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1、周南 诗经,汝坟,正文,遵彼汝坟，伐其条枚。未见君子，惄如调饥。遵彼汝坟，伐其条肄。既见君子，不我遐弃。鲂鱼赪尾，王室如毁。虽则如毁，父母孔迩。,注释,惄（n），或云为“飢意”如毛传，如尔雅释言及说文；或云为“思”为“忧”，如郑玄笺：“惄，思也。未见君子之时，如朝饥之思食。”又尔雅释诂：“惄，思也。”说文“惄”字注：“一曰忧也。”从诗意看，似以“思”为胜。调，传云：“调，朝也。”笺：“如朝饥之思食。”韩诗作“朝饥”。,赏析,全诗三节，第一节先起兴，亦象征：极其想念对方。接着直抒胸臆，未见到君子，心中的渴望如同早上的饥饿那样强烈！二节结构与首节同，其二句仍以“伐条”起兴。接着咏唱终于见到君子，实
2、现了自己的愿望。不用说，这是非常兴奋的，于是又生一希望：不要远离我，让我们永远在一起！第三节难解。毛传云鱼劳尾赤，喻“王事酷烈”，劝丈夫努力勤王，不能因怠惰而连累父母。高云，因煮鱼给丈夫吃，见到鱼尾红似火烧，联想到王室如火烧毁，安慰丈夫在家亦好，就能靠近父母。都似牵强难通。,赏析,如用文化学的观点，认为“伐条”喻性生活，鱼亦暗指性，亦难通：这性怎么扯得到“王室”的头上？！诚然，今人读诗，想得到古人之确解如闻一多之愿望者已难矣，但臆测应能使诗意连贯，顺畅，妥溜才是。古人之思想情感今人应能理解，他们的思想是不会混乱不清的；如果我们今天不理解，主要是文字意义上的不知（所谓社会风俗，亦反映于文字，或说
3、亦通过文字表现。）,赏析,由于出现“王室如毁”，则所述应与国难有关；又有“父母孔迩”，则与归家有关。于是上两节之渴望相见与既见之欢欣（既见亦可解为幻象），则不仅可解为夫妇之间，亦可解为诗人（乐师）之间。如杜甫江南逢李龟年：“歧王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。正是江南好风景，落花时节又逢君。” “王室如毁”，尚有家可归，无奈之下的慰语。“鲂鱼赪尾”仅取其“赤”义，以兴“王室如毁”。诗重在抒情，事实不必细绎。但此类情感后人亦能感味。真情不愿离别，真情亦是乱世之慰藉与心灵之归依！抒情诗重在抒情，既然诗人不详叙事，可见具体之事于抒情无大碍，而后世读诗者亦只需体味情感，不必斤斤于何事何人。,赏析,何大抡诗经主意默雷解云：悠悠汝水，渺渺遐征。契阔之情悰不堪深道，而仳离之日月何忍复识！一伐枚，再伐肆。惜别烟条，惊寻斧而生意几尽；言此予美，揽物变而愁绪如何？虽薄命数奇，终恃同心；而世故摧残，几能自保。归来相对梦寐，是耶非耶？不我遐弃，喜可知也。徐光启毛诗六帖分析“父母孔迩”云：此语不过四字，而想其气象，恰有依依膝下之意。,赏析,戴君恩读风臆评：“未见”“既见”，是丹青家布景处耳，传神写照，故应在阿堵中。钟惺评云：“不我遐弃”，四字情深，后人闺诗，不能出此。钱天锡诗牖：呢呢儿女语，恩怨相尔汝。“父母孔迩”处亦不重，总是劳极别久之中，生出一番慰藉。,
