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1、一、植被组织,1、总体布局,内层中层外层,1,（1）外层：在园区外围布置较多高大乔木，使内院形成较为完整的空间。当从园内向外看时，也可形成林木向外无限延伸的广阔之感。,2,（2）中层,在园区中层以相对低矮的乔木和灌木为主，形成多层次的外部空间。,3,（3）内层：环水的植被类型均为藤蔓、垂枝类植被,以及小型灌木,增加驳岸的生动,水中植有少量睡莲,丰富水景层次。,4,2、树木种植形式,园中植被主要以丛植的形式种植，局部有对植、孤植等其它形式。使得大乔木、小乔木、大灌木、小灌木等形成不同的空间层次。,5,二、建筑布置与造型,1、退思园整体布局结构,退思园占地九亩八分,小而精巧。与一般私园“前宅后院”
2、的布局不同,采取“西宅东园”的结构。第一跨桥厅、茶厅、正厅,雕梁画栋,组成重大礼仪接待处;第二跨主要是居住部分,两楼两底“蜿乡楼”是主人居处,楼南平房则为厨房及仆人居处;第三跨一处庭院,是住宅与花园的过渡区,亦兼作小姐闺房,其中船厅与花园内“闹红一柯”两船舫一旱一水,在园林中实为罕见;再东去才是小而精巧的内花园退思花园。整个宅院布局紧凑,可分可合,分时各成院落,合时浑然一体。,6,2、退思花园内建筑布局,水香榭、退思草堂、辛台、琴室是偏正南北，其他建筑都非正对，这样打破建筑与水体的生硬关系，建筑本身也活泼起来，如随水流而婉转。南立面的建筑组群，辛台、天桥、菇雨生凉地形上虽无高差变化，建筑却高低
3、错落有致。辛台，天桥两层，前“闹红一舸”低矮，旁“菇雨生凉”亦姿态低平；辛台底层东岸假山耸峙，从退思草堂观此，辛台掩于 5 m 的峰石之后，实则显虚；峰石高耸于天桥之前，虚则显实，楼上北向敞轩，三面有栏无窗，可饱览北面风景；辛台和天桥同为两层，一个体实，一个体虚，立面构图虚实相生。,退思花园为整个宅院的精华。设计取意“琴、棋、书、画”,于“琴房”中抚琴,“眠云亭”中对弈,“辛台”中苦读,“揽胜阁”中入画。更有退思草堂坐北朝南,为全园主厅,鸳鸯厅型制,出挑平台,似浮于水面,于此观景,四周景物徐徐展开,恰似欣赏一长轴山水画卷。,7,3、退思花园内的建筑造型,退思草堂是园中重要建筑，歇山瓦房，前有月
4、台，临于水岸，体积较大，无论在位置、体量、建筑等级方面退思草堂都很气派，以草堂为名，则是园主退隐但又不甘于默默无闻，仍追求体面的生活和进取的愿望，退隐之心只是情趣的一种标榜。,8,4、退思花园内建筑的处理手法,临退思草堂，位于内院北侧中心，是园中主题建筑，堂前有平台伸入水中，面南眺望，水面宽阔，亭台倒影，景色如画；菰雨生凉轩，形体较为厚实，临水面有长窗疏栏；琴房，位于三曲桥东侧水边，前临水，后拥翠，近服饰小桥碧水，远仰关假山亭子。 凌水香榭，位于池水西岸，南北曲廊的中心，三面环水，底层架空。 进闹红一舸，位于池水西侧，水香榭之南，此石舫由湖石托起，半浸水中，水流穿越湖石，有行云流水，小舟荡漾之
