窟位于甘肃省敦煌县东南的鸣沙山与三危山之间的坡地上。石窟南北迤连长达1600多公尺，是我国最大最丰富的石窟群。,石窟艺术的宝库,主讲：张茜,佛教艺术圣地 敦煌：九层塔全景,石窟艺术的宝库,主讲：张茜,石窟艺术的宝库,主讲：张茜,佛教创始人：释迦牟尼的故
2、事佛教创始人释迦牟尼姓乔答摩，名悉达多。释迦为种族名，牟尼为尊称，意为“释迦族的圣人”,石窟艺术的宝库,主讲：张茜,一、乘象入胎古时候 波罗奈国 国王净饭王贤德善良王后摩耶夫人性情温和老迈年高 膝下无子 忧心忡忡盛夏 王后摩耶夫人燥热不安 菩提树下乘凉躺在床上不知不觉睡着了她梦见一头白象脚踏白云 飘然而来 一个活泼可爱的小男孩坐在象背上笑着 小男孩突然从象背上跳下来 从右肋下钻进夫人的胎中 白象大吼一声 踏着白云上了天 王后惊醒 国王不知吉凶 一位相师圆梦相师说：“小孩乘象入胎，是瑞祥之兆。恭喜王后身怀喜孕，恭喜国王有了太子！”国王听后大喜 重赏了相师,石窟艺术的宝库,主讲：张茜,石窟艺术的宝
3、库,主讲：张茜,石窟艺术的宝库,主讲：张茜,二、树下诞生王后怀孕 心情舒畅 食欲大增净饭王愁眉换上了笑容 对王后更加关心 四月初八 她为了解闷 后花园散心 她站在枝繁叶茂、树冠如伞的菩提树下只见园中各种鲜花争奇斗妍，花间蝴蝶飞舞，树上百鸟鸣唱，池中碧波荡漾，荷花含苞欲放“啊，真是太美了！”王后右手抬起，抓住树枝。谁知一抬手，胎儿从她的右腋下呱呱出生了。 孩子笑嘻嘻地站了起来 走了七步 生出七朵美丽的莲花并一手指天，一手指地说：“天上天下，唯有我尊！”,石窟艺术的宝库,主讲：张茜,石窟艺术的宝库,主讲：张茜,石窟艺术的宝库,主讲：张茜,敦煌壁画,石窟艺术的宝库,主讲：张茜,敦煌壁画就其内容而言，
4、大致可分为五类。一是经变画 即佛经故事画，它是莫高窟壁画中的最主要部分。如五百强盗成佛图、九色鹿拯救溺人等。二是佛像画 主要是以佛为主体的说法图。 早期洞窟一般都有说法图，如420窟中的群鸟听法图，描绘了释迦牟尼坐在柳树之下说法，各种禽鸟围绕宝座听法，整个画面生动活泼。三是民族传统神话图 如西王母驾车西游、女娲补天等故事。四是装饰图案 主要是用于顶部装饰的平棋与藻井。 主要纹样有莲荷纹、忍冬纹、云气纹、火焰纹、棋格纹、鸟兽纹等。五是供养人画像供养人是指那些出钱修窟的人，他们修好窟之后，便将自身及家人的像画在主要壁画下方，排列成行，并将个人的姓名、官品等写于像旁。供养人画像少则十数身，多则成百身
