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1、巷 伯,小雅 节南山之什（小雅）,巷伯,萋兮斐兮，成是贝锦。彼谮人者，亦已大甚！哆兮侈兮，成是南箕。彼谮人者，谁適与谋。缉缉翩翩，谋欲谮人。慎尔言也，谓尔不信。捷捷幡幡，谋欲谮言。岂不尔受？既其女迁。骄人好好，劳人草草。苍天苍天，视彼骄人，矜此劳人。彼谮人者，谁适与谋？取彼谮人，投畀豺虎。豺虎不食，投畀有北。有北不受，投畀有昊！杨园之道，猗于亩丘。寺人孟子，作为此诗。凡百君子，敬而听之。,文采相错色灿烂，织得贝锦真耀眼。那些诬陷害人者，缺德凶狠无底线。张开大嘴鼓舌唇，好象南天的箕星。那些造谣害人精，谁人教你坏良心。交头接耳编谗言，一门心思想坑人。劝你说话要负责，你的鬼话没人信。反复构陷任雌黄，
2、一心造谣又撒谎。尽管君主上你当，小心有天你遭殃。奸计得逞你骄横，被害好人心愤懑。祈求苍天把眼睁，管管这些害人精，可怜受害的良人。那些混帐坏东西，谁人教你坏主意？抓住这些烂人渣，投给豺虎去充饥。猛虎豺狼嫌他脏，发配荒凉的北地。北荒如果也嫌弃，叫给苍天去处理。一条道路通杨园，路在亩丘的上面。我是寺人叫孟子，今日把此歌谣编。在朝衮衮诸君子，请君倾听记心间。,译文,注释,萋兮斐兮：萋，通“緀（q）”。緀与斐（fi）都是文采相错的意思。成是贝锦：贝锦，织有贝纹图案的锦缎。上古曾以贝为货币，为人珍视，所以常用做织锦的图案。以上二句是譬喻谮人罗织谗言，其诬陷好人的言辞像织好的文采那样迷惑人。彼谮人者：谮（z
3、n）人者，进谗言、说坏话诬陷他人的小人。亦已大甚：大，太。这句是说小人构陷太过分、太猖獗。哆兮侈兮：哆（ch），张口的样子。侈（ch），大。成是南箕：南箕，南天上的箕星，即“箕宿”。古人以为箕宿主口舌是非，所以用来指进谗者。谁適与谋：適（d），专门、专主。有的版本作“谁适与谋”，“适”做喜欢解。两种版本的实际意思则没有实质性差别。缉缉翩翩：缉，通“咠（q）”，附耳私语。缉缉，指交头接耳窃窃私语的样子，形容诡秘且频繁。翩翩，通“谝谝（pin）”，谝为巧佞之言。谝谝，形容其言语之巧、工于心计。谓尔不信：信，可信、相信。一说通“伸”，伸张。这句实际是在警告坏人，你们的信口雌黄没有人相信。捷捷幡幡：捷
4、捷，能言善辩、信口雌黄的样子。幡幡（fn），反复进言的样子。岂不尔受？既其女迁：受，接受。既，既而、不久。女，通“汝”，你。迁，迁移、变迁。这两句意思是虽然一时半会谗人者的坏心眼可以得逞，好人被你们陷害，但转眼间就会转加在你们自己身上。骄人好好：骄人，指进谗者。谗人因谗言被君主听从而跋扈，所以称为骄人。好好，傲慢得意、喜悦的样子。,劳人草草：劳人，被陷害的人。草草，通“慅慅（co）”，忧愁苦闷的样子。视彼骄人：视，察、监察。矜此劳人：矜（jn），怜悯。投畀豺虎：畀（b），给予。豺虎，豺狼猛虎。投畀有北：有北，北方苦寒荒幽之地。投畀有昊：有昊，昊天、苍天。这句意思是让苍天治卑鄙谗人的罪。杨园之道
5、：杨园，园圃的名字。一说种有很多杨树的园子。猗于亩丘：猗（y）于，在上。猗，加。亩丘，丘名。一说像田亩一样有垅界的丘。这两句意思指亩丘之上有杨园之道，诗作者在此徘徊作诗，指明了地点。寺人孟子：寺人，先秦宫中的侍御小臣，和太监还不完全一样。孟子，诗作者的名号。诗人把自己的名字放在篇末，和“节南山”里的“家父作诵”情况相同。凡百君子：凡，共、总共。百，形容众多。这句是作者警示当朝诸公。,注释,延伸解析,！,“巷伯”这首诗很明确，是宫廷一位叫孟子的近侍小官向世人揭露和控诉朝中奸佞构陷迫害正直官员，排遣自己的怨恨，诅咒朝中小人遭受惩罚并提醒高官显宦们警惕的愤讽诗。这首诗诞生的年代应该是在周幽王或者东周
6、春秋时代，只有宣王以后周朝的政治气氛才相对混乱乖僻、正不压邪。寺人孟子身为一名宫廷侍官，却不畏权贵坦荡地实名抨击当朝政治的黑暗，同情被迫害的正人君子，诅咒作恶多端的狐朋狗党，这充分说明了西周末期或东周初期中央政府里面的乌烟瘴气。奸佞当道，猖狂如此，姬周的王气涣散、社稷糜溃也是气数使然。毛诗序云：“巷伯，刺幽王也，寺人伤于谗，故作是诗也。巷伯，奄官兮（也）。”这段意思是“巷伯”即“寺人”，他是名遭受过政治诬陷而蒙冤受屈的宦官，所以诗作者本人孟子愤怒抨击周幽王的黑暗朝政。“巷”，古人解释为宫中的小道，可能自有他们的道理。不过读者需要了解一点，先秦的寺人一般并不等于太监。太监是净身后的阴阳人，而先秦的寺人未必都去势过。即使按照毛诗序的说法，孟子也可能就是因而坏人诬陷才惨造宫刑，这大概也是他豁出去了敢于如此指斥造孽者的主要原因。,谢 谢,