5、感。 退眠云亭。位于池水西岸退后于假山之巅，亭下湖石迭起。 隔辛台、天桥，二者与水面之前隔着假山与石台，化解了与闹红一舸的过近距离，增加了景观的层次。,9,三、重点地段空间意境,1、闹红一舸,“退思园”东花园池水中部西岸，有一条可见大半船身的石舫，仿佛刚刚驶进那碧波荡漾的湖面，欲向东岸行去。该舫取名“闹红一舸”，很有日常生活情趣; 石舫前部和船舷两侧贴着比作浪花的太湖石，大有劈波斩浪、勇往直前的样子，似乎淡去了 “渔隐”情致，而有一种“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的进取情怀。,10,2、旱舫,“退思园”中有一旱舫也被造得别出心裁: 船的所在地是中庭，庭院的地面用鹅卵石、砖瓦、碎石等铺成非常
6、平整而美丽的图案，可比喻船的航行前程似锦、如履平地。 在旱舫前方，地面有一小块用石块和泥土垒起的高地，上面种有树木花草十分像一个生机勃勃的岛屿那应该是主人内心希望看到的近在咫尺的胜利彼岸的象征。这与其说是属于“退”的实在表征，不如说是“进”的含蓄表达更好。,11,四、灰空间,退思园中，灰空间曲折多变，成了场地中形态变化最丰富的空间。灰空间在外部空间中起到了连接、分隔、分割等作用。 退思园中的灰空间是既可以进行静态观赏又可以进行动态游览的一类空间。灰空间与外部空间、内部空间是相互交错、融合的。灰空间作为园林中主要的停坐点，成为静态视线主要的出发点，与外部空间形成的视线比例关系；同时二者共同构成全
7、园的游览路线，共同控制着园林中的游览节奏。,12,13,美秀美术馆 MIHO MUSEUM,14,传统语境,15,传统语境,（一）曲径通幽美术馆的入口只有一条路，要到达美秀美术馆，需要走过一条两旁布满了樱花树的弯弯曲曲的幽径，再穿越山洞，走入一条能够将我们引领至另一个世界的隧道，横过一座反悬索天桥，方可到达这个人间天堂，有“曲径通幽处”之意味。,16,传统语境,（一）曲径通幽美术馆的入口只有一条路，要到达美秀美术馆，需要走过一条两旁布满了樱花树的弯弯曲曲的幽径，再穿越山洞，走入一条能够将我们引领至另一个世界的隧道，横过一座反悬索天桥，方可到达这个人间天堂，有“曲径通幽处”之意味。,17,传统语
8、境,（二）犹抱琵琶半遮面连接美术馆的，是壮观的长200米的隧道，还有120米的斜拉桥。隧道呈弧形，由于建筑的体量偏西，而入口在东边，因此一开始看不到馆身。美术馆入口要到隧道的末端才豁然呈现。特意把入口通道拉长，让馆身时隐时现，有种犹抱琵琶半遮面的效果。因此，尽管有电瓶车可以代步，大部分的访客会选择从停车场步行到艺术馆。这样最后一刻才 显露真身的设计在日式庙宇里十分常见。行人一般不能直接进入主建筑，而是随着步道的曲折逐渐抵达。,18,传统语境,（三）桃花源记这正是贝聿铭先生设计的初衷，当他第一次置身于信乐群山的包围之中时，他就很感动地说：“这不是与陶渊明的桃花源记所描述的 桃花乡如出一辙吗？”因
9、此，贝聿铭希望引用“世外桃源”概念，创造出一个独特的地上天国。,19,传统语境,（四）山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村远离尘嚣，美秀美术馆在绿油油的信乐山岳中若隐若现。美秀美术馆的80%建筑物是埋藏于地下，这是因为要保护自然环境及与周围的景色融为一体。通过跨越两个山脊的隧道及吊桥，美术馆的入口便映入眼帘。当走近的时候，便会在长满松树的山坡中瞥见玻璃的屋顶，恰似中国古代的传说、地上的天堂桃源乡。这真是中国的“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”这一典故的精彩再现。,20,传统语境,（五）崇尚自然、天人合一贝聿铭先生有意识地在设计中将美术馆与自然融为一体，因此，美术馆是建筑上两个方向的壮丽体现：建筑物耸