5、。,石窟艺术的宝库,主讲：张茜,一、鹿王本生图 这幅壁画无论在构图、色彩处理上，都十分巧妙地增强了善恶报应这一主题，生动地描绘了九色鹿那富有人格化的神态，表现了鹿王控诉忘恩负义的小人达调，不向邪恶屈服的倔强性格。 “鹿王本生”壁画，在表现形式上以长方形的构图，分段描绘故事情节，十分严密而生动，突出地塑造了鹿王娇健匀称的美丽形象。表现方法上用“凹凸法”渲染，即用深色晕染外缘，到中间渐浅，最亮部分用白粉点染，表现出物像的体积感。设色浓重强烈，多用土红、粉红、蓝、草绿等色。由于年久变色，原来深一点的颜色已变得很暗，或成了灰黑色，如人的肌肉原来都是肉红色，因为年久，其中铅粉已变成黑色。勾划形象的轮廓线
6、，是用屈如铁丝的很遒劲挺拔的线条表现出来的，笔筒而有力，手法自由而纯熟，画风严峻劲拔。画中的山水，是用土红或蓝绿色平涂的，无皴擦，有装饰味，小山象一个个馒头似的排列着。树木的枝干是用土红色画的，树叶用绿色大笔涂染。这种高超的艺术手法，说明了北魏时期莫高窟壁画，既继承了民族传统，也吸收了外来的优点，并在这一基础上不断发展着。,石窟艺术的宝库,主讲：张茜,石窟艺术的宝库,主讲：张茜,石窟艺术的宝库,主讲：张茜,257窟,石窟艺术的宝库,主讲：张茜,石窟艺术的宝库,主讲：张茜,石窟艺术的宝库,主讲：张茜,石窟艺术的宝库,主讲：张茜,二、张骞出使西域 323窟,石窟艺术的宝库,主讲：张茜,汉武帝建元年
7、，欲联合大月（rou）氏（zhi）共击匈奴，张骞应募任使者，于建元三年出陇西，经匈奴，被俘，后逃脱。西行至大宛，经康居，抵达大月氏，再至大夏，停留一年多才返回。在归途中，张骞改从南道，依傍南山，企图避免被匈奴发现，但仍为匈奴所得，元朔三年，匈奴内乱，张骞趁机逃回汉朝，向汉武帝详细报告了西域情况，武帝授以太中大夫。因张骞在西域有威望，后来汉所遣使者多称博望侯以取信于诸国。 张骞出使西域本为贯彻汉武帝联合大月氏抗击匈奴之战略意图，但出使西域后汉夷文化交往频繁，中原文明通过“丝绸之路”迅速向四周传播。因而，张骞出使西域这一历史事件便具有特殊的历史意义。张骞对开辟从中国通往西域的丝绸之路有卓越贡献，至
8、今举世称道。,石窟艺术的宝库,主讲：张茜,三、菩提树的故事 佛门弟子把菩提树奉为圣树。佛祖释迦牟尼在菩提树下得道成佛，又在菩提树下涅磐升天。莫高窟壁画中的菩提树随处可见，不计其数。最为高大的是第17窟（藏经洞）北壁两棵，枝叶繁茂，郁郁葱葱，树身苍劲多节，藤蔓缠绕。,石窟艺术的宝库,主讲：张茜,石窟艺术的宝库,主讲：张茜,一花一世界，一叶一菩提,菩提，是梵语音译，是觉悟、智慧、知识、道路的意思，广义讲是断绝世间烦恼而成就涅槃的智慧。菩提即为觉悟，成就佛果之意。,石窟艺术的宝库,主讲：张茜,四、萨埵太子舍身饲虎 第254 北魏时期,石窟艺术的宝库,主讲：张茜,在很久以前，有一国家名宝典国，国王大车
