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1、诵读欣赏：对联,6、法律的基础有两个，而且只有两个公平和实用。伯克7、有两种和平的暴力，那就是法律和礼节。歌德8、法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序。亚里士多德9、上帝把法律和公平凑合在一起，可是人类却把它拆开。查科尔顿10、一切法律都是无用的，因为好人用不着它们，而坏人又不会因为它们而变得规矩起来。德谟耶克斯,诵读欣赏：对联诵读欣赏：对联6、法律的基础有两个，而且只有两个公平和实用。伯克7、有两种和平的暴力，那就是法律和礼节。歌德8、法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序。亚里士多德9、上帝把法律和公平凑合在一起，可是人类却把它拆开。查科尔顿10、一切法律都是无用的，因为好人用不着它们，而坏
2、人又不会因为它们而变得规矩起来。德谟耶克斯诵读欣赏:对联关于对联,化学在九年级时才开设，学生接触的时间较晚，学习时间仅一年，化学的课时也较少。但是，初中化学是化学的启蒙与基础，也是实用性较强的学科，不仅能为高中化学学习奠定基础，也能为在今后实际生活中处理一些问题带来帮助。那么，我们如何引导学生在有限的时间内学好化学呢？ 一、快乐教学，培养学生浓厚的学习兴趣 化学的基本概念、基本反应原理等基础知识是枯燥的，是需要记忆的。学生在科目繁多的情况下，学习化学的时间长了，势必觉得无趣、繁琐，这就需要我们激发学生的学习兴趣。我们必须抓住初中生好奇、对新鲜事物感兴趣的特点和“打破砂锅问到底”的探究热情，培养
3、学生浓厚的学习兴趣，促进学生对知识的理解和感悟，促进学生更主动、积极地探索知识的奥秘。如在教学“空气”这一章节时，我们可以以游戏来导入新课：请在我的描述中抢答，（1）它是一种气体，我们每天都身处其中，它约占空气体积的78%，无形、无色、无味。（2）它同样是一种气体，我们几乎感受不到它的存在，但是谁也离不开它，它约占21%。以此来引入对空气组成部分的学习，第一种是氮气，第二种是氧气，它们是空气的主要组成部分。在教学“化学使世界变得更加绚丽多彩”时，可以采用多媒体播放化学生产工艺和产品，如用隔水透气的高分子薄膜做的鸟笼，玻璃纤维增强塑料制造的破冰斧柄，直径6厘米的尼龙绳吊起2吨的汽车等等，让学生感
4、受化学的神奇。 二、自主学习与合作探究相结合，培养学生的自学能力和探究精神 教材中有一部分内容通俗易懂，有的还配有图文，我们可把这些内容设置在导学案教学中的自主预习部分，让学生通过预习来解决。譬如，写出水的分子式，写出氧气的物理性质、氨水的性质，写出元素周期表中常见元素的拉丁文名称及对应元素符号等这些学生能自主解决的知识。在教学“金刚石、石墨和C60”时，这几种物质中学生对前两种比较熟悉，我们常见的切割石材的刀片主要成分就是金刚石，而H型的铅笔芯就是以石墨为主要原 料，而且我们在讲“水的净化”时，已涉及炭的吸附性，所以我们可以尝试让学生自主学习，探究不同碳单质的一些特性以及用途。而有些重点、难
5、点部分，则可以交由学生合作探究，学生互相讨论矫正，教师巡回辅导、重点指导、释疑解难。如在教学“空气”这一章节时，我们可以设置如下的开放式探究题：（1）请结合所学知识，概述水的物理性质；（2）如果把自然界水里溶解的气体收集起来，分析的结果是氧气的体积分数大于21%，氮气的体积分数小于78%。此现象说明 。学生分小组讨论，得出答案，进行交流展示，教师加以点拨指导，完成学习目标。 三、引入实验教学，让学生在实验中得出结论，加深印象 实验能让学生直观化地了解概念或结论的得出过程，培养学生的创造性思维。在教学过程中，我们可以根据不同章节的不同内容，选择可操作性强的部分来进行实验教学，这样既可以培养学生的