10、立于自然中，同时亦成为大自然的一部分。我觉得这与中国传统文化中的“崇尚自然、师法自然、天人合一”的哲学思想有相通之处。“天人合一”的哲学思想强调的是人类是天地万物中的一部分，人与自然是息息相通的一体，追求一种人与自然和谐相处的理想境界。因此，人类设计的建筑物不应该是凌驾于自然之上的，应该是与自然完美结合、相互交融、浑然天成的。,21,传统语境,（六）虽由人作，宛若天开贝聿铭先生说：“日本传统的建筑师善于将建筑物与周围的环境及景色融为一体。因此，我十分尊重日本民族的思想、文化及传统。”日本传统的设计思想与中国传统的设计思想是同宗同源的，中国江南的苏州园林将中国传统的设计思想和美学标准演绎得淋漓尽
11、致。贝聿铭先生设计美秀博物馆时，在营造意境、经营位置、和处理手法上与苏州园林的设计有异曲同工之妙。他们都追求的是一种“虽由人作，宛若天开”自然、不做作的审美标准。从不强求轴线对称、规整，追求的是一种自然的形式美，在有限的空间范围创造出与自然和谐的共生之境。,22,传统语境,（七）“禅”之意境我认为美秀博物馆有“禅”之意境。有山，有溪谷，其中雾气萦绕， 此情此景仿若中国画之意境。每一天，太阳在云海中出现，信乐开始了新一天。在浓雾中，群山变得若隐若现。而山之守护神，传说是隐居于山岳之中。尽管美秀博物馆，处在群山环绕之中，整个建筑低调、质朴、纯粹、空灵、静寂，如果想去参观，还得长途跋涉，穿过深邃的山
12、洞、步行过山谷中悬空的吊桥，才能一览博物馆的庐山真面目，但是有心去观赏博物馆的游客会非常享受这个徒步追寻艰辛的过程。禅可以开拓我们的心灵，启发人们的智能，引导我们进入更超脱的自由世界。,23,传统语境,（七）“禅”之意境我认为美秀博物馆有“禅”之意境。有山，有溪谷，其中雾气萦绕， 此情此景仿若中国画之意境。每一天，太阳在云海中出现，信乐开始了新一天。在浓雾中，群山变得若隐若现。而山之守护神，传说是隐居于山岳之中。尽管美秀博物馆，处在群山环绕之中，整个建筑低调、质朴、纯粹、空灵、静寂，如果想去参观，还得长途跋涉，穿过深邃的山洞、步行过山谷中悬空的吊桥，才能一览博物馆的庐山真面目，但是有心去观赏博
13、物馆的游客会非常享受这个徒步追寻艰辛的过程。禅可以开拓我们的心灵，启发人们的智能，引导我们进入更超脱的自由世界。,24,传统语境,（八）深山藏古寺这与中国的寺庙一般都藏在深山老林之中的用心良苦相契合。首先，深山老林远离尘世喧嚣，是一片净土。更重要的是，要让尘世的人们在攀爬的过程中，享受路途的艰辛，继而净化心灵、一洗尘世喧嚣之浮华、慢慢让人获得一种怡然自得、超然度外的精神愉悦。美秀美术馆也是为了让人们在欣赏人类最珍贵的精神瑰宝之前，先体味一下追寻过程中的艰涩，待到达目的地的那一刻，才能真正体会到苦尽甘来的酣畅淋漓之痛快。,25,造园手法,26,造园手法的运用,藏与露引导与暗示空间的对比借景与对景