9、。大车国王有三个儿子，大儿摩诃波罗，二儿摩诃提婆，三儿摩诃萨埵。一天，大车国王相约波罗、提婆和萨埵外出游赏山谷，郊游狩猎。中午过后，三位王子辞别国王，骑马信步游往林中深处。当他们来到一处陡峭的悬崖边时，崖下山谷中一派惨相映入三人眼中：有七只出生只有七日的小虎，围绕着一只母虎，嗷嗷待哺。而母虎由于生产小虎和饥饿的折磨，已经筋疲力尽，奄奄一息，无力喂养小虎。面对这八只即将饿死的老虎母子，三位王子都表示同情，都又无能为力。大王子摩诃波罗望着八只老虎伤心地说：“你们看这母虎产子不过七日，七子围绕不能出外求食，要想求生眼看着就只能吃掉自己亲生的孩子了。”二王子摩诃提婆深深地叹息道：“这情景实在太残忍了，
10、我们能有什么办法来摆脱他们的厄运呢?死亡正向他们逼近，他们要么自相残杀，要么就只能同归于尽了。”,石窟艺术的宝库,主讲：张茜,三位王子已无心观赏这美丽山谷中的鸟语花香、成荫绿树和涓涓细流，默默无语地向回走去。“这老虎吃什么能够活命?”忽然，三王子萨埵停下脚步，询问两位哥哥。大哥、二哥不约而同地答道：“他只吃新鲜的热血肉，但是我们现在替他寻食已经来不及了，因为他就要饿死，谁又能为他们不惜生命呢?”波罗和提婆二位兄长的话，深深地印在了三王子萨埵的心中。他想，八只老虎的生命即将完结，我能用什么办法拯救他们的生命，使他们同样享有上天赐给他们的快乐呢?萨埵似乎看到老虎们正在作最后的痛苦挣扎。随即他又想，
11、我应该像大海里的船，去拯救落水的遇难者。此时的萨埵心里发誓，要舍身救虎，用自己的生命和血肉去解救濒危苦难中的生灵。萨埵怕两位哥哥阻拦他，就说：“噢，你们先走吧，我还有点事忘了办，随后就赶上你们。”随后，萨埵急匆匆回到老虎身边，脱去衣服，躺于母虎的嘴边，让母虎食用自己。可母虎已近死亡的边缘，连吃萨埵的力气都没有了。萨埵救虎心切，转身爬上悬崖，攀折一根干竹刺，刺破自己的身体，让热血奔流，再纵身跳下悬崖到母虎身边。母虎闻到了血腥味，睁开眼睛，慢慢地舔食着萨埵的热血。,石窟艺术的宝库,主讲：张茜,此时，萨埵舍身救虎的行为，勇敢的牺牲精神把天地都感动了：“大地六种震动，如风激水，涌没不安；日无精明，如罗
12、睺障；天雨众华及妙香末缤纷乱坠遍满林中。”饿虎舔食了萨埵的热血后，逐渐恢复了体力，便把他的整个身子吃了下去，只剩下骨头毛发一堆。在回家途中，波罗、提婆久等不见弟弟萨埵赶来，便赶紧返回来寻找。寻至山谷崖边还不见弟弟踪影。回首时，只见母虎精神焕发正在哺食小虎，身旁一堆刚刚被食的血肉残骸和白骨毛发。他们已知，是弟弟萨埵舍身饲虎，顿时嚎啕大哭晕死过去。与此同时，王后忽得一梦，梦见自己两乳被割，牙齿全部落地；她的三只心爱的鸽子中，最小的一只忽然被老鹰叼去。随即顿觉两乳流出。王后惊醒，自觉此梦是不吉之兆，就对国王说：“刚才恶梦缠身，老鹰追叼鸽子，鸽子意是儿孙，小鸽子被夺去，就是说我们的小儿子萨埵出事了!”
