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1、第七讲民间歌谣,一、歌谣的含义歌谣是民歌和民谣的合称，由民众口头创作，口耳相传，反映民众生活，表达民众思想感情和愿望的诗歌形式，形式短小，具有独特韵律、节奏、章法，是可以歌唱和吟咏的韵文作品。广义上包括民间史诗、长诗和所有的短歌。狭义则指短小的民歌、民谣、儿歌、童谣等。,二、歌谣的分类,按题材分，这种分类是根据歌词所反映的社会、历史内容，把歌谣分为七类：（1）劳动歌 是一种由体力劳动直接激发起来的民间歌谣（2）仪式歌 是在民间风俗活动和祀典仪式上咏诵和歌唱，与习俗活动目的意图相适应的歌谣,打夯号子（河北枣强县）,大家一条心哪！唉嗨嗨哟哇！大家齐用力呀！唉嗨嗨哟哇！谁要不使劲啦！唉嗨嗨哟哇！谁就
2、拉驴粪啦！唉嗨嗨哟哇！,（3）情歌 包括恋爱、婚姻方面的歌，是劳动人民爱情和婚姻生活的真实反映（4）生活歌 直接反映人民群众衣食住行或一般生活环境的歌谣（5）时政歌 是劳动人民有感于社会现实和政治状况而作的歌谣（6）儿歌 也叫童谣，是符合儿童心理特征的歌谣（7）历史传说歌 这是传诵历史传说的一种歌谣,情歌,1、倾诉互相爱恋之情和表明选择爱人标准阿妹一心追阿哥杉树抽心杉叶多。阿妹一心追阿哥；丝线牵桥妹敢过，竹叶当船妹敢坐。石岩顶上兰花开石岩顶上兰花开，半夜想妹半夜来；老虎走先我走后，不怕露水打湿鞋（脚踩南蛇当草鞋）。,鲜花插在牛屎上,鲜花插在牛屎上,乌鸦崽子配凤凰,戴金戴银有么用?金银不是如意郎
3、。,2、抒发离别想念之情的,泥人 泥人儿,好似咱们两个,捻一个你,塑一个我,看两下如何?将他来揉和了重新做,重捻一个你,重塑一个我;我身上有你;你身上有了我。 明醉月子辑 新选挂枝儿明崇祯间(1628年1643年)刻本,离身,远处唱歌没有离,近处唱歌离一身;愿兄为水妹为土,和来捏作一个人。 又：远处唱歌听好音,近处唱歌隔一身,愿郎为土妹为水,和来捏做一个人。,3、表达誓不分离的坚贞爱情,生不离来死不离生不离来死不离，要等深山树脱皮，要到石头结了果，冷饭发芽慢分离。生不离来死不离，死后我俩共堆泥，三月清明共张纸，七月十四共烧衣。,情愿挨打不丢郎（客家山歌）,新做大屋白莹莹， 一对金鸡瓦上行， 瓦
4、片割断金鸡脚， 血水淋身也爱行。 唔怕死来唔怕生， 唔怕别人斩脚踭， 斩了脚踭留脚趾， 两人有命总爱行。 花钵肚里种海棠， 唔怕雪来唔怕霜， 唔怕两家人管束， 只怕两人无行往。 麻饼好食肚里黄， 打生打死因为郎， 前门赶到后门转， 目汁未干又想郎。 妹唔讲来哥也知， 哥在门外看等哩， 打就打在妹身上， 痛就痛在郎心里。 爱打爱骂妹唔惊， 无头剩颈也爱行， 口渴专食炒豆子， 肚饥专食萝卜生。 脚踏板凳手爬墙， 两眼睁睁望情郎， 昨日为郎挨了打， 情愿挨打不丢郎。 妹受打骂因为郎， 打在你身痛我肠， 一心都想来救妹， 至怕雪上又加霜。 打也唔怕骂唔羞， 门前打来门后溜， 皮肉打烂筋还在， 唔行到老
