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1、给青年的 十二封信,1,朱光潜(1897年-1986年)，字孟实，安徽省桐城县人。现当代著名美学家、文艺理论家、教育家、翻译家。1922年毕业于香港大学文学院。1925年留学英国爱丁堡大学，致力于文学、心理学与哲学的学习与研究，后在法国斯特拉斯堡大学获哲学博士学位。1933年回国后，历任北京大学、四川大学、武汉大学教授。1946年后一直在北京大学任教 ，讲授美学与西方文学。,作者 朱光潜,2,本书内容是十二封作者旅欧期间从海外寄到某一家杂志社登载过的信。从1926年11月到1928年3月，他在一般杂志(后改名为中学生)上，发表了总题为给一个中学生的信的有关青年修养的十二篇文章。这些文章后来辑成
2、给青年的十二封信一书，由开明书店于1929年3月出版。目的是以一般人为对象，从实际生活出发来介绍些学术思想。,成书背景,3,每封信以青年们所正在关心，或应该关心的事项为题，如读书、升学、修身、作文、做人、社会运动、恋爱等做了探讨，劝青年树立远大理想，眼光要深远，夯实基础，勿贪图世俗名利。凡此种种，在朱光潜先生笔下汩汩流淌的，是如长者劝导似的语重心长，如老友交谈般的诚恳真挚，读来亲切自然，受益颇多。这是朱光潜先生的成名作。,内容简介,4,是抬头仰望月亮，还是低头捡起一枚六便士，这是选择理想还是选择现实的问题。 捡六便士这类角色多如牛毛，在六便士与月亮之间挣扎的角色也多如牛毛，却少有像毛姆在本书中
3、塑造的思特里克兰德那样，一猛子扎进理想，从此再未回头。,精彩片段序 - 夏丏尊,各信以青年们所正在关心或应该关心的事项为话题，作者虽随了各话题抒述其意见，统观全体，却似乎也有一贯的出发点可寻。就是劝青年眼光要深沉，要从根本上做功夫，要顾到自己，勿随了世俗图近利。中国人在全世界是被推为最重实用的民族的:凡事都怀一个极近视的目标:娶妻是为了生子，养儿是为了防老，行善是为了福报，读书是为了做官流弊所至，在中国，什么都是吃饭的工具，什么都实用，因之，就什么都浅薄。,5,是抬头仰望月亮，还是低头捡起一枚六便士，这是选择理想还是选择现实的问题。 捡六便士这类角色多如牛毛，在六便士与月亮之间挣扎的角色也多如
4、牛毛，却少有像毛姆在本书中塑造的思特里克兰德那样，一猛子扎进理想，从此再未回头。,精彩片段谈读书,你如果在读书中寻出一种趣味，你将来抵抗引诱的能力比别人定要大些。这种兴趣你现在不能寻出，将来永不会寻出的。兴味要在青年时设法培养，过了正常时节，便会萎谢。你多读一本没有价值的书，便丧失可读一本有价值的书的时间和精力，所以你须慎加选择。读书好比探险我从来没有听见有人按照别人替他定的青年必读书十种或世界名著百种读下去，便成就一个学者。,6,是抬头仰望月亮，还是低头捡起一枚六便士，这是选择理想还是选择现实的问题。 捡六便士这类角色多如牛毛，在六便士与月亮之间挣扎的角色也多如牛毛，却少有像毛姆在本书中塑造
5、的思特里克兰德那样，一猛子扎进理想，从此再未回头。,精彩片段谈动,我只觉得忧来无方，不但人莫之知，连我自己也莫名其妙，哪里有所谓哲学与人生观!外感偶来，心波立涌，拿天大的哲学，也抵挡不住。流行语中又有闲愁的字样，闲人大半易于发愁，就因为闲时生机静止而不舒畅。人性固然是复杂的，可是人是动物，基本性不外乎动当你起劲打球时，你还记得天地间有所谓烦恼么?,7,是抬头仰望月亮，还是低头捡起一枚六便士，这是选择理想还是选择现实的问题。 捡六便士这类角色多如牛毛，在六便士与月亮之间挣扎的角色也多如牛毛，却少有像毛姆在本书中塑造的思特里克兰德那样，一猛子扎进理想，从此再未回头。,精彩片段谈静,所谓感受是被动的
