《故天将降大任于“是人”还是“斯人”_故天将降大任于斯人原文.doc》由会员分享，可在线阅读，更多相关《故天将降大任于“是人”还是“斯人”_故天将降大任于斯人原文.doc（3页珍藏版）》请在三一办公上搜索。
1、故天将降大任于“是人”还是“斯人”_故天将降大任于斯人原文 故天将降大任于“是人”还是“斯人人教社：从未出现过“于斯人也”发帖网友表示，孟子的生于忧患，死于安乐，在中学课本存在几十年了，所有上过中学的人应该都背过。其中有一句“故天将降大任于斯人也”，自己记忆非常清晰，因为当时课上还联想到“李斯”是不是就是这个“斯人”?直到有一天他看到有人说，课本上，甚至是古文里，从来没出现过“于斯人也”这几个字。此外，另有网友也进行了查证，人教社历史上的这篇课文自1961年开始，包括1982年、1994年、20XX年等各版本均是“天将降大任于是人也”;四库全书刻本孟子集注(宋朱熹 注)，明代刻本孟子注疏解经(
2、汉赵岐 注)均为“是人”。10月26日，人民教育出版社中学语文编辑部工作人员对上游新闻记者表示，人民教育出版社出版的中学教材，自1961年收录生于忧患，死于安乐这篇*以来，历套的教材都是“是人”版本，他们也查阅了众多古籍，查阅的结果也是“故天将降大任于是人也”。编辑部工作人员表示，“斯”和“是”两个字，表达的意思是一样的，都表示“这”的意思。故天将降大任于斯人原文“天将降大任于斯人也”出自于孟子告子下第十五则。生于忧患，死于安乐舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其
3、所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过然后能改;困于心衡于虑而后作;征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。鉴赏生于忧患而死于安乐是出自孟子的一句名言。原文是这样的：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。然后知生于忧患而死于安乐也。”(孟子告子下)这是说一个人要成就大事，必须要经历许多艰难困苦的磨炼，仅有经历艰难困苦，经风雨，见世面，才能锻炼意志，增长才干，担当大任。安逸享乐，在温室里成长，则不能养成克服困难，摆脱逆境的本事，会在困难面前束手无策，遇挫折、逆境则消沉绝望，往
4、往导致灭亡。所以他得出结论：“生于忧患而死于安乐”。宋儒张载在其名篇西铭中也说：“富贵福泽，将厚吾之生也;贫贱忧戚，庸玉汝于成也。”富贵福泽能够使我们生活得更好，这是人所共知的常识，也是人们追求的愿望。贫贱忧戚，则是人们所不愿理解的。但张载却说贫贱忧戚，“庸玉汝于成也”，是帮忙你取得成功的机会。人们都期望一帆风顺，万事如意，孟子却说“生于忧患而死于安乐”;人们不愿贫贱忧戚，张载却说这是“玉汝于成”，帮忙你成功。二者思想是一致的，包含着深刻哲理，体现了中国人的人生智慧。它告诉我们一个真理：人生不是康庄大道，总是会遇到种种艰难曲折，要在不断经历失败和挫折，不断克服困难的奋斗中前进。正是这样的人生智
5、慧，指引人们把困难和逆境看作激励自我奋进的动力，自觉地在困难和逆境中磨炼自我，愈挫愈奋，不屈不挠地去争取胜利，养成了中华民族不畏艰险，自强不息的精神。一部中国历史，处处渗透着这种精神。司马迁在蒙受宫刑的奇耻大辱的情景下，发奋著述，完成了不朽巨著史记。他在致友人任安的信报任安书中，曾列举了许多先贤在逆境中奋起的事例，如周文王被拘禁，推演了周易;孔子受困厄，作了春秋;屈原遭放逐，写了离骚;左丘明双目失明，著了国语;孙子受了膑脚之刑，修了兵法，等等。他说，所有这一切，都是先贤在困厄中发奋作出的业绩。司马迁正是以此激励自我，继承这种精神，完成了撰写史记的伟业。牢记生于忧患死于安乐的真理，提倡自觉磨炼的精神，有着异常重要的意义;仅有自觉经受艰难困苦的磨炼，才能担当起迎接伟大民族复兴的重任。孟子作为孔子之后儒家学派最重要的代表人物，把孔子的“仁”发展为“仁政”的学说，提出“民贵君轻”的思想，主张国君实行“仁政”，要与民“同乐”。孟子的思想学说就是著作孟子。孟子记载了孟子的言行，是一部对话体著作。其显著特点一是气势充沛，雄辩而色彩鲜明;二是善于以典型事例、比喻和寓言阐述事理。此文选自孟子告子下。春秋战国时期，战乱纷争，一个国家要想立于不败之地，要奋发图强，不能安于现状、不思进取。这篇*就是在这种背景下写的。