5、心唔休。 铲了草皮来遮灰， 大风大雨打唔开， 大风大雨打唔散， 打生打死做一堆。 两人相好出了名， 天大事情唔使惊， 吊颈就爱共条树， 生埋也爱共条坑。,4、告诫和批评的怨情歌,小妹郎多乱了心天上星多月不明，塘里鱼多水不清， 地里草多苗不长，小妹郎多乱了心。那时同妹恩对恩，一个芝麻平半分，如今同哥情义断，碗大沙梨妹独吞。,生活歌,渔民苦（浙江）：渔民胸口三把刀，渔霸、海匪加风暴；渔家面前三条路：挨饿、跳海，坐监牢。吃的是：半碗野菜半碗泪；睡的是：半床风雪半床草。船上鱼虾难饱肚，家里儿女难养老。问老天：世上纵有千条路，哪有渔家路一条？,陕西十大怪：,房子半边盖，帕帕头上戴。面条象腰带，辣子是道菜
6、。锅盔象锅盖，泡馍大碗卖。碗盆难分开，姑娘不对外。不坐蹲起来，唱戏吼起来。,云南十八怪：,鸡蛋用草串着卖，摘下斗笠当锅盖，三只蚊子一盘菜，火车没有汽车快，米饭粑粑叫饵块，山洞能与仙境赛，四季服装同穿戴，蚂蚱能做下酒菜，姑娘被叫做老太，和尚可以谈恋爱，老太爬山比猴快，新鞋后面补一块，竹筒能当水烟袋，脚趾常年都在外，娃娃全由男人带，花生蚕豆数堆卖，这边下雨那边晒，四个竹鼠一麻袋。,时政歌,1、揭露讽刺统治者的歌谣京师人为严嵩语 可笑严介溪，金银如山积，刀锯信手施。尝将冷眼观螃蟹，看你横行到几时。,福王时南都人语,职方贱如狗，都督满街走。宰相只要钱，天子但呷酒。,新民谣,新“四大天地”检查团未到，惊
7、天动地；检查团来时，铺天盖地；检查团来后，花天酒地；检查团走后，威信扫地。,四话“公仆”,上级面前说假话“成绩显著进步大”群众面前说官话“研究研究议议吧”大会小会说套话“改革继续要深化”民主生活说空话“今天天气哈哈哈”,2、赞扬廉洁、爱国官吏的歌谣,林则徐禁鸦片林则徐，禁鸦片；焚烟土，在海边；开大炮，打洋船；吓得鬼子一溜烟！,3、农民起义的歌谣,拜闯王朝求升，暮求合，近来贫汉难存活；早早开门拜闯王，管教大小都欢悦。,迎闯王,吃他娘，穿他娘，吃穿不够有闯王。不当差，不纳粮，大家快活过一场！,儿歌,摇篮曲：月光光月光光照地塘 虾仔你乖乖训落床 听朝阿妈要赶插秧咯 阿爷睇牛去上山岗 哦哦哦 哦哦哦
8、虾仔你快高长大咯 帮手阿爷去睇牛羊 啊啊啊 啊啊啊 月光光照地塘虾仔 你乖乖训落床 听朝阿爸要捕鱼虾咯 阿嫲织网要织到天光 啊啊啊 啊啊啊 虾仔你快高长大咯 蛙艇撒网就更在行 月光光 照地堂 年卅晚 摘槟榔 五谷丰收堆满仓 老老嫩嫩喜喜洋洋 啊啊啊 啊啊啊 虾仔你快D眯埋眼咯 一觉训到大天光啊啊啊 啊啊啊,游戏歌,一个毽子踢三踢，马兰开花二十一，二五六，二五七，二八二九三十一；三五六，三五七，三八三九四十一，四五六，四五七，四八四九五十一，五五六，五五七，五八五九六十一；六五六六五七，六八六九七十一，七五六七五七，七八七九八十一；八五六八五七，八八八九九十一，九五六九五七，九八九九一百一，马兰
9、开花二百一,教诲歌：大实话,叫老二，喊老三，俺把实话说一番，正月初一是头一天过了初二是初三，下了大雪满地白，下了大雨时有雷闪。爹的爹就喊爷爷，娘的娘把姥娘喊。,历史传说歌,唱忠良（湖北汉族）大昆阳来了小昆阳，杨家父子保朝纲，令公所养七个子，一把金刀七根枪，大郎替王把命丧，二郎血战箭之下，三郎马踏如泥浆，四郎失落在番邦，五郎一气当和尚，六郎把守三关堂，老令公被困在两狼山上，外无救兵内无粮，令七郎回朝搬兵将，潘洪记起仇一桩，将七郎绑在芭蕉树上，箭射咽喉一命丧，老令公两狼山上无法想，血溅石碑不投降，诸位明公想一想，这样的忠良该不该宣扬。,三、民歌几种的常见的表现形式,（一）花儿（二）信天游 （三）盘