6、动手能力，也可以让抽象的内容变得生动、鲜活，激发学生学习的兴趣。如，在区别物理变化和化学变化时，我们就可以采用实验教学的方式，让学生更为直观、具体地理解两者之间的差别。我们分两组进行实验，第一组：首先，可以取适量的水放入试管，然后把试管夹起来放在酒精灯上加热，直至试管中的水沸腾，再用干净的玻璃片接近试管口，看看玻璃片上有何变化，最终我们会发现，除了小部分变成了气态（加热形成了玻璃上的水蒸气）外，水还是液态的水，没有产生其他的物质；其次，把蓝色块状的胆矾放入可以研磨的器皿内，捣磨，最终块状的胆矾依旧是蓝色，只不过形状变成了粉末。第二组：把块状的胆矾和粉末状的胆矾分别装入试管，加入适量的水，轻轻震
7、荡，变成溶液，然后再分别加入氢氧化钠溶液，奇妙的事情发生了，原本蓝色的清亮的溶液竟然出现了蓝色的沉淀物氢氧化铜。由此，我们可以引导学生，第一组实验中，水和胆矾虽然在形态上发生了变化，但没有其他新物质产生，此为物理变化；而第二组实验中，胆矾和氢氧化钠溶液混合生成了新的物质氢氧化铜，此为化学变化。两者之间最大的区别就在于有没有产生新的物质。这样学生对此知识的理解就更为深刻，记忆也更为牢固。 四、课堂教学生活化，让化学课堂与生活实际相联系，学以致用，让学生感受到化学的益处 化学本就是和生活实际联系非常密切的学科，生活中很多问题的解决都要用到化学知识，我们要把课本内容与闲适生活紧密联系起来，让学生学有
8、所得、学有所用。如铁为什么会生锈呢？原来是铁在潮湿的空气中发生了氧化，生成了新的物质“铁锈”Fe2O3。木炭为什么能在空气中燃烧，并发出光和热呢？原来是木炭中的C（碳）和空气中的O（氧）结合，生成二氧化碳的同时放出了热量，化学能转化成了光能和热能。胃痛时为什么喝点小苏打水或是吃点胃舒平就能缓解呢？我们就可以用中和反应这一知识点来解答生活中的疑问。胃痛有时候是因为胃酸过多，碱性的小苏打水能中和胃酸，两者发生中和反应，胃酸不复存在，生成了新的物质氯化钠和水、二氧化碳。而胃舒平的主要成分是氢氧化铝，也是一种碱性物质，能和胃酸发生中和，生成新的物质氯化铝，这样就会减少胃酸，从而减缓胃痛。 一、大学英语
9、教学改革时代背景 近年来，随着中国经济的快速发展与文化的繁荣，越来越多的人对中国传统文化产生了浓厚的兴趣。截至2014年9月，国家汉办已在全球123个国家开办了465所“孔子学院”，“汉语热”方兴未艾。中央电视台中国汉字听写大会、百家讲坛，河南卫视汉字英雄等节目热播，大众对传统文化的热情不断高涨。国际国内对中国文化迅速提升的关注对我国大学英语教学提出了培养具有跨文化交际能力的高素质人才的新要求。 教育部高等教育司2007年出版的大学英语课程教学要求中对大学英语课程性质做了明确的界定：“大学英语是以外语教学理论为指导，以英语语言知识与应用技能、跨文化交际和学习策略为主要内容，并集多种教学模式和教
10、学手段为一体的教学体系。”1大学英语课程教学要求颁布七年来，大学英语课程教学改革取得了诸多可喜的进展，也存在一些不足。在实际教学中，“跨文化交际”内容，尤其是其中的中国文化传播却长期受到忽视。教师在课堂教学中鲜有传播中国传统文化的意识，很多学生不知道如何用英语表达和介绍如“孔子”、“京剧”、“文房四宝”、“四大发明”等最起码的中国传统文化常识。另一方面，近年来四六级考试刮起强烈的“中国风”。尤其是翻译部分，“中国园林”、“丝绸之路”、“中秋节”、“福禄寿”等中国元素如何翻译让学生晕头转向。以最近刚刚结束的2015年6月四六级考试为例，其中四级翻译三套题中有一套以“大米”为核心展开中国传统农业社
