《蔽芾甘棠勿剪勿拜召伯所说甘棠诗经课件.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《蔽芾甘棠勿剪勿拜召伯所说甘棠诗经课件.ppt（7页珍藏版）》请在三一办公上搜索。
1、国风召南.甘棠,诗经 国风,甘 棠,蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。 蔽芾甘棠，勿翦勿败，召伯所憩。蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所说。,注释,人民怀念召伯。蔽芾（音费）：小貌。一说盛貌。甘棠：杜梨，落叶乔木，果实圆而小，味涩可食。茇（音拔）：草舍。败：伐也。憩：休息。拜：拔也。说（音税）：休憩，止息。,译文,梨棠枝繁叶又茂，不要修剪莫砍伐，召伯曾经住树下。 梨棠枝繁叶又茂，不要修剪臭损毁，召伯曾经歇树下。 梨棠枝繁叶又茂，不要修剪莫拔掉召伯曾经停树下。,【读解】,前人栽下的树木，可供后人乘凉；前人创下的基业，可让后人坐享。后人不忘前人，留下树木睹物思人；后人为了感念前人，把基业代代相传。人类的历史进
2、程，大概就是这样生生不息，世代相传的。人们常说，忘记历史就意味著背叛。还说，吃水不忘挖井人。这都是告诫我们不要割断历史，不要割断传统，保持历史发展进程的连续性。不过，历史总是在既保持连续性，又不断创造更新之中向前发展的。长江后浪推前浪。一浪接一浪，浪推浪不断，就有了连续性；后浪推动前浪，是新陈代谢，不断更新，不断补充新的活力。只强调连续性，可能会趋向守旧；只强调创新，可能会趋向背离传统。在实际当中，保守和革新总是在其它合力的影响下交互作用的。正如生物的延续和发展一样，遗传和变异构成了两股矛盾著的推动力、没有遗传，就没有物种的延续；没有变异，就没有新的种的产生。有遗传也有变异，便形成了世界上生物
3、的多样性。,赏析,甘棠一诗的主旨，自古至今，惟蓝菊荪诗经国风今译认为是讽刺召伯之作，其他几乎众口一辞，均认为是怀念召伯的诗作。如毛诗序云：“甘棠，美召伯也。召伯之教，明于南国。”郑笺云：“召伯听男女之讼，不重烦百姓，止舍小棠之下而听断焉，国人被其德，说其化，思其人，敬其树。”朱熹诗集传云：“召伯循行南国，以布文王之政，或舍甘棠之下。其后人思其德，故爱其树而不忍伤也。”这首诗的写作背景在史记燕召公世家中记载得比较明确：“召公之治西方，甚得兆民和。召公巡行乡邑，有棠树，决狱政事其下，自侯伯至庶人，各得其所，无失职者。召公卒，而民人思召公之政，怀棠树，不敢伐，歌咏之，作甘棠之诗。”许多民间传说和地方
4、志中的资料也都足以证明召公听讼甘棠树下的故事流播广远。召伯南巡，所到之处不占用民房，只在甘棠树下停车驻马、昕讼决狱、搭棚过夜，这种体恤百姓疾苦，不搅扰民间，而为民众排忧释纷的人，永远活在人民心中。,赏析,全诗三章，每章三句，全诗由睹物到思人，由思人到爱物，人、物交融为一。对甘棠树的一枝一叶，从不要砍伐、不要毁坏到不要折枝，可谓爱之有加，这种爱源于对召公德政教化的衷心感激。而先告诫人们不要损伤树木，再说明其中原因，笔意有波折亦见诗人措辞之妙。方玉润诗经原始说：“他诗练字一层深一层，此诗一层轻一层，然以轻愈见其珍重耳。”顾广誉学诗详说说：“丕言爱其人，而言爱其所茇之树，则其感戴者益深；不言当时之爱，而言事后之爱，则怀其思者尤远。”陈震读诗识小录说：“突将爱慕意说在甘棠上，末将召伯一点，是运实于虚法。缠绵笃挚，隐跃言外。”对此诗的技巧、语言都有精辟的论述，读者可以善加体味。全诗纯用赋体铺陈排衍，物象简明，而寓意深远，真挚恳切，所以吴闿生诗义会通引旧评许为“千古去思之祖”。,