13、。话毕即有侍女告曰：“王子多时不见，宫中派人四处寻找，至今没有找到。”,石窟艺术的宝库,主讲：张茜,王后痛哭不已地对国王说：“看来我们最小的爱子失去了，再也回不来了。”随即就见苏醒后的波罗、提婆两位王子急匆匆痛哭着奔向父母。他们向国王、王后叙述弟弟萨埵舍身饲虎的过程，话到一半，痛失爱子的国王、王后就昏死了过去。在众人救助下渐渐苏醒的国王、王后，在波罗、提婆和众大臣的陪同下来到了山谷崖边。哪里还有爱子的踪迹，只看到萨埵小儿遗骨随处交横，血迹遍地、毛发一堆。触景生情，国王和王后再次昏死过去。众人喷水掐穴，忙乱半天。国王、王后醒来后与婆罗、提婆抱头痛哭，悲伤不已。后来，国王、王后做了七宝盒，厚葬萨埵
14、，并在萨埵饲虎之地细心安埋，以示怀念。其实，舍身饲虎的摩诃萨青王子，死后投身到兜率天上。当时，他还有些怀疑，不知自己做了什么功德，竟然能投生到优美的天界。他对眼前的善果感到迷惑，于是运用天眼，察遍地狱、饿鬼、畜生、修罗和人间等五个世界，才发现自己前生施舍的残骸散落在一座山林里，而父母、兄弟正围靠在尸首旁边，痛不欲生。摩诃萨青王子心想：“不能让他们这样下去，我要下去劝导他们。”,石窟艺术的宝库,主讲：张茜,摩诃萨青王子即刻离开天界，立在空中，向父母亲百般规劝和训谕。国王和妃子听到空中的声音，仰天央求：“刚才规劝我的，是哪位神明呀?”“我是摩诃萨青，不久前施身给了饿虎。由于这种功德，现在才能投生在
15、兜率天上。父王啊!有生就有死，这是人世的常情。凡是为非作歹的人，都会下地狱，凡有善行的人，都会出生天界。你为什么还沉陷于忧愁与烦恼之中，而不能够觉悟呢?为何空自悲叹，不去修持各种善事呢?”国王和妃子当下仍无法明白王子讲的道理，继续问：“因为你心怀慈悲，怜悯万物，即使将自身施与饿虎，也毫无懊悔。可我们身为你父母，一想到你惨死的情状，就为之心痛。这种苦恼与哀叹，不是用语言所能说明的。纵使你持守大悲之愿，可为什么要让我们这样苦恼呢?”王子看到双亲的愚痴，十分同情，又竭力解释为善的功德和伟大，以打破父母的迷执。经过王子的一番说法与教化，国王夫妇才逐渐醒悟了。国王吩咐家臣赶造七宝塔，把王子的尸首厚葬。摩
16、诃萨青王子看到父母从悲伤的低谷中走了出来，才安心地返回兜率天宫。,石窟艺术的宝库,主讲：张茜,石窟艺术的宝库,主讲：张茜,五、五百罗汉成佛,石窟艺术的宝库,285窟,主讲：张茜,275窟六、尸毗王割肉贸鸽,石窟艺术的宝库,主讲：张茜,第254窟,石窟艺术的宝库,主讲：张茜,古代有位尸毗王，发誓救护一切众生，证菩萨道。帝释天得知后，想要试试王的诚心，就命令毗首羯摩天变成一只鸽子，帝释天自己变成一只饿鹰，追逐鸽子直至尸毗王前。鸽子躲进尸毗王的腋下，浑身发抖，战栗不已。饿鹰扑扑翅膀站立在树枝上，对尸毗王说：“把鸽子还给我吧！那是我的食物，不是你的财产。”尸毗王说：“我曾发下宏誓，救护一切众生远离痛苦