14、,27,造园手法的运用,藏与露“隐也者，文外之重旨者也；秀也者，篇中之独拔者也。隐以复意为工，秀以卓绝为巧，斯乃旧章之懿绩、才情之嘉会也。”在中国古典诗词和绘画中，其表现形式多以含蓄委婉为胜，求得“意贵乎远，境贵乎深”的艺术境界。含蓄婉约之美,28,29,造园手法的运用,引导与暗示一隐一藏间必须以引导与暗示才可及。这是心理悬念作铺垫的过程，为高潮的戏剧化揭开埋下伏笔。拉伸过程 渲染情绪樱花小道 花香引导光线柔和 弯弯隧道,30,造园手法的运用,空间的对比“一转一深，一转一妙，此骚人三昧，倚声家得之，便自超出常境”明暗虚实人工与自然,31,32,造园手法的运用,借景与对景“轩楹高爽，窗户邻虚，纳
15、千顷之汪洋，收四时之烂漫。”园冶近借 远借 邻借 互借 仰借 俯借 应时借,33,34,35,36,37,文化渊源,38,承载的文化渊源深文隐蔚,余味曲包,1、时空意识2、虚实相生3、余味曲包,39,1、时空意识,中国传统建筑不曾象西方一味地直指苍穹而体现某种宗教狂热，却由大地上的纵深发展而呈现出在流动的时间之中的空间艺术亭台楼阁、庭院深深，于悠然的行进路程中体会生活的安适和自然的和谐。如林泉高致中所述“山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者，但可行可望不如可居可游之得。”,境生于象外,40,2、虚实相生,道家：无形无色的虚空是万物之源诗词：不著一字，尽得风流绘画：虚实相生，无画处皆成妙境
16、书法：一点一画,意态纵横,偃亚中间,绰有馀裕,结字峻秀,类于生动,幽若深远,焕若神明,以不测为量者,书之妙也,尺幅窗，无心画,41,3、余味曲包,道家：无形无色的虚空是万物之源诗词：不著一字，尽得风流绘画：虚实相生，无画处皆成妙境书法：一点一画,意态纵横,偃亚中间,绰有馀裕,结字峻秀,类于生动,幽若深远,焕若神明,以不测为量者,书之妙也,尺幅窗，无心画,42,The One南园人文休闲客栈The One: Traditional Holiday Inn, South Garden,坐落位置：305新竹縣新浦鎮九芎湖32號空間性質：園林旅館基地面積：27公頃主要材料：原石、原木、鐵件、植栽設計團
17、隊：半畝塘環境整合,43,南園檔案：,1985年，聯合報創辦人王惕吾委託國際知名建築師漢寶德建造的一座山中園林，作為卸任之後的隱居之所。以傳統江南園林為形，但以台灣在地的人文資材為本，延攬當時台灣上百位頂尖工藝大師參與建造。南園建築融合大陸、閩南和台灣本土的特色，採用珍貴的台灣檜木，以卡榫鑲嵌的傳統方式建造，更多了些台灣特有的雅中帶喜風味。窗欞門扉、樓宇樑柱的雕刻，則是出自台灣本土雕刻師傅之手，以台灣本土民俗故事、吉祥圖案為主題，展現濃郁的台灣風情。在色調選用方面，不同于江南園林見長的灰與白，而是以較為喜氣的紅來搭配白，再以勾邊補強，配以多為原色呈現的木構，質樸中透出典雅高貴。2007年初春，
18、以復舊如舊的精神進行修復，讓文化甦醒 台灣原創生活風格品牌The One，與南園初次相見，驚喜於尋覓已久的歇心之境，決心以休閒式文化創意體驗園區的定位描繪夢想藍圖。 雕樑畫棟風采依舊，黝黑檜木仍發古香，不忍它日漸傾腐，The One找回當初建造南園的工藝匠師，並與深富東方人文美學涵養的半畝塘環境整合團隊合作，所有規劃均以尊重環境與原始設計為最高指導原則，並注入The One堅持的素言華美設計美學，大量取材南園既有物件做為設計元素。,44,建造南園是我一生中最愉快的經驗，我很難想像這一個夢境的實現， 我何其幸運，在這麼短的時間內完成了，也許是明代計成或清朝李漁，這些園林大師所期盼而不得的機會！