6、，是容许自然界事物感动我的感官和心灵。眼见颜色，耳闻声音，是感受;见颜色而知其美，闻声音而知其和，也是感受。同一美颜，同一和声，而各个人所见到的美与和的程度又随天资境遇而不同。所谓领略，就是能在生活中寻出趣味。领略趣味的能力固然一半由于天资，一半也由于修养。许多闲人不必都能领略静中趣味，而能领略静中趣味的人，也不必定要闲。,8,是抬头仰望月亮，还是低头捡起一枚六便士，这是选择理想还是选择现实的问题。 捡六便士这类角色多如牛毛，在六便士与月亮之间挣扎的角色也多如牛毛，却少有像毛姆在本书中塑造的思特里克兰德那样，一猛子扎进理想，从此再未回头。,精彩片段谈中学生与社会运动,这一代的青年，这一代的领袖
7、，此时如果毫无准备，想将来理乱不问的书生一旦会变成措置咸宜的社会改造者，也是痴人妄想。蔡孑民先生说:读书不忘救国，救国不忘读书。这两句话是青年人最稳妥的座右铭。现在一般青年的心理大半都还没根本改变。学生自成一种特殊阶级，把社会看成待我改造的阶级。这种学者的架子早已御人于千里之外，还谈什么社会运动?你尽管说运动，社会却不敢高攀，受你的运动。,9,是抬头仰望月亮，还是低头捡起一枚六便士，这是选择理想还是选择现实的问题。 捡六便士这类角色多如牛毛，在六便士与月亮之间挣扎的角色也多如牛毛，却少有像毛姆在本书中塑造的思特里克兰德那样，一猛子扎进理想，从此再未回头。,精彩片段谈十字街头,习俗的背叛者比习俗
8、的顺从者较为难能可贵，从历史看社会进化，都是靠着几个站在十字街头而能向十字街头宣战的人。这般人的报酬往往不是十字架，就是断头台。可是世间只有他们才是不朽，倘若世界没有他们这些殉道者，人类早已为乌烟瘴气闷死了。一种社会最可怕的不是民众肤浅顽劣，因为民众通常都是肤浅顽劣的。它所可怕的是没有在肤浅卑劣的环境中而能不肤浅不卑劣的人。,10,是抬头仰望月亮，还是低头捡起一枚六便士，这是选择理想还是选择现实的问题。 捡六便士这类角色多如牛毛，在六便士与月亮之间挣扎的角色也多如牛毛，却少有像毛姆在本书中塑造的思特里克兰德那样，一猛子扎进理想，从此再未回头。,精彩片段谈多元宇宙,人生是多方面的，每方面如果发展
9、到极点，都自有其特殊宇宙和特殊价值标准。我们不能以甲宇宙中的标准，测量乙宇宙中的价值。人是社会的动物，而同时又秉有反社会的天性。想调剂社会的需要与利己的欲望，人与人中间的关系不能不有法律道德为之维护。善恶便是道德的宇宙中的价值标准。美术的标准既不是是非，也不是善恶，只是美丑。道德行为都是起于意志，而美术品只是直觉得来的意象，无关意志，所以无关道德。道德的宇宙里真正的圣贤少，科学的宇宙里绝对真理不易得，美术的宇宙里完美的作家寥寥，恋爱的宇宙里真正的恋爱人更是凤毛麟角。,11,是抬头仰望月亮，还是低头捡起一枚六便士，这是选择理想还是选择现实的问题。 捡六便士这类角色多如牛毛，在六便士与月亮之间挣扎
10、的角色也多如牛毛，却少有像毛姆在本书中塑造的思特里克兰德那样，一猛子扎进理想，从此再未回头。,精彩片段谈升学与选课,做学问，做事业，在人生中都只能算是第二桩事。人生第一桩事是生活。我所谓生活是享受，是领略，是培养生机。我最怕和谈专门的书呆子在一起，你同他谈话，他三句话就不离本行。谈到本行之外，旁人所以为兴味盎然的事物，他听之则麻木不能感觉。倘若先没有多方面的宽大自由教育做根底，而职业教育的流弊，在个人方面，常使他生活单调乏味，在社会方面，常使文化肤浅褊狭。倘若基础树得不宽广，你就是专，也决不能专到多远路。学问这件东西，先要能博大而后能精深。,12,是抬头仰望月亮，还是低头捡起一枚六便士，这是选
