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1、陋室铭,学习目标,积累文言词汇了解作家作品,写作背景以及“铭”的特点理解课文内容,感受作者安贫乐道的生活情趣,高洁傲岸的节操学习本文托物言志的写法,给下列红色的字注音,德馨,鸿儒,苔痕,案牍,xn,hng r,ti,d,解释下列字词,名:,有名望。,惟吾德馨:,惟,只;德馨,品德高尚。,鸿儒:,指知识渊博的学者。鸿,大。,白丁:,无官职的平民。这里指缺乏文化的人。,金经:,指用泥金(一种用金箔和胶水制成的金色颜料)书写的佛经。,丝竹:,丝,指弦乐器;竹,指管乐器。这里泛指乐器发出的声音。,案牍:,指官府的文书。,刘禹锡(772842),字梦得,贞元九年进士,唐代诗人,哲学家。我们学过他的诗酬乐
2、天扬州初逢席上见赠。 刘禹锡生活在安史之乱以后的中唐时期,他关心社会现实,忧虑国计民生。因参加王叔文的政治革新运动得罪了当朝的权贵,被贬为安徽和州通判。按当时规定,他应住衙门里的三间屋子。可是和州知县见他被贬而来,便多方刁难。半年时间连搬三次家,住房一次比一次小,最后成了一间陋室。在此背景下,刘禹锡愤然提笔写了陋室铭一文。,作者及写作背景,文学常识,铭:是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字,后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。文辞精炼,有韵,读来铿锵有力。座右铭:座右铭的铭文比其他铭文更为简短,有的只是一两句话或格言,置于座位的旁边,用以自警。座右铭的内容是勉励自己,鞭策自己,
3、或约束自己行为的准则。 墓志铭:是中国古代一种悼念性的文体。一般由志和铭两部分组成。志多用散文撰写,叙述死者的姓名、籍贯、生平事略;铭则用韵文概括全篇,赞扬死者的功业成就。可以是自己生前写的,也可以是别人写的。,1、注意字音,朗读节奏2、查找资料,逐字逐句翻译全文。,感知课文内容,陋室铭FLASH朗读.swf,陋室铭 刘禹锡 山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。 苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。 南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有?,陋室铭FLASH朗读.swf,1、山不在高,有仙则名。水不在深,有龙
4、则灵。 在:在于。 名:动词,出名。 灵:灵验,神奇。 译文:山不在于高,有了仙人就出名了。水不在于深,有了龙就灵验了。 2、斯是陋室,惟吾德馨。 斯:指示代词,此:这。 惟,只:只是。 馨:这指品德高尚。 译文:这是简陋的屋子,只是我这屋子的主人的品德高尚(也就不感到简陋了)。 3、苔痕上阶绿,草色入帘青。 上:长到,蔓到。 译文:苔藓痕迹碧绿,长到台阶上;草色青葱,映入竹帘里。 4、谈笑有鸿儒,往来无白丁.。 鸿儒:大儒,学识渊博的人。鸿:通“洪”,大。 白丁:平民,这里指没有什么学问的人。 往来:交往、来往,偏义复词,词义偏重在“来”上。 译文:到这里谈笑的都是学识渊博的人,和我交往的没
5、有知识浅薄的人。,5、可以调素琴,阅金经。 调:弹奏。 素琴:不加装饰的琴。 金经:佛经。 译文:可以弹奏不加装饰的琴,读读佛经。 6、无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。 丝竹:这里指奏乐的声音。 案牍:官府的公文。之:结构助词,取消句子独立性,不译。 劳:使劳累。形:身体。 译文:没有奏乐的音乐扰乱耳鼓,也没有官府的公文来使身体劳累。 7、南阳诸葛庐,西蜀子云亭。 译文:南阳有诸葛亮的草庐,西蜀有扬子云的亭子。(它们虽然简陋,但因为居住的人很有名,所以受到人们的景仰。) 8、孔子云:“何陋之有?” “何陋之有?”是“有何陋”的倒装句,即“”“有何陋?”。何:什么;之:助词,宾语前置的标志,不译。