17、。这只鸽子我不能给你。”饿鹰说：“你爱护众生，岂不知我也是众生之一，我没有东西吃也要饿肚子，你又怎么不体谅我呢？”尸毗王说：“这样吧，你要吃什么，我来给你。”饿鹰说：“我只能吃新杀血肉，你能帮我拿来吗？”尸毗王想：要给它新杀血肉，难免又要杀生，杀伤一命救活一命，又有什么意义呢？想到这里，王就命令手下取来尖刀，从自己大腿上割下血淋淋的肉，对饿鹰说：“你来吃吧！,石窟艺术的宝库,主讲：张茜,饿鹰并不来接，反而说：“你拿自己的肉给我，总要跟鸽子重量相等，否则我岂不是吃亏了？”王便让人拿来天平，一边放上鸽子，另一边放上自己的肉。没想到鸽子极重，王只好又割股肉，两股割尽，皮肉还轻。王再割自己小腿、两臂、
18、前胸、后背，几乎割下全身血肉，天平上还是鸽子重。王干脆挣起身来，想把自己全身放上天平，与鸽相等。饿鹰不由地说：“你何苦这么麻烦，把鸽子直接给我不就行了吗？”王忍住巨痛，苦笑着说：“鸽子来到我这里，我就不会把它交给你了。我现在对躯体已经毫无吝惜，为求佛法而上天平，绝不后悔。”此时帝释天和毗首羯摩天现出原形，颔首嘉许，以神力令王身如故,石窟艺术的宝库,主讲：张茜,外国人把神叫做天，印度把空中飞行的天神叫做飞天，佛教中的飞天，道教中的飞仙，相融合侯就成为中国独有的敦煌壁画艺术的专有名词,石窟艺术的宝库,主讲：张茜,七、飞天图,石窟艺术的宝库,主讲：张茜,石窟艺术的宝库,主讲：张茜,石窟艺术的宝库,主
19、讲：张茜,石窟艺术的宝库,主讲：张茜,石窟艺术的宝库,主讲：张茜,敦煌雕塑,石窟艺术的宝库,主讲：张茜,一、释迦、多宝佛并坐说法像,石窟艺术的宝库,主讲：张茜,二、菩萨像 第45窟 盛唐,石窟艺术的宝库,主讲：张茜,三、释迦牟尼的两大弟子,石窟艺术的宝库,主讲：张茜,阿难： 全称“阿难陀”。汉语的意思是“欢喜”、“欢庆”等，他是释迦牟尼的堂弟，释迦牟尼同乡时，他便跟着出家，侍从二十五年，为十大弟子之一，在师兄弟中称“多闻第一”，就是长于记忆。传说释迦牟尼涅槃后，五百大罗汉聚集在一起，为了防止异端邪说，阿难诵出释迦牟尼生前的言论，举各自所闻确系无误者，集结成佛教的经典。,45窟,迦叶： 全称“摩
20、诃迦叶”，意为饮光，古印度摩揭陀国王舍城人，属婆罗门种姓，十大弟子之一。传说他少欲知足，年轻时常修头陀行，故称作“头陀第一”，意即抖擞，或去掉身上的尘垢烦恼之意。迦叶是个苦行僧，他是释迦牟尼涅槃后第一次五百罗汉大会的召集人，也是首席大罗汉。,石窟艺术的宝库,主讲：张茜,439窟,四、好似出游后的小憩涅槃像,石窟艺术的宝库,主讲：张茜,莫高窟第158窟西壁佛床 中唐晚期全长16米 头南脚北,石窟艺术的宝库,主讲：张茜,敦煌藻井,石窟艺术的宝库,主讲：张茜,藻井是覆斗形的窟顶装饰，因和中国古代建筑的屋顶结构藻井相似而得其名。,石窟艺术的宝库,主讲：张茜,石窟艺术的宝库,主讲：张茜,藻井,石窟艺术的宝库,主讲：张茜,石窟艺术的宝库,主讲：张茜,石窟艺术的宝库,主讲：张茜,石窟艺术的宝库,主讲：张茜,石窟艺术的宝库,主讲：张茜,忍冬是蔓生植物，忍冬纹即类似忍冬花植物的花纹。东汉末期开始出现，南北朝时最流行，因它越冬而不死，所以被大量运用在佛教上，比作人的灵魂不灭、轮回永生。以后又广泛用于绘画和雕刻等艺术品的装饰上。,忍冬纹,石窟艺术的宝库,主讲：张茜,宝相花是古代吉祥纹样，以牡丹、莲花等为主体，造型富丽、华贵，故称“宝相花”，又名“ 宝仙花”等，为富贵吉祥之象征。,宝相花,石窟艺术的宝库,