19、南園建築師 漢寶德 回憶錄 初见南园的我们被她的美所吸引，怀着谦卑的心向它学习，期许半亩塘团队能将南园修筑成为一个可以静心慢歇的心灵居所，让南园的美再度呈现于世人的眼中。 半亩塘与南园相遇,45,規劃設計理念,半畝塘于規劃設計規劃之時，以修舊如舊為基本規劃原則，維持南園原有格局，注入新的設計思維，嘗試在新舊間，譜出一種與自然景觀相契合的美感。建築隱於中，漫步間逐漸喚醒遊者對於環境的五感想像，帶領人們從廣闊的自然美景進入精緻的園林建築。空間主體上以傳統中國園林的四季輪轉為題，春櫻、夏竹、秋楓和冬梅等的交替變化之植物，遍植于南園同心樓，結合既有的園林分佈，展現出四季風情于中國園林建築中，以“遊園”
20、概念串聯。室內同心樓部分，客房中，將沐浴靜思的空間，對等於睡眠修養的空間一比一的空間配置，藉由生活場域的空間比例配置，引導人們對生活的慢體驗，舒眠、靜思、沐浴、品嘗，放慢腳步，生活韻味於是產生。另外，刻意改變園區入口的位置，模糊了原本強烈的入口意象，讓自然元素成為引導，選擇由一處小巧的亭軒作為進入園區的接待處，除了希望展現老空間的親切之情，讓自然與建築成為旅人的寧靜伴侶。,46,47,園之佈局,南園的總體佈局與退思園相似；為園有三境界：第一，疏密得宜；其次，曲折盡致；第三，眼前有景。園之大者，積多數庭院而成，其一廳一院，又各為一園也。,退思園空间层次的递进,內院,庭院,48,風水對佈局的影響,
21、傳統的中國建築講究風水，南園位處重山綠意之中，與許多江南的園林不同的是其三面環山的天然山屏，造就了此渾然天成的風水寶地。在一片的連綿的建築中 最為醒目的即是南園的 主樓，南園 主樓為十字屋頂，四面歇山頂在古代是帝王的象徵。字形的建築格局彷彿一張巨型的太師椅。自南樓望出去吉是極佳的風水之地，右邊山頭為白虎，左邊也特別栽植了一排高聳的南洋杉做為青龍，以前方的群山為案，群巒堆疊，遠景如在畫圖中。正如柱上對聯樓欄俯視，大野迴龍,49,造園手法,建築與水的關係,与水的关系为“隔”（意为遮断、阻隔）添假山和石台景，加强景深又削弱建築的体量感。,与水面的关系为“凌”（意为升高，在空中）建筑三面环水，底层架空
22、，高出水面，建筑本身三面开敞，如架于濠璞之上，削减了建筑的体量感；,与水的关系为“濒”（意为临近、靠近、紧挨着），这里的透景线最长，从此北观，疏水若有无尽之意，颇具山林逸趣,与水面的关系为“透”？,50,建築與建築的關係,主要的建築都佈置在了這兩條軸線上，只有體量較大的水風軒在水一方，悠然獨立，形成了互看的態勢。,各種靈動輕盈的連廊。,51,窗花借景,出入平安瓶形門，吉祥如意祥雲窗、瓜瓞綿延瓜形門、福氣滿滿葫蘆窗還有形似龜殼的六角窗、意象八卦的八角門、以及扇形、桃形、圓形的各式窗門，以及戲台唯一的蝴蝶窗花。,52,以為南園幽靜 ,卻看不盡她萬千風姿 南園建築充滿豐富的文化底蘊， 蘭苑中庭的楊桃樹、同心樓內苑的君子庭、 迎紫門外的桃花林、水風軒旁的桂花巷、 雕像前的油桐花、迎紫門外的蘋婆花、 蘭桂二苑間的旅人蕉及人心果樹、南亭旁的含笑花等 均為南園獨特的美景， 隨季來到南園，放空心境， 細細體會大自然帶來的不同驚喜， 人與自然相依相生的境界，原來俯拾可得。迴廊以四季的概念在旁種植了櫻花林、竹林、楓樹、梅樹，分別代表了春、夏、秋、冬，讓雕樑畫棟的建築與青山翠谷的大自然環境融合。,四季花木,53,謝謝觀賞,54,