11、会生活图景，学生对其中“小麦”、“水稻”“巧妇难为无米之炊”等的译法很是头疼。而六级翻译三套题中一套考查中国传统饮食与待客之道，一套则以汉朝历史为主要考查内容，这些题目都让学生吃尽苦头。 二、英语课堂中国文化传播问题现状 上述困境的出现与当前大学英语教学中对传统文化关注的缺失是有极大关联的。我国大学英语教学实际长期沿袭传统的以语言知识体系为中心的教学模式，注重培养学生的语言能力，对跨文化交际能力的培养，尤其是对中国传统文化的英语传播有待进一步深入，教与学两方面均存在传统文化的缺失。 （一）大学英语教材与教师教学中中国传统文化内容的缺失 文化教学在大学英语教学中一直受到广泛关注，教师在课堂实践中
12、也非常注重文化背景知识的导入。但目前大学英语教学中所涉及的“文化”基本上是西方文化与价值取向，作为教师，我们在导入课程时经常根据课文主旨向学生导入相应的西方文化知识如节日Christmas，Valentine，Thanksgiving，Halloween，价值观American dream，individualism，human rights，free competition等等，但是却往往忽略了母语文化背景的导入，即使偶有导入，也常是心血来潮，不成体系，更缺乏长久为之的意识。结果是往往很多我们培养出来的“优秀”学生可以说一口流利的英/美音，却无法用英语来表达我们自己的文化，很多学生在谈到传统
13、文化的话题时只能顾左右而言他。 目前我国现行主流优秀大学英语教材（以外研社全新版大学英语和外教社新视野大学英语为代表）对中国传统文化的内容鲜有涉及，原因很多，对此我们无法过多苛求。做为教师本身，我们也同样在这一方面有所缺失。当前我国大学英语教师大都为英语专业的研究生，不少英语教师缺乏系统的传统文化知识乃至常识，更谈不上文化气质与涵养，其中甚至不乏因长期浸淫于西方话语而对传统文化嗤之以鼻者。以其昏昏，使人昭昭，可乎？ （二）学生的“中国文化失语症” “失语症”原为医学术语，指与语言功能相关的脑组织病变，造成患者对人类交际符号系统的理解和表达能力的损害，导致语言表达能力的丧失。2000年，南京大学
14、从丛教授在光明日报发表的“中国文化失语”：我国英语教学的缺陷中首次提出“中国文化失语症”这一概念。文中指出为数不少的中国学者对传统文化心有余而力不足，不能不说是我国基础英语教学的一大缺陷2。 笔者曾经在观摩一位外教的会话课堂上看到一个文化失语的鲜活案例，该节会话课的主题是“早餐”。当被问到经常吃什么早餐时，很多学生的回答竟然是hamburger，bread and milk，外教啼笑皆非地讲：“So we do eat the same food，I wonder when did you guys stop eating Chinese food”. 事实上学生不是不吃中餐，而是根本不知道豆
15、浆油条包子稀饭等中餐该怎么用英语表达，于是干脆图方便吃起了汉堡和面包。这个小小的案例对笔者产生了很大的触动：一方面，学生连基本的衣食住行尚且不会，遑论中国传统文化丰富内涵之传播？另一方面，学生不仅不会，而且根本没有想要用英语表达中餐的欲望，而是用西餐取而代之，这岂不是学了英语来压制、谋杀自己的语言么？难道这是我们大学英语教学的目的吗？ 如今很多大学生英语水平有所提高，中文常识却比中学生尚且不如，更谈不上用英语进行传统文化表述，一旦谈到传统文化便无所适从戛然而止乃至指鹿为马漏洞百出，难以继续交流或干脆误导对方。笔者曾在郑州市标志性景观二七纪念塔旁目睹了一位大学生与外国友人谈论二七塔，当被问到二七
