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1、宋.王应麟三字经,人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。,孟母三迁,昔孟子少时，父早丧，母仉氏守节。居住之所近于墓，孟子学为丧葬，躃踊痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”乃去，舍市，近于屠，孟子学为买卖屠杀之事。母又曰：“亦非所以居子也。”继而迁于学宫之旁。每月朔望，官员入文庙，行礼跪拜，揖让进退，孟子见之，一一习记。孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此。 西汉刘向列女传,关于生死,儒家：厚葬事死如生墨家：节葬阶级性质道家：不葬道法自然,孟子（前372年前289年），山东邹城人，名轲，字子舆，被称为“亚圣”。师承孔子之孙子思（孙伋）的学
2、生，与与孔子并称为“孔孟”。孟子一书是孟子的言论汇编，由其门人万章、公孙丑之徒记孟子言行而成，是一本记录了孟子的语言、政治观点和政治行动的儒家经典著作，其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治。 共七篇，别有外书四篇，久佚不传。文章说理畅达，气势充沛并长于论辩，具有雄辩色彩。,孟子思想,性善论 仁政说重民轻君、仁者无敌、与民同乐 人格修养（义） “生于忧患，死于安乐”、“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”、“我善养吾浩然之气” 重视培养贤才得天下英才而教育之 气节“呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。”,孟子思想不正确的地方？,为政不难，不得罪于巨室离娄上无君子莫
3、治野人，无野人莫养君子滕文公上劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食人，治人者食于人。天下之通义也。 滕文公下,孔子与孟子,尊敬我的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈，从而推广到爱护别人的晚辈。除了性善，还有什么？,人性本善？,性善论孟子可以教化，立足当下“人无有不善，水无有不下”“人皆有不忍之心”性恶论荀子必须教化，放眼未来 基督教人都是有原罪的为富不仁墨子仇富,孟子说：有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不如人的齐心协力。一个三里内城墙、七里外城墙的小城，四面围 攻都不能够攻破。既然四面围攻，总有遇到好时机或好天气的时候，但还是攻不破，这说明有利的时机和气候不如有利的地势。
4、,另一种情况是，城墙不是不高，护城河不是不深，兵器和甲胄不是 极利和坚固，粮草也不是不充足，但还是弃城而逃了，这就说明有利的地势不如人的齐心协力。,所以说：老百姓不是靠封锁边 境线就可以限制住的，国家不是靠山川险阻就可以保住的，扬威天下也不是靠锐利的兵器就可以做到的。拥有道义的人得到的帮助就多，失去道义的人得到的帮助就少。,帮助的人少到极点时，连亲戚也会叛离；帮助的人多到极点时，全天下的人都会顺从。以全天下人都顺从的力量去攻打连亲戚都会叛离的人，必然是不战则已，战无不胜的了。,不受富贵诱惑，不为贫贱动摇，不为武力屈服，这才叫大丈夫。,此所谓“大丈夫”也！,你知道有哪些人真正做到了吗？,谭嗣同
5、刘胡兰文天祥人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。 (匈牙利 裴多菲),孟子说：舜从田间劳动中成长起来，傅说从筑墙的工作中被选拔出来，胶鬲被选拔于鱼盐的买卖之中，管仲被提拔于囚犯的位置上，孙叔敖从海边被发现，百里奚从市场上被选拔。,所以，上天将要把重大使命降落到某人身上，一定要先使他的意志受到磨练，使他的筋骨受到劳累，使他的身体忍饥挨饿，使他备受穷困之苦，做事总是不能顺利。这样来震动他的心志，坚韧他的性情，增长他的才能。,人总是要经常犯错误，然后才能改正错误。心气郁结，殚思极虑，然后才能奋发而起；显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。一个国家，内没有守法的大臣和辅佐的贤士，外没有敌对国家的忧患，往往容易亡国。由此可以知道，忧患使人生存，安逸享乐却足以使人败亡。,孟子说：百姓最为重要，代表国家的土神谷神其次，国君为轻。所以，得到民心的做天子，得到天子欢心的做国君，得到国君欢心的做大夫。国君危害到土神谷神国家，就改立国君。,语言特点,善于说理、论辩对偶、排比、夸张、比喻等句式整齐、语言通畅气势充沛、感情热烈，有纵横家、雄辩家气概,孟子名言,五十步笑百步缘木求鱼尽信书则不如无书仁、义、礼、智，非有外铄于我也，我固有之也，弗思耳矣,