6、译文:就像孔子所说:“有什么简陋呢?”,理解课文,体会作者的情感,这篇课文主要写的是什么?这篇课文的主旨句是哪一句?请找出课文描述陋室的句子,作者是从哪几个方面描写陋室的?这篇课文的题目为“陋室铭”,文中又说“何陋之有”,这些矛盾吗?在作者的眼里呢?为什么?作者身居陋室却不嫌其简陋,并居于陋室使生活充满情趣,可以看出作者是怎样一个人?,陋室斯是陋室,惟吾德馨苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。 环境清幽,交友品位 生活情趣不矛盾。题中之“陋”为房屋的形陋,尾句的“陋”为“鄙俗”之义,指屋中主人的“德馨”不鄙俗。作者是拥有安贫乐道的生活
7、情趣,保持高洁傲岸的节操的一个人。,再读课文,探究写法,作者身居官场却保持高洁傲岸的节操,拥有安贫乐道的生活情趣,可文章结尾写到“南阳诸葛庐,西蜀子云亭”这是一种什么写法?这样写的作用是什么?,类比是用同类事物进行比较,得出论断的方法。作用就是突出主题,增强文章的表现力。托物言志(借陋室以言志),表现作者不贪恋富贵荣华,不与统治阶级同流合污,重视自身修养的思想感情。,修辞的运用,苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。孔子云:何陋之有?,拟人,对偶,对偶,对偶,反问 引用,骈句:指的是结构相似、内容相关、行文相邻、字数相等的两句话,跟对偶相似
8、,只是不像对偶那样在音韵上有严格的要求。骈句也有工整和不工整之分,不工整的骈句在结构和字数上也可能不完全合乎要求。散句,则是相对于骈句而言,也可以说,骈句以外的句子都是散句。 骈句在先秦文章中就有,但不是有意而为,汉代产生赋这一文体之后,才盛行起来,到六朝时更发展成为骈体文,而且多用四言六言的句子排比对偶,称为“骈四俪六”。中唐以后,骈体文衰落,但人们在文章中仍常用骈句,而且不限于四言六言。一般的说,一篇文章中仅使用几个骈句,算不得“骈散结合”,必须使骈句达到一定的数量,才可以算得。,【比兴】 文学创作中的两种手法。比是比喻。兴为寄托。比、兴两法在我国诗歌创作中源远流长,从诗经起就已开始运用。
9、儒家诗论把比兴列为风、雅、颂、赋、比、兴 “六义”的两种。郑玄说:“比”是“见今之失,不敢斥言,取比类以言之”。“兴”是见今美,嫌于媚谀取善事以喻劝之”(见周礼春官宗伯大师注)。把比兴与美刺联系起来加以解释。 比兴之法多用在旧体诗词和民歌中,一般文学作品中极少运用或不用。 是古文创作中的主要的3个手法。赋,比,兴。另还有风,雅,颂三种,这六个手法被称为六艺。其问中,比是比喻的意思。兴是烘托,寄托的意思。这些多是用在旧体诗,曲,词中。现在一般很难见到很好的比兴手发的描写。很早的文学作品就大量应用了这些创作手法,如诗经中就颇见六艺之精彩。,设喻引题,山,仙,水,龙,喻,喻,陋室,德馨,陋室不陋,环
10、境清幽(景色),生活恬适(情趣),古贤自喻,反问点题,交往高雅(朋友),托物言志,安贫乐道 高洁傲岸,陋室铭,比 兴,课堂检测解释下列有颜色的字,并翻译句子,陋室铭 刘禹锡 山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。 苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。 南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有?,课后作业,积累刘禹锡的诗句。归纳今天学习的知识点。巧用今天所学知识对对联: 上联:品千古美文 下联:,分不在高,及格就行。 学不在深,作弊则灵。 斯是教室,唯我闲情。 小说传得快,杂志翻得勤。 琢磨打篮球,寻思游戏厅。 可以打瞌睡,观窗景。 无书声之乱耳,无复习之劳心。 自习说闲话,讲课听不进。 心里说,混张文凭。,教室铭,请你欣赏,谢谢大家,