11、择理想还是选择现实的问题。 捡六便士这类角色多如牛毛，在六便士与月亮之间挣扎的角色也多如牛毛，却少有像毛姆在本书中塑造的思特里克兰德那样，一猛子扎进理想，从此再未回头。,精彩片段谈作文,在一切艺术里，天资和人力都不可偏废。一般人也许以为这样咬文嚼字近于迂腐。在青年心目中，这种训练尤其不合胃口。他们总以为能倚马千言不加点窜的才算好角色。这种念头不知误尽多少苍生!学文如学画，学画可临帖，又可写生。笔法和意境在初学时总须从临帖中领会。揣摩呻吟，至能背诵，然后执笔位文，手腕自然纯熟。所谓临帖在多读书。读书只是一步预备的工夫，真正学作文，还要特别注意写生。要写生，须勤做描写文和记叙文。,13,是抬头仰望
12、月亮，还是低头捡起一枚六便士，这是选择理想还是选择现实的问题。 捡六便士这类角色多如牛毛，在六便士与月亮之间挣扎的角色也多如牛毛，却少有像毛姆在本书中塑造的思特里克兰德那样，一猛子扎进理想，从此再未回头。,精彩片段谈情与理,许多人孝顺父母，并不是因为激于情感，只因为他想凡是儿子都须得孝顺父母，才成体统。礼至而情不至，孝的意义本已丧失。我承认养老、养小都确是一种义务，我否认能尽这种义务就是孝慈。生活是多方面的，我们不但要能够知(know)，我们更要能够感(feel)。理智的生活只是片面的生活。理智没有多大能力去支配，纵使理智能支配情感，而理胜于情的生活和文化都不是理想的。,14,是抬头仰望月亮，
13、还是低头捡起一枚六便士，这是选择理想还是选择现实的问题。 捡六便士这类角色多如牛毛，在六便士与月亮之间挣扎的角色也多如牛毛，却少有像毛姆在本书中塑造的思特里克兰德那样，一猛子扎进理想，从此再未回头。,精彩片段谈摆脱,生命途程上的歧路尽管千差万别，而实际上只有一条路可走，有所取必有所舍，这是自然的道理。世间有许多人站在歧路上只徘徊顾虑，既不肯有所舍，便不能有所取。世间也有许多人既走上这一条路，又念念不忘那一条路。结果也不免差误时光。摆脱不开便是人生悲剧的起源。畏首畏尾，徘徊歧路，心境既多苦痛，而事业也不能成就。许多人的生命都是这样模模糊糊地过去的。认定一个目标，便专心致志地向那里走，其余一切都置
14、之度外，这是成功的秘诀，也是免除烦恼的秘诀。十年以来，说了许多废话，看了许多废书，做了许多不中用的事，走了许多没有目标的路，多尝试，少成功为什么天天做明知其无聊的工作，说明知其无聊的话，和明知其无聊的朋友假意周旋?,15,是抬头仰望月亮，还是低头捡起一枚六便士，这是选择理想还是选择现实的问题。 捡六便士这类角色多如牛毛，在六便士与月亮之间挣扎的角色也多如牛毛，却少有像毛姆在本书中塑造的思特里克兰德那样，一猛子扎进理想，从此再未回头。,精彩片段谈在卢佛尔宫所得的一个感想,凡是第一流美术作品都能使人在微尘中见出大千，在刹那中见到终古。(蒙娜丽莎)虽则见欢爱而无留恋，虽则见罪孽而无畏惧。一切希冀和畏
15、避的念头在霎时间都涣然冰释，只游心于和谐静穆的意境。困难日益少，而人类也愈把事情看得太容易，做一件事不免愈轻浮粗率，而坚苦卓绝的成就也便日益稀罕。我所知道的学生们、学者们和革命家们都太贪容易，太浮浅粗疏，太不能深入，太不能耐苦，太类似美国旅行家看蒙娜丽莎了。,16,是抬头仰望月亮，还是低头捡起一枚六便士，这是选择理想还是选择现实的问题。 捡六便士这类角色多如牛毛，在六便士与月亮之间挣扎的角色也多如牛毛，却少有像毛姆在本书中塑造的思特里克兰德那样，一猛子扎进理想，从此再未回头。,精彩片段谈人生与我,我有两种看待人生的方法。在第一种方法里，我把我自己摆在前台，和世界一切人和物在一块玩把戏;在第二种方法里，我把我自己摆在后台，袖手看旁人在那儿装腔作势。(前台)人类比其他物类痛苦，就因为人类把自己看得比其他物类重要。从草木虫鱼的生活，我觉得一个经验。我不在生活以外别求生活方法，不在生活以外别求生活目的。(后台)在闲静寂寞的时候，我把这一类的小小事件从记忆中召回来，寻思玩味，觉得比抽烟饮茶还更有味。我感谢刘姥姥、严贡生一流人物，更甚于我感谢钱塘的潮和匡卢的瀑。,17,谢谢大家,18,