16、塔的历史时，该生很茫然，顺口编了一句“Its a memorial tower built on February 7th.”对“二七大罢工”毫不知情，着实令人骇然。 三、大学英语教学中融入中国传统文化的建议 （一）教材内容的补充 要更好的培养学生传统文化传播意识，首先应该在教材上有所改进。一方面，希望教材编写者们在大学英语教材中加入部分优秀传统文化内容，提高教师与学生的传统意识。另一方面教师应花时间自己收集整理相关教学材料，对教材进行挖潜，以新视野大学英语3Five Famous Symbols of American Culture为例，在讲授该课时我们完全可以导入一节Symbols of
17、 Chinese Culture的内容。 （二）培养学生的传统文化意识 “汝果欲学诗，功夫在诗外”，传统文化的英语传播不能局限于知识的灌输，更应潜移默化以传统文化之美浸润学生。目前，很多学生认为西方文化是先进文化的象征，自觉服从其价值准绳与评判标准，长此以往，很多学生对传统文化弃如敝履。从后殖民的角度而言，我们应该坚持一个共识：文化有差异，而无绝对的先进与落后之分，任何文化都有其独特性。暂且不提如何消解西方文化霸权，我们首先至少要树立学生尊重传统文化之意识。 结语： 欧洲第二语言协会创始会长Vivian Cook（费文?库克）在第二语言对第一语言的效应一书中写道：“习得第二语言的目标应该是成为
18、一个第二语言的使用者，而不是变成一个说本族语的人（to pass for a native speaker）第二语言的使用者应该有他自己的权利，而不是成为某个其他人的模仿。”3在资本主义意识形态迅速全球化的今天，我们学习一门外语不是为了做别人的注脚，而是更好的光大自我。保持民族身份、发扬传统文化有着重要的意义。复旦大学陆谷孙教授曾经在复旦外文系提出“不做黄皮白心的香蕉人”和“学好外国语，做好中国人”等口号，对于今天我们的大学英语教学仍是很有启发的，我们应该培养兼具全球视野与本土情怀，能够为实现中华民族伟大复兴贡献力量的真正人才，这就要求我们在大学英语教学中将传统、经典与当下性相结合，加大中国传
19、统文化传播的力度。,诵读欣赏:对联,关于对联,对联也叫“对子”“联语”,是我国独有的文学形式。,中华第一联佳节号长春新年纳金庆,对联的起源后蜀主孟昶曾写了“新年纳余庆,嘉节号长春”一联挂在寝门的两边,是最早的对联,距今已有一千多年。至明代,经明太祖朱元璋大力提倡,贴春联方成为我国民间的一大习俗。这一习俗还流传到朝鲜、日本和东南亚,并由华侨带到欧洲、美洲及大洋州,对联要求:、字数相同,断句一致2、内容相关,上下衔接3、词性相对,结构相同4、平仄相反,音调和谐,青山有幸埋忠骨白铁无辜倚佞臣,对联的类型春联:天增岁月人增寿春满乾坤福满门楹联:淡泊以明志宁静而致远婚联:互敬互重,红莲并蒂相亲相爱,比翼
20、齐飞寿联:福如东海长流水寿比南山不老松挽联:寿终德望在身去音容存名胜联:狂到世人皆欲杀醉来天子不能呼,对联的类型集句联:桃花尽日随流水江月何年初照人集唐诗。上联:张旭桃花溪下联:张若应春江花月夜行业联:但愿世间人常健何愁架上药生尘治学联:书山有路勤为径学海无涯苦作舟讽刺联:造成东倒西歪屋用尽贪赃枉法钱自勉联:事能知足心常惬人到无求品自高戏谑联:门前生意,好似夏夜蚊子,群进群出;柜里铜钱,犹如冬天虱子,越捉越多。,对联可以从以下三方面进行赏析:1、对联丰富的内容。2、上下联对仗的形式、音节的美。3、对联深刻的内涵、巧妙地构思及深远的意境。,谢谢你的阅读,知识就是财富丰富你的人生,71、既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。康德72、家庭成为快乐的种子在外也不致成为障碍物但在旅行之际却是夜间的伴侣。西塞罗73、坚持意志伟大的事业需要始终不渝的精神。伏尔泰74、路漫漫其修道远，吾将上下而求索。屈原75、内外相应，言行相称。韩非,