10、歌斗智的民歌（四）民间小调,河湟花儿,正是杏花二月天 男正是杏花二月天,尕妹妹坐在了地边。麦苗儿满地者像绿毡,你锄的头遍么二遍? 女正是杏花二月天,牧童们放羊者在河边。过路的阿哥你不要缠,妹妹活的者可怜。,洮岷花儿,双套子： 想哩想哩实想哩， 想得眼泪常淌哩， 眼泪打转双轮磨， 淌得眼麻心儿破， 肠子想成丝线了， 心花想成豆瓣了。,四、民间歌谣的艺术手法,（1）赋：白描手法，直接叙述、抒情。古人云： 陈其事，直抒胸意、感于哀乐，缘事而发，就是直接把话说明白，是最见功底的手法。如：白格生生的脸脸太阳晒，巧格灵灵手手掏苦菜。清水水玻璃隔着窗子照，满口口白牙你对哥哥笑。白日里想你穿不上针，到夜晚想你
11、吹不下灯。,（2）比：也就是借其他的事物来比喻所要说明的道理，使之更加形象深刻。如：入山看见藤缠树，出山看见树缠藤。 树死藤生缠到死， 树生藤死死也缠。,（3）兴（兴起）作为歌谣开头，原意是引起兴趣。先言它物，再言本意。（4）夸张：为突出和强调事物的某方面特点，借艺术想象对事物进行夸大和缩小的陈述手法，目的是引起人们注意，增强艺术效果，有夸大型和缩小型。,（5）复沓：节奏上重复。节奏感非常明朗，目的是强调某种思想、感情、劳动欢愉。（6）拟人：把自然界无思想感情、意识的事物当作人加以陈述，其目的在于渲染气氛，抒发思想感情达到更好的艺术效果。（7）拟物：将人当作其他物类加以叙述，人当动物，人当无生
12、物。（8）对照（对比）：将两种矛盾的东西有意识地放在一起，使人有一种鲜明的感觉。,（9）排：按照某种内容、格式排列下来，如按顺序排，或重复排。（10）盘问：少数民族民歌的表现手法，常用于歌场上。（11）双关：利用两个词语的谐音或意义相关来表达另外含蓄的意思，言外之妙，有谐音双关和意义双关。2.精湛巧妙的构思3.质朴自然的语言风格,4.多种章法和句式（1）章法有一段体、三段体和多段体。一段体，也叫单一体，一首歌不分段，用若干句词直接表达某种思想感情或某种意思。三段体特点：一首歌在形式上由三段构成，在内容上，头两段是比喻，第三段才是题旨，三段中，各段句式完全相同，而且除了比喻事物外，三段歌词的大部
13、分词语也相同。多段体一般由三个以上段落构成，它与三段体的区别主要不在于段落的多少，而是内容上不像三段体那样前两段与后一段形成设喻和题旨的关系，也就是说多段体中的每段各有其意思，与其他段在内容结构上没有必然的联系。（2）句式：整齐句、杂言句、长短句。,5.多彩的韵律和节奏。（1）腰韵：一句之中，中间一字押韵；（2）腰脚韵：上句末一音节与下句中间一个音节对韵；（3）头韵（首韵）：一些句的头一个音节相韵； （4）连环韵：上句末音节与下句头一个音节相韵。,6.极有意味的美学形式。（1）意境美几句就形成一个画面；（2）色彩美；（3）音乐美，音韵和节奏，如谐音、双关、复语、重字、叠韵；（4）再生美，活泼多变，常唱常新，因为语言形式本身有再生功能。7.真朴的内在情感。,